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般若正見是生命的導航

達照法師 | 發表時間:2019-11-27 [投稿]

般若正見是生命的導航

本次法語學修重點

  △如果沒有這個菩提心,發心不夠了,你發現你一開始修行很精進的,后來修著修著,你就發現不精進了,那什么原因呢?有時候動機不純。

  △因此我們大家一定要知道,就是你生命走向更美好的境地,走向更善良的、解脫的,乃至圓證菩提、圓滿二嫂直播app官网成佛,背后所有的動力都在于你的發心。如果你發心不足,你就力量不夠。

  △所以信是必須要信的,你信了以后,你要去做。布施、忍辱、持戒、精進、禪定,這五度如盲,般若為導。五度就像瞎子一樣,就你沒有般若,沒有正知正見,沒有般若智慧,你就是盲修瞎練。

  △般若為導,只有般若正見,才是你生命的導航。沒有般若正見,你就沒有導航了,就沒有方向了。

  △《大智度論》里講“智目行足”,因為信為能入,智為能度,就是你進入大海是進入了,但是到了海里面,你能不能到海彼岸呢?如果不能到海彼岸,你不是淹死在海里呀?你在此岸已經很苦,已是三界火宅;彼岸是解脫自在涅槃世界。那你從此岸到達彼岸,你要經過這個苦海,你不經過苦海,不經過九九八十一難,不經過種種的修行怎么破除我執、破除煩惱?

  △方向明確了,發心純正了,戒律持好了,無論經歷多少的艱難痛苦,都要以般若正見,就是智為能度,只有般若智慧,才能夠度到彼岸,智為能度。所以這個正見啊,對于我們佛法二嫂直播app官网修學來說,它是起到了引導你人生方向的,引導你當下能否受用的關鍵所在。

  △《楞嚴經》里說的,我們一個凡夫要想走向成佛,我們要經歷五十種陰魔,每一個魔王的境界都了得啊,都是過五關斬六將一樣,五關就是色、受、想、行、識這五蘊。這五蘊的關,每一關都有十種魔王,總共有五十種陰魔。

  如果沒有這個菩提心,發心不夠了,你發現你一開始修行很精進的,后來修著修著,你就發現不精進了,那什么原因呢?有時候動機不純。動機不純,我們修行人有時候動機也不存在的。你去修行的時候,為了愛面子,說師父你看,我很修行的;或者為了讓周圍人說,你看這個人修行很好。你是為了讓別人看你修行好,不是真正的在改變自己,所以這個動機不純,所以他修著修著就沒勁了。

  因此我們大家一定要知道,就是你生命走向更美好的境地,走向更善良的、解脫的,乃至圓證菩提、圓滿成佛,背后所有的動力都在于你的發心。如果你發心不足,你就力量不夠。你發現自己怎么修行修得這么累、這么辛苦,一定要懺悔慚愧,就知道自己的心退了,你的道心退了。如果你道心很足,他絕對不會累。

二嫂直播app官网  所以我們要知道,光憑信是解決不了問題的。但是你不信,門都進不了。所以信是必須要信的,你信了以后,你要去做。布施、忍辱、持戒、精進、禪定,這五度如盲,般若為導。五度就像瞎子一樣,就你沒有般若,沒有正知正見,沒有般若智慧,你就是盲修瞎練。當然我們講盲修瞎練,就是你在做準備工作,你不需要上路。你在加油的時候,也不需要方向盤;你在導航的時候,都不需要方向盤,所以它是如盲。盲就是瞎子,五度如盲。般若為導,只有般若正見,才是你生命的導航。沒有般若正見,你就沒有導航了,就沒有方向了。這沒有方向,就很麻煩。所以《大智度論》里講“智目行足”,因為信為能入,智為能度,就是你進入大海是進入了,但是到了海里面,你能不能到海彼岸呢?如果不能到海彼岸,你不是淹死在海里呀?你在此岸已經很苦,已是三界火宅;彼岸是解脫自在的涅槃世界。那你從此岸到達彼岸,你要經過這個苦海,你不經過苦海,不經過九九八十一難,不經過種種的修行怎么破除我執、破除煩惱?

二嫂直播app官网  方向明確了,發心純正了,戒律持好了,無論經歷多少的艱難痛苦,都要以般若正見,就是智為能度,只有般若智慧,才能夠度到彼岸,智為能度。所以這個正見啊,對于我們佛法修學來說,它是起到了引導你人生方向的,引導你當下能否受用的關鍵所在。

  《楞嚴經》里說的,我們一個凡夫要想走向成佛,我們要經歷五十種陰魔,每一個魔王的境界都了得啊,都是過五關斬六將一樣,五關就是色、受、想、行、識這五蘊。這五蘊的關,每一關都有十種魔王,總共有五十種陰魔。它隨時會在你的生命中出現,比如說你見光了,見佛了,氣脈啦,附體啦,感應啦,有人跟你說話了,有人給你放光接引啦,有人解決你生活的問題了,總總感應,表面上看去都是好的,但是實際上你如果停留在那里,你正好上魔王的當了。你不能停留。那你靠什么不能停留呢?你要靠般若正見。沒有般若正見啊,你一定會半途而廢。所以藕益大師說:遠行不問路徑,必定有誤。

  原標題:達照法師|沒有般若正見啊,你一定會半途而廢。

  轉自微信公眾號:大千界

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