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達照法師 達照法師

達照法師,1972年出生于浙江省文成縣,俗姓林,筆名天臺子,2001年在中國佛學院獲佛學碩士學位。現任普陀山佛學院研究生導師、蘇州戒幢佛學研究所研究員、湖南省常德市禪學會名譽會長、溫州市佛教協會副會長、溫州佛教永嘉禪學會會長、溫州市妙果寺住持、第七屆文成縣政協常委、文成縣佛教協會會長、文成縣七甲寺住持、安福寺修建委員會主任

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    • 做夢夢見有人告訴我,說我學習《楞嚴經》最好是怎么回事? 做夢夢見有人告訴我,說我學習《楞嚴經》最好是怎么回事?

        晚上夢見有人告訴我,說我學習《楞嚴經》最好。我也夢見我書中有許多的小佛像,都穿袈裟。醒來發現是夢,感覺很遺憾啊!(達照法師)

    • 修六字大明咒能入定嗎?是應該心念耳聞嗎? 修六字大明咒能入定嗎?是應該心念耳聞嗎?

        善士問:請師父開示,修六字大明咒可以入定嗎?是應該心念耳聞嗎?達照法師答:可以入定的。心念耳聞也可以,就是只管念,一心專注地念也可以。(達照法師)

    • 怎樣理解《華嚴經》里的“理事無礙,事事無礙”的意思? 怎樣理解《華嚴經》里的“理事無礙,事事無礙”的意思?

        問:師父怎樣理解《華嚴經》里的“理事無礙,事事無礙”的意思?答:華嚴宗觀察差別無限的宇宙,所立的四種法界,即事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。語出澄觀《法界玄鏡》卷上。 (1)事法界︰即差別的現象界。指萬有各別,諸法皆由因緣生,有分隔齊限的存在。 (2)理法界︰即超差別的實體界。指真如平等之理性通貫萬有,其體性普遍恒常(達照法師)

    • 學佛就不能給家里人做肉吃是嗎? 學佛就不能給家里人做肉吃是嗎?

        善士問:有人說學佛就不能給家里人做肉吃,因為學佛了要有慈悲心。我現在也弄不明白到底要不要給做,請師父開示。達照法師答:佛很慈悲的,他把生命規范成十法界的十個范疇。那么十法界當中,從地獄開始,一直到九法界的菩薩,位置是有低有高的。(達照法師)

    • 為什么總想去理解《心經》里面的佛性? 為什么總想去理解《心經》里面的佛性?

        這說明你和心經的法緣非常殊勝,要好好學習哦!(達照法師)

    • 當今世界是娑婆世界,那地藏經中的南閻浮提也是嗎? 當今世界是娑婆世界,那地藏經中的南閻浮提也是嗎?

        問:人們常說當今世界是娑婆世界,那么地藏經中說的南閻浮提也是說娑婆世界嗎?請法師開示。答:娑婆世界指的是釋迦佛所教化的一個國土,也就是一個三千大千世界,而南閻浮提是指四天下之一的南方一洲,即南贍部洲。兩個名詞的內涵范圍不一樣。你可以查一下《佛學大辭典》,會更詳細地告訴你!(達照法師)

    • 打坐打嗝,一般要持續多久這個反應才會消失呢? 打坐打嗝,一般要持續多久這個反應才會消失呢?

        善士問:請師父開示,打坐打嗝,一般要持續多久才會消失這個反應呢?達照法師答:打嗝呢,很多時候是腸胃不好,這個也是氣脈不通的表現,時間不一定的。有些人好多年停不下來,因為他如果身體一直有問題,就是一直沒有協調好,可能也一時半會好不了(達照法師)

    • 大悲咒每天要念49遍,如果今天沒時間念,明天補起來可以嗎?還有可以替別人念嗎? 大悲咒每天要念49遍,如果今天沒時間念,明天補起來可以嗎?還有可以替別人念嗎?

      問:大悲咒每天要念49遍,請問法師如果今天沒時間念,明天補起來可以嗎?還有可以替別人(比如家人)念嗎? 答:實在沒有時間的話,改日補充起來也是可以的。替別人念,功德還是自己得到多,別人得到你回向的少部分功德,畢竟跟自己親自念還是不一樣的!(達照法師)

    • 第八識阿賴耶識的三種功能 第八識阿賴耶識的三種功能

        一、十八界與阿賴耶識 昨天給大家簡單地提到過一下,唯識所講的這個阿賴耶識的真心,阿賴耶識就是我們真心的境界。平常解脫道的這個小乘佛法,它只講明白了涅槃,證悟涅槃要透過第七識,也就是要消滅六根、六塵、六識這十八界,才能契入到涅槃的境界。(達照法師)

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    • 《楞嚴大義》修道 《楞嚴大義》修道

      暫無簡介(達照法師)

    • 《金剛經》相關的懺法初探 《金剛經》相關的懺法初探

        《金剛經》在漢傳佛教中具有非常獨特的地位,是在佛教界及民間流傳最廣的經典之一,幾成家喻戶曉。無論是佛教界的高僧大德的弘法利生,還是佛教外的文人學士的修心養性;無論在國王將相的深宮要府,還是在愚夫愚婦的村野陋巷;都與《金剛經》有解不開的緣分,都給了《金剛經》充分自由發揮的余地。這說明了《金剛經》非常適合在中國這塊土地上生(達照法師)

    • 《金剛經贊》研究 《金剛經贊》研究

        達照是1998年中國佛學院的本科畢業生。按照中國佛學院的安排,1998年秋季起跟從我學習研究生課程,專攻佛教文獻學。我與達照,名為師生,實際上可說是忘年交。從達照身上,我看到解行相應的僧人風范,也看到中國佛教的希望。(達照法師)

    • 《金剛經》的初期大乘之特色 《金剛經》的初期大乘之特色

        釋尊入滅后,教團便出現了對“小小戒”的不同看法;隨著連佛陀直系的弟子也都圓寂,教團更有了對戒律及教義上的異議;部派佛教的產生,使佛教理論趨向多樣化,各部派都以自宗的主張為佛陀的親傳。于是,又結集各自的“三藏”經典。在后期部派的“三藏”中,就具有大乘思想的萌芽[1]。如“大天五事”等所表現的,佛與阿羅漢之間在境界上拉開(達照法師)

    • 念佛圓通章講話 念佛圓通章講話

      暫無簡介(達照法師)

    • 四心念佛 四心念佛

      平常我們都說要“一心念佛”,而徹悟禪師——凈宗十二祖卻告訴我們說要以求悟心、慚愧心、畏苦心、感恩心念佛,這是怎么回事呢?其實四心就是一心,一心具足四心,如此念佛方為最直接、最當下、最受用的正行具足啊! 四心中,前三者蘊含著“厭苦”的出離心,后一者表(達照法師)

    • 修行中的丈夫氣魄 修行中的丈夫氣魄

      達照法師 在場大部分都是女眾,女眾的心態、心量很難放大。人家都稱大男子、小女人。但是在心性面前,絕然毫無差錯,絲毫差別都沒有,只是習慣有所差別。因為大部分的人都會被自己的習慣所束縛,就像裹小腳的女人,邁不開大步往前走。習慣,告訴自己我不行,我不能成(達照法師)

    • 修凈土宗的八種歧途 修凈土宗的八種歧途

      達照法師:修凈土宗的八種歧途 佛法是讓我們在修行道路上解除煩惱、痛苦,了脫生死輪回,最終往生極樂世界,圓成佛道。但是我們也看到身邊很多念佛修行人,并沒有如期達到自己想要的修行目的。原因在哪里呢?那是因為對修行的這條道路認識不夠清楚。反過來說,我們(達照法師)

    • 天臺特色——教觀總持(內附視頻) 天臺特色——教觀總持(內附視頻)

        有很多人到我們的大殿門口,看到最中間掛著的這個匾額,寫著“教觀總持”,不知道什么意思,那么今天我們開講題目就是“教觀大義”。大家知道,佛法從釋迦牟尼佛開悟成道轉法輪,最后留下來教導我們的法義就是完整的理論體系和完整的修行方法。天臺宗是智者大師按(達照法師)

    • 怎樣才能讓自己真正進入禪定? 怎樣才能讓自己真正進入禪定?

      一般人專注地坐了幾天就會有這個感覺:強制自己的念頭,幾下子還可以,但是一會兒就開始跑掉,然后把心收回來,再強制,再收回,再強制,在周而復始的強制過程中,終于感受到可以定上一會兒了,這個“定上一會兒”,就是粗心住。如果連這個感覺都沒有,那你粗心住還沒有。(達照法師)

    • 打坐心亂怎么辦啊? 打坐心亂怎么辦啊?

      師父,打坐心亂怎么辦啊? 答:你可以只管打坐。坐久了,內心的起心動念就會越來越多、越來越清楚,智慧正在提高的過程中,總是這樣的。(達照法師)

    • 神識到底是什么? 神識到底是什么?

      問:神識到底是什么? 答:神識就是輪回的主體,或者說是業力的聚集體,它是業力聚合在一切的自我感覺。一般不說是靈魂,因為靈魂就意味著不滅,而神識在打破我執的時候就會消失,毀滅我執,毀滅一切業的造作,神識也就不復存在了。(達照法師)

    • 功夫要做到什么程度,才能坐脫立亡? 功夫要做到什么程度,才能坐脫立亡?

        善士問:功夫做到什么程度,才可以坐脫立亡?請法師開示!達照法師答:坐脫立亡,情況還是蠻多的。就是對自己的四大能夠自由地協調,他才能做到坐脫立亡。四大不能協調的時候,你就沒辦法坐脫立亡。(達照法師)

    • 怎樣做到持戒圓融無礙? 怎樣做到持戒圓融無礙?

        善士問:請師父開示: 如何做到持戒圓融無礙?達照法師答:持戒圓融無礙,持戒本身其實就是圓融無礙的,不用問怎么才能做到圓融無礙。因為佛的戒定慧三學本來就互相沒有任何矛盾的,不偷盜、不邪淫、不妄語,只要是持戒的,戒律清凈便于得定,定力足了以后,他就開智慧。(達照法師)

    • 擇法是哪七樣?人在生活中最困難的就是選擇 擇法是哪七樣?人在生活中最困難的就是選擇

        實際上七寶池、八功德水,跟往生西方凈土的人的內心是完全對接起來的。八功德水就是八正道分。七寶池按佛經里面說,其實在佛法當中。我們要想自己修行,在我們的生命里面有最重要的七樣寶,哪七樣?就是七菩提分。七菩提分是哪七菩提?(達照法師)

    • 誦經時出現妄想雜念還有功德嗎? 誦經時出現妄想雜念還有功德嗎?

        誦經最好是一心一意地念下去,時時起觀照,那是最好的了,即使有時候會有一些妄想出現,事實上功德還是很大的;天人能否聽到,也要看跟誦經的人有沒有緣分,有緣才能聽到佛法。(達照法師)

    • 念佛有四個階段,看看你在哪個階段? 念佛有四個階段,看看你在哪個階段?

      念佛法門,廣大如虛空,清凈無雜染,乃是釋迦彌陀兩土世尊自性清凈心的全體大用實相妙理所彰顯,非常殊勝不可思議。念佛人要在妄想當下轉為念佛,唯此一處為下手功夫,離此更無玄妙可得。但精進修行持名念佛,作功夫時,進退得失,也要稍微了解一二,免得自己無端疑惑。(達照法師)

    • 什么叫惡知識?怎樣辨別善惡知識? 什么叫惡知識?怎樣辨別善惡知識?

      問:什么叫惡知識?怎樣辨別善惡知識? 答:“惡知識”為“善知識”之對稱。又作惡友、惡師、惡師友。即說惡法與邪法,使人陷于魔道之惡德者。 《法華經》卷二《譬喻品》載,對舍離惡知識而親近善友之人,方可為其說法。又據北本《大般涅槃經》卷二十記載,菩薩摩訶(達照法師)

    • 念佛的時候昏沉嚴重是業力嗎?如何化解? 念佛的時候昏沉嚴重是業力嗎?如何化解?

        善士問:請師父開示: 念佛時昏沉嚴重是業力嗎?怎么化解?達照法師答:業力是九法界眾生里面一個最重要的萬能名詞,因為就是你不昏沉也是業力。你今天高興也是業力,今天痛苦也是業力。高興是善業,痛苦是惡業,昏沉是無記的業。(達照法師)

    • 魔王為什么當時沒有被佛陀所教化呢? 魔王為什么當時沒有被佛陀所教化呢?

        善士問:請師父開示: 為什么魔王當時沒有被佛陀所教化呢?達照法師答:佛一直都在教化,而且佛還專門講過一本經,叫《佛說魔所教化經》。在三界以內,一個是欲界的天主,就是波旬,他是魔王。還有個更厲害的就色界的最高那層天叫摩醯首羅天(達照法師)

    • 有書說阿羅漢是自了漢,為什么又有書說濟公等一些高僧是阿羅漢轉世? 有書說阿羅漢是自了漢,為什么又有書說濟公等一些高僧是阿羅漢轉世?

      問:有書說阿羅漢是自了漢,不會再來投胎做人,為什么又有書說濟公等一些高僧大德是阿羅漢轉世? 答:阿羅漢,有的是自了漢,但取涅槃,保果不前;有的不是自了漢,不住涅槃,回小向大;還有的是“外現聲聞相,內秘菩薩行”,如佛在世的那些阿羅漢都在助佛教化,利益人天大(達照法師)

    • 《大悲咒》持誦必須遵照儀規嗎? 《大悲咒》持誦必須遵照儀規嗎?

      問:剛才在網上讀到一段文字,講持誦《大悲咒》須遵守一定的儀規。請問法師,持誦必須遵照儀規嗎?頂禮法師! 答:如果是把《大悲咒》作為定課每天要定量完成的,那在開始和結束的時候可以加上儀規。或者特別為了加持某一件事情時,也要一定的儀規,如念大悲咒水等等(達照法師)

    • 有神通不一定代表開悟明心見性,但如果開悟明心見性了,就一定有神通嗎? 有神通不一定代表開悟明心見性,但如果開悟明心見性了,就一定有神通嗎?

      十一、問:請問師父:有神通不一定代表開悟明心見性,但如果開悟明心見性了,就一定有神通嗎?怎樣做到行住坐臥都在定中?是否就是見相不著相,還是要經過長期修習禪定,打坐明心見性了才能做到? 答:有神通不一定代表開悟明心見性,如神仙天人妖魔鬼怪都有所謂的神通,(達照法師)

    • 機緣不熟、聞法有年,暫時不便皈依。秘行靜坐、誦三歸、誦持五戒,可以嗎? 機緣不熟、聞法有年,暫時不便皈依。秘行靜坐、誦三歸、誦持五戒,可以嗎?

      問:持戒與懺悔,是修學佛法起步的關鑰。機緣不熟、聞法有年,暫時不便皈依。秘行靜坐、誦三歸、誦持五戒,可以嗎? 答:可以是可以,但這樣效果不大啊!自編自導,好像閉門造車一樣。(達照法師)

    • 《心經》中的觀自在是指觀自在菩薩嗎? 《心經》中的觀自在是指觀自在菩薩嗎?

        《心經》中的觀自在就是指觀自在菩薩,正因為是菩薩的境界,是菩薩們所做的事情,所以我們才需要認真學習,只有好好讀懂了之后,才明白怎么學習菩薩,修行菩薩道,直至成佛永無疑!(達照法師)

    • 打坐的時候妄想很多,怎么辦? 打坐的時候妄想很多,怎么辦?

      打坐的時候妄想很多,怎么辦? 答:你要看到妄想背后的這個,妄想像一部電影的圖影一樣。你要看到電影的屏幕,這妄想在哪個地方演?它從哪里冒出來?在哪里?看到屏幕以后,其實它怎么演都很清楚。不會動,不煩它了,不討厭它……痛苦的時候你就讓它痛苦,流淚的時候讓它(達照法師)

    • 打坐以來,一直沒有入定的感覺。妄念較少了,處于觀照中,偶爾.. 打坐以來,一直沒有入定的感覺。妄念較少了,處于觀照中,偶爾..

      問:打坐以來,一直沒有入定的感覺。妄念較少了,處于觀照中,偶爾有思維,觀照了就能打住,但沒有達到過入定忘我的狀態。請問法師,這也是正常的嗎?功夫到什么程度,才會有更不同禪定覺知? 答:提起觀照、掃除妄想,這是初步功夫,這樣做是正確的。 禪定覺知的生起,首(達照法師)

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愿所有弘法功德回向

贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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