蜜视App官网下载|大安法师讲解_大安法师讲经_大安法师讲记 - 无量光明佛教网

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大安法師講解
  • 《大勢至菩薩念佛圓通章》的啟示 (大安法師)《大勢至菩薩念佛圓通章》的啟示

      尊敬的廣聲大和尚、諸位大德比丘、諸位居士同修:很高興今天晚上有機會來光明山普覺禪寺,與諸位大德共同討論凈土宗一篇非常重要的經典《大勢至菩薩念佛圓通章》。這是出自《首楞嚴經》二十五圓通中的一篇,是作為凈土宗五種經典當中之一。

  • 念佛圓通章 (大安法師)念佛圓通章

      大勢至菩薩念佛圓通章出自《楞嚴經》第五卷,由于凈土宗第十三代祖師印光大師的提倡,成為中國凈土宗五經一論中的一品經。在楞嚴會上,釋迦牟尼佛詢問諸大菩薩進入禪定、獲得開悟的方法,大勢至菩薩說他以念佛方法修學成功,其關鍵在于“都攝六根,凈念相繼”,集中心思,憶佛念佛,維持凈念,相續不斷。

  • (大安法師)《佛說阿彌陀經要解》述義

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  • 不測之人與不測之《注》 恭讀《往生論注》的幾點體會 (大安法師)不測之人與不測之《注》 恭讀《往生論注》的幾點體會

    恭讀《往生論注》的幾點體會 大安法師 淨土法門素稱一切世間極難信之法。難信的緣由甚多,然根本性的原因乃是:淨土事理因果通體建立在佛地果覺層面,彰顯涅槃之常樂我淨。超情離見,不可思議。是故古往今來能夠弘揚淨宗的祖師大德,悉是自行功深,開佛知見,冥契彌陀愿心,悲智惠安

  • (大安法師)《無量壽經》四十八大愿

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  • (大安法師)西方確指

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  • (大安法師)四十八愿乃凈土宗核心眼目

    四十八愿乃凈土宗核心眼目,從內容上可分為三: 一者,攝法身愿(彌陀自證功德)。 二者,攝凈土愿(莊嚴依報)。 三者,攝眾生愿(令成熟善根,往生凈土,疾速成佛)。 四十八愿體現出法藏菩薩的大慈悲心,內蘊大乘佛教之奧藏秘髓,乃釋迦如來一代時教之大法綱宗,不唯釋迦

  • (大安法師)以“都攝六根、凈念相繼”的方法念佛

    大安法師于復旦大學所講。

  • (大安法師)釋“佛說無量壽經”

    在第二屆東林寺凈土文化進修班上,我們有這么一個殊勝的機緣,共同來探討凈土宗一部非常重要的根本經典——《佛說無量壽經》。這是大家多生多劫跟凈土法門、同阿彌陀佛深結法緣所致。同時在東林寺,慧遠大師在1600年前啟建白蓮社, 所依據的經典也主要是《佛說無

  • 凈宗與現代自然科學 (大安法師)凈宗與現代自然科學

    二嫂直播app官网  凈土宗與現代自然科學的關系,體現在兩個層面:一是凈宗文化對現代科技的道德制衡;二是凈宗文化對現代科技的認知啟示。這兩個層面的有效滲透,顯示出凈宗在科技時代的深遠價值,茲分述如下。1、凈宗文化對現

  • (大安法師)疑為罪根,信為善本——大安法師開示

    二嫂直播app官网懷疑是一切罪惡之根啊,信心是萬善之本。佛法大海,唯信能入。尤其是念佛法門,要靠感應,靠阿彌陀佛的慈悲愿力來解決我們的道業,更要從信心入手。然而念佛法門卻又是極難信之法,要了解這個極難信之法,我們可以回顧一下釋迦牟尼佛示現在這個娑婆世界,一代時教的

  • (大安法師)生命就在呼吸間——大安法師開示

    一個修行人的出離心和對世間的貪戀心,兩者是此長彼消的關系。如果對于佛道有很強的好樂,對世間的貪戀之心自然就會淡化;如果對世間貪戀越來越強,越來越猛,出離的道心自然就會越來越淡,以致于無影無蹤。所以說這兩者是不能并存的,就好像光明和黑暗不能并存一樣

  • (大安法師)念佛乃法界緣起

    原 文 諸佛本從法身垂跡,固結緣種,若世出世,悉不可思議。尊隆于教乘,舉揚于海會,沁入于苦海,慈契于寂光,所以萬德欽承,群靈拱極①。當知佛種從緣起,緣即法界②。一念一切念,一生一切生。一香一華,一聲一色,乃至受懺授記,摩頂垂手。十方三世,莫不遍融。故此增

  • (大安法師)掐珠記數念佛

    原文 只貴信得及,守的穩,直念下去,或晝夜十萬,或五萬三萬,以決定不缺為準,畢此一生,誓不改變。若不得往生,三世諸佛便為誑語。 要到一心不亂境界,亦無他術,最初下手,須用數珠。記得分明,刻定課程,決定無缺。久久純熟,不念自念。然后記數亦得,不記亦得。若初心

  • (大安法師)學佛人應有什么樣的世界觀——大安法師開示

    世界這個概念,世指時間,有過去、現在、未來三世;界指空間,東南西北、四維上下、十方。 我們學過哲學,世間的哲學認為,物質世界是不以人的意志為轉移的,是永遠存在的,是客觀的。而佛教告訴我們,時間和空間都是無常的,是不真實的,是沒有客觀性的。時間和空間是

  • (大安法師)大安法師開示念佛方法

    念佛以往生凈土為旨歸,亦以對治煩惱,蕩滌妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊,賊眾則難一網就擒。娑婆眾生,耳根最利,意根功德最全。故應在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根聽佛聲,攝住意根作觀想,緊緊制服,其他諸根自然臣服。所謂一根既返源,六根咸解脫。古往今來諸多凈宗祖

  • (大安法師)大安法師:德行是消災免難的保證書

    二嫂直播app官网修行的高低看德行,不在于外在的東西,無論是哪畢業的,無論是在家出家,真正有德行的就是真正修行的人,簡單的說明:皈依了佛就該向佛學習,學習佛的覺悟,學習佛的慈悲,學習佛的愿力,學習佛的正知正見,學習佛那種大舍,學習佛陀無我救世、無私奉獻的偉大精神、高尚

  • (大安法師)勸修凈土詩

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  • (大安法師)念佛比參禪直截痛快

    大安法師:念佛比參禪直截痛快 原文 《觀經》是心作佛、是心是佛二語,較之禪宗直指人心、見性成佛,尤為直截痛快。何也?以見性難而作佛易故。何為見性?離心意識,靈光迸露,始為見性,故難。何為作佛?持佛名號,觀佛依正,即為作佛,故易。經云:汝等心想佛時,是心即

  • (大安法師)大安法師:凈土法門的特別之處

    凈土法門在佛的一代時教當中被稱為特別法門,所謂勝異方便,殊勝特別方便。凈土法門與通途法門之間是你中有我,我中有你,是可以融通的。蕅益大師有一句話,凈土法門豎與一切法門渾同,橫與一切法門迥異。 通途法門要修戒定慧,要修六度萬行,心凈則佛土凈而凈土法門

  • (大安法師)適合現代凈業行人的十種念佛方法

    二嫂直播app官网  關于念佛方法,凈宗經典與歷代祖師大德提供了諸多繁簡淺深的行儀。現代凈業行人可結合自己的工作生活狀況,擇一相宜方法修持即可。  念佛以往生凈土為旨歸,亦以對治煩惱,遣除妄想雜念為下手功夫。佛以六根為

  • (大安法師)念佛方法匯集

    大安法師 初具信愿,當修念佛正行。 至于念佛方法,凈宗經典與歷代祖師大德提供了諸多繁簡淺深的行儀。現代凈業行人可結合自己的工作生活狀況,擇一相宜方法修持即可。 念佛以往生凈土為旨歸,亦以對治煩惱,遣除妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊,賊眾則難以一網就擒。娑婆眾生

  • (大安法師)阿彌陀佛又名十二光如來

      阿彌陀佛又名十二光如來  十二光如來,首先看無量光。這個佛證到了心性的無盡的心體呀,他是凈極光通達呀,寂照含虛空,他心清凈到極點,就是寂凈了。你知道無量光的時候,就知道他必然有無量壽,壽的寂凈

  • (大安法師)念佛原理略釋

    六字洪名人人能念,個個可念,方法極簡易,而念佛原理卻深邃浩博,乃佛果覺境界,極平常極玄妙,超出眾生的思量,茲謹依圣言量,對念佛原理,略施詮釋。 一、名具萬德,名召萬德 阿彌陀佛深知十方眾生,無始以來,念念不停,如急流水,漩洑不止,阿彌陀佛大悲愍念常沒眾生,

  • (大安法師)三世因果、六道輪回的理念是先決前提

    三世因果、六道輪回的理念是先決前提 因果的問題是佛教一個非常核心的理念。中國上古的典籍中,如《周易》、《尚書》、四書五經等,記載著很多因果的道理。但如果因果關系擴展到三世因果乃至多生多劫的因果關系,就讓很多人覺得難以相信。比如說,怎么解釋一個善

  • (大安法師)持戒念佛,本是一門

    原文 持戒念佛,本是一門。凈戒為因,凈土為果。若以持名為徑,學律為紆,既違顧命誠言①,寧成念佛三昧?多纏障垢,凈土豈生?夫如海無涯,豈不廣大?保任解脫,豈不簡易?故一心念佛者,必思止惡防非;專精律學者,方能決定往生。而一心念佛,現在紹隆僧寶,臨終上品上生。

  • 阿彌陀佛為何總是站著? (大安法師)阿彌陀佛為何總是站著?

      阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,阿彌陀佛像總是站著的,為什么呢?  阿彌陀佛接引像都是站著,為什么不是坐像?佛看到眾生馬上就要墮到三惡道火坑里面去,這時候援手救拔是不容一刻的遲緩,馬上就要舉足伸

  • (大安法師)以人化獸,以獸為人?

    二嫂直播app官网  以人化獸,以獸為人?  好,請看第五個問題。有人問:這個神明不滅,就是這個神識不會隨著身體的朽滅而朽滅,它是相似相續,他還會循著他的業力來受下一期的生命,這就是叫分段生死——一段一段的生死,對這

  • (大安法師)如不念佛,每日造作獲罪無量

    菩薩謂查母曰:汝何不勤勤念佛?答曰:因添兒孫,時常抱持,恐有不凈。菩薩曰:汝謂不凈念佛,恐怕有罪,不知不念佛則獲罪無量。莫計凈與不凈,只管念去可也。 -----《西方確指》 好,請看下面。第三十八段:不念佛則獲罪無量。由于菩薩有六種神通,他心通、天眼通都具備

  • (大安法師)改善生態環境要從心做起

      由于人類日趨膨脹的物欲與自我中心主義,地球的生態環境正不斷遭到破壞而日益惡化,陷入每況愈下、難以自拔的生態失衡與環境污染。  依報(所處環境)隨著正報(身心業力)而轉移,十法界依正莊嚴,唯心所現。法界

  • (大安法師)佛勸父王行念佛三昧

    佛告父王:諸佛出世,有三種益:一者口說十二部經①,法施利益,能除眾生無明暗障,開智慧眼,生諸佛前,早得無上菩提。二者諸佛如來有身相光明,無量妙好。若有眾生稱念觀察,若總相,若別相,無問佛身現在過去,皆能除滅眾生四重②五逆③,永背三途。隨意所樂,常生凈土,

  • 阿彌陀佛接引像為什么是站像? (大安法師)阿彌陀佛接引像為什么是站像?

      阿彌陀佛接引像都是站著,為什么不是坐像?佛看到眾生馬上就要墮到三惡道火坑里面去,這時候援手救拔是不容一刻的遲緩,馬上就要舉足伸手過去拉一把,不可能那么安逸地坐在蓮座上。  佛的大慈悲心里面偏憐

  • (大安法師)西方凈土的成立原理——大安法師

    二嫂直播app官网凈土宗經典對西方凈土成立的原理與相狀,有著雖簡約但甚為透辟的陳述,為我們了解西方凈土的成立原理提供了思路,亦為凈業行人嚴土利生的菩薩行提供良深的啟迪。 《佛說大乘無量壽莊嚴經》中,尊者阿難啟問:法藏菩薩圓滿大愿,圓證菩提,那么,法藏菩薩是過去佛呢?

  • (大安法師)少欲無為身心自在

      少欲無為身心自在  【第二覺知:多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起;少欲無為,身心自在。】  ——《佛說八大人覺經》  如果沒有智慧的觀照,我們會認為欲望是好東西,是幸福的來源和代名詞,越能滿足欲望

  • (大安法師)念佛人不可思議

    二嫂直播app官网原 文 爾時世尊告諸比丘:今當為汝演說西方安樂世界,今現有佛,號阿彌陀。若有四眾能正受持彼佛名號,以此功德,臨欲終時,阿彌陀佛即與大眾往此人所,令其得見。見已,尋生慶悅,倍增功德。以是因緣,所生之處,永離胞胎穢欲之形,純處鮮妙寶蓮華中,自然化生,具大神通,

  • (大安法師)持名念佛功德殊勝

    [若念佛者,當知此人,則是人中分陀利華。觀世音菩薩,大勢至菩薩,為其勝友。當坐道場,生諸佛家。佛告阿難,汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。佛說此語時,尊者目犍連,尊者阿難,及韋提希等,聞佛所說,皆大歡喜。] 《佛說觀無量壽佛經》 大安法師講解: 好,來

  • (大安法師)當官酷虐 罪業無邊

      當官酷虐 罪業無邊  請看文句:未嘗虐民酷吏,看這句,這是第二句了,緊接著吾一十七世為士大夫身這個文句下來。這里涉及到我們中國傳統的政治哲學了。文昌帝君十七世都是做官的,他是怎么做官?有什么樣

  • (大安法師)死者形既朽滅,神亦飄散?

      死者形既朽滅,神亦飄散?  好,請看第四個問題。有人問——這就討論宋明理學家的一個觀點——就是遍觀我們中國的古籍記載,就像上面所引用的,那個三世因果可以相信它是有了。但是現在我見到朱子——朱子

  • (大安法師)辨別偽經的原則

    二嫂直播app官网  辨別偽經的原則  目前,弘揚凈土的音像與書籍廣泛流通,總的來說是好現象,說明信佛學佛的人員增多,社會人士渴望了解佛教的人數增多。在這樣的背景條件下,能夠以各種方式,傳播正信、正見的佛教,饒益眾

  • (大安法師)修行在于究明自心——大安法師開示

    二嫂直播app官网世間有一類修行人,他也知道修行很可貴,也發心修行,但是他不了解佛法的修行就是修心,要究明自心。我們自心,真如自性具足一切功德。 一切圣賢的學問都是在自心上,在銷歸自性上下功夫。儒家的孔子說:古之學者為己,今之學者為人。這個己就是自性的明德。孟子也說

  • (大安法師)人唯知道有來春 所以留著來春谷

      人唯知道有來春 所以留著來春谷  一般的人都不知道:生是從哪里來,死向何處去。因為對這個前生后世生命的輪轉過程,所謂精氣為物,游魂為變的這個——周易也講輪回問題就體現在這,對這個一般我們是不了

  • (大安法師)凈土法門之殊勝

      凈土法門之殊勝  那么了解了這個佛的本懷之后,我們也要把出生死、成佛道作為我們學佛的終極目標,這種正信、正見先要接受。要實施這樣的目標,這就得拷量:我選擇什么法門。七覺分的擇法覺分首先告訴我們

  • (大安法師)大安法師:“萬修萬人去”還是“萬修一二去”

    是萬修一二去還是萬修萬人去,一定不要遺落其前提,即是具足信愿持名,乃萬修萬人去。不具足信愿,浮泛念佛,即萬修一二去,甚或萬修無人去。是故,凈土經論,歷代祖師弘教撰述,苦口婆心,重重勸勉,無非令眾生破疑生信,成辦往生大事。 萬修萬人去乃阿彌陀佛的大愿傳達

  • (大安法師)禪宗祖師真的“撥無凈土”?

      禪宗祖師真的撥無凈土?  禪宗二祖阿難尊者(已生極樂)  好,下面這位上座比丘又提出質疑,就是撥無凈土了,這個就更嚴峻了,說:禪宗很多祖師大多數都撥無凈土,這又怎么理解呢?好,那么論主回答,這個

  • (大安法師)因果、輪回觀念的深遠影響

    二嫂直播app官网  因果、輪回觀念的深遠影響  那么從一種道德文化的層面來看,這個輪回和三世的問題是非常重要的,它是建立道德的一塊重要基石,也可以說是不可缺少的一塊基石。  如果人說沒有前生、沒有后世、沒有輪回這

  • (大安法師)天,什么叫天?

    二嫂直播app官网  天  能夠存像文昌帝君這樣的善心,天就必定會恩賜你福,這就是第一段的最后一句:天必錫汝以福。那么如我存心就是善因,錫汝之福就是善果。我們一切因果的建立是從舉心動念開始的,一切的行為都是由這個念

  • (大安法師)凈土法門的真實大利在什么地方?

      凈土法門的真實大利在什么地方?  到底這部《阿彌陀經》講的利,利在什么地方啊?我們有時候真的是無動于衷哪!如果是有大的利益,跟我們密切相關,那我們這種求往生的心、肯切念佛的心,那就如決江河,沛

  • (大安法師)大安法師對國學推廣志愿者的開示

      大安法師對國學推廣志愿者的開示  十二月十五日,廬山的第一場大雪。  下午,風雪交加中,來自東北三省、湖北等地的國學推廣志愿者一行八人在湖北講課之余,來東林寺拜見大安法師。  志愿者介紹了他們

  • (大安法師)立德、立功、立言

    二嫂直播app官网  立德、立功、立言  有人就問:忠臣孝子這些歷史上有大忠大孝的人,他們的德業自然可以不朽了,千古不磨失。那么文昌帝君十七次的變化——化身,也是不需要去懷疑的;但是現在談到一般的人——凡夫俗子,他

  • (大安法師)答當處寂光,何必取舍和唯心凈土、自性彌陀

      答當處寂光,何必取舍和唯心凈土、自性彌陀  他首先提出的一個懷疑就是:當處寂光,不需以生滅心作取舍。這樣他就說:我常常聽聞到,毗盧遮那……毗盧遮那就是指法身啰。法身佛遍一切處,毗盧遮那所在的地

  • (大安法師)文昌帝君怎樣做領導

      文昌帝君怎樣做領導  清河善政,這是文昌帝君自述,他有一生在清河縣做縣令的善政。清河縣屬于現在講的這個昌平縣——在北京的昌平縣。這個文昌帝君自述,他離開惡道,就是那一世在邛池做那條龍啊——那龍

  • (大安法師)當官

    二嫂直播app官网  當官  在世間法當中,如果有人說誰將會成為考試官,那很多想得到功名的、想做官的人就會多方巴結。就好像現在,如果這個教育部下來考什么的考試官,這個考生的家長都得跟他搞好關系;如果這個選拔官員的組

  • (大安法師)主人昏睡 賊奴劫掠

    二嫂直播app官网  主人昏睡 賊奴劫掠  第二個公案就叫除暴佑良。社會上都有那些暴——暴力的力量,我們有時候講黑社會的力量。這黑社會太猖獗了,良民——平頭百姓就會受他帶來的疾苦。如果官府或者正直之神不加以干預的話

  • (大安法師)救人之難

      救人之難  下面一條就是救人之難,這就是從他的善的一面來說。這個難:人在一種社會生活當中,總有很多的災難、苦難。苦難的表現形態很多,這里概略的標出七種。第一是水難——水災。自從大禹治水以來,到

  • (大安法師)苦難與超越

      苦難與超越  南無阿彌陀佛!  新的一年又到了,請允許我代表東林寺常住向所有關心和支持東林祖庭的建設和發展,以及東林大佛的建設的四眾弟子,表示新年的祝賀。希望大家在新的一年吉祥如意、道業早成!

  • (大安法師)儒、佛談“心”

      儒、佛談心  儒家的圣賢的學問不過是要人求放心,孟子有句話:學問之道無他,求其放心而已矣。這個放心不是一般——噢,你辦事我放心的放心,放心,是把心放到外面去了。這個心就是良知良能,你把這個本心

  • (大安法師)因果、輪回觀念能救人

      因果、輪回觀念能救人  我們要理直氣壯地告訴大家這個東西——能夠救人。為什么能夠救人?下面提出五個理由。  第一個,就是對這種生命的長短會有一種智慧豁達的見解。原來我們一直不知道有來世,所以就

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