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凈宗法師 凈宗法師

二嫂直播app官网 釋凈宗,1966年生于安徽宣城.1986年畢業于中國民航學院。1990年皈依三寶.1994年辭去公職,禮九華山上仁下德老和尚出家修行.1997年在安徽鳳陽龍興寺受具足戒.1996年,值慧凈法師所弘善導大師之凈土法門,大為感動,遂一心追隨,力為弘揚,印經說法,遍及大陸各省.并辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺為凈土宗專修道場

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    • 念佛治病的訣竅 念佛治病的訣竅

        往往我們很多人,都是有了病才來念佛。念佛求病好,靈不靈呢?你說不靈吧,有很多人念佛病就好了;你說靈呢,我念佛半天,還沒好,在那里著急。  靈不靈取決于哪個方面?看你的心是不是虔誠,另外,看你的(凈宗法師)

    • 念佛治病的訣竅,不求世間福報 念佛治病的訣竅,不求世間福報

        臺灣有一位老和尚,平時也沒有好好用功來念佛,總是應酬信眾啦,忙一些雜碎的事情。到晚年得了重病,去醫院一檢查,醫生跟他說:“你最多能活七天,趕緊準備準備吧!”老和尚一想,說:“哎呀!我到這個年紀了,最多只能活七天了!”這七天他反而特別精進勇猛(凈宗法師)

    • 如何對待叛逆的孩子? 如何對待叛逆的孩子?

        這是一位家長為孩子操心。家長為孩子操心,古今中外都一樣,遇到這種情況可能就操碎了心,非常能理解這些家長的心境。①至于方法,前兩天有回答“略談青少年的教育和引導”,我覺得這篇文章也可以供參考,里面簡略講了幾個方面。(凈宗法師)

    • 先念《地藏經》消除業障,再念阿彌陀佛求往生,對嗎? 先念《地藏經》消除業障,再念阿彌陀佛求往生,對嗎?

        問:人之臨終往往業障現前,怨家債主競來牽逼。必須先念《地藏經》、地藏菩薩名號消除業障,再念阿彌陀佛求往生,對嗎?答:不對!臨終是人升沉最關鍵的時刻,這時念任何別的佛菩薩及經咒都緩不濟急,只有急念阿彌陀佛,最具有拔濟的功效,消業、往生同時達成。(凈宗法師)

    • 念佛為什么會出現身體不適的情況? 念佛為什么會出現身體不適的情況?

        南無阿彌陀佛。這下面好幾個問題比較類似,就一道來回答。問1:念佛專注的時候,我的額頭眉心處總會覺得不舒服,很難受,這是為什么?問2:我母親念佛二十幾年了,不論出聲還是默念,頭頂都會不斷地震動,有時還會頭暈、頭痛,這是為什么?不念佛的時候不會有這種現象。(凈宗法師)

    • 阿彌陀經核心講記 阿彌陀經核心講記

        《阿彌陀經》是佛門中誦讀最普遍的一部經典,也是凈土宗最重要的經典。全經核心為往生正因段,總約一百多字;但此經文普通人誤會甚多,主要集中在“少善根”、“一心不亂”、“心不顛倒”三句。因誤解而自生障礙,心懷恐懼,最后失去往生。(凈宗法師)

    • 《往生論注》大意 《往生論注》大意

        我們講解了《無量壽經》大意、《觀無量壽經》大意以及《阿彌陀經》大意,這就是所謂的凈土三部經。凈土三部經的教理,并不是各別不同,而是相同的、一致的,都是在講救度的法門,不是在講修行的法門。救度的對象就是我們現前每一位凡夫,每一位煩惱深重的眾生。(慧凈/凈宗)

    • 專念《阿彌陀經》,沒有念佛,能往生嗎? 專念《阿彌陀經》,沒有念佛,能往生嗎?

        ①如果他是一心靠倒阿彌陀佛,當然能往生。專念《阿彌陀經》雖然不是正定之業,但也是讀誦正行;加之他是一心愿生,一心歸命靠倒,那么就是“南無歸命”之心,“阿彌陀佛”即是其行,只是他不懂得教理,喜歡誦《阿彌陀經》而已。其實能往生,也不是靠這部《阿彌陀經》的力量,包括修定善、散善,也不是靠定善、散善的力量,所謂“‘阿彌陀佛’即(凈宗法師)

    • 橫死的人三年之內不能入墳地,這種說法對嗎? 橫死的人三年之內不能入墳地,這種說法對嗎?

        這種說法不對。橫死的人有他橫死的業因,業障比較重一些,不像善終的人或者正常死亡的人,相對平順一些。這樣,根據他的業因果,他死后的狀況就不會太好。佛法說“法界緣起”,就是說一個人,他的心念、業力因果,和他周圍關系親密的人之間,會有相互連帶的關系(凈宗法師)

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    • 《觀無量壽經》大意 《觀無量壽經》大意

        《觀無量壽經》大意  編述者:慧凈法師、凈宗法師  一、序說  《觀經》與《無量壽經》大意一致  今天我們講《觀無量壽經》的大意。《無量壽經》也好,《觀無量壽經》也好,都是凈土法門的正依經典, (慧凈法師/凈宗法師)

    • 《無量壽經》大意(慧凈法師、凈宗法師) 《無量壽經》大意(慧凈法師、凈宗法師)

      《無量壽經》大意 編述者:慧凈法師、凈宗法師 一、序說 凈土宗經典依據 各位蓮友:南無阿彌陀佛! 今天跟大家談談《無量壽經》大意。 《無量壽經》是凈土宗最主要、最根本的經典。各宗各派必須都有它的經典依據。這個宗派講的再高深、玄妙,再有感應、動人,能夠吸引廣大的人眾聚(慧凈法師/凈宗法師)

    • 阿彌陀經略講 阿彌陀經略講

      阿彌陀經 略講 凈宗法師 一、序 講 疑點 《阿彌陀經》是我們凈土宗正依三部經中的一部,篇幅很簡短,意義很明朗,易讀易誦,所以被列為早晚功課,很多人都會背誦。 《阿彌陀經》中有一段經文: 不可以少善根福德因緣得生彼國。 善男子,善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一(凈宗法師)

    • 《佛說阿彌陀經》講義 《佛說阿彌陀經》講義

        《佛說阿彌陀經》講義  目 錄  第一部分 序講2  一、本經四最2  二、古德注解2  三、今講所依——善導大師3  四、比較參考——《彌陀要解》3  第二部分 總述要義(玄義)4  一、玄義與文(凈宗法師)

    • 怎樣才是一心不亂 怎樣才是一心不亂

        跟大家說一則宋朝黃打鐵的故事,對我們很有啟發。  他姓黃,叫什么名字也不知道,他是打鐵匠,所以就喊他黃打鐵。他邊打鐵邊念佛,一錘下去,「阿彌陀佛!」再一錘,「阿彌陀佛!」他老婆就很可憐他,說:「你打鐵本來(凈宗法師)

    • 凈宗法師開示短語 凈宗法師開示短語

        凈宗法師開示短語(一)  誰能把生死牌從額頭上揭下來呢?唯有南無阿彌陀佛。  凈土宗不存在辯論,因為已經楷定。  不看生面,看佛面; 就是眼睛不看眾生這一面, 要看向阿彌陀佛的那一面 —— 這(凈宗法師)

    • 《阿彌陀經》五優勝 《阿彌陀經》五優勝

      《阿彌陀經》五優勝 《凈土三經》相互比較的話,《阿彌陀經》有以下幾個優勝的地方。 第一、簡潔明了。《阿彌陀經》經文最短,簡潔明了,最普及流行。寺院早晚殿都要讀誦,很多老菩薩即使不識字,也會背誦。《無量壽經》及《觀經》相對較長。 第二、無問自說。《(凈宗法師)

    • 阿彌陀經略講 阿彌陀經略講

      阿彌陀經略講(凈宗法師)

    • 念佛往生開示 念佛往生開示

        各位大德蓮友:  南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!  大家請放掌。  今天是農歷過小年,我們今天這個小年過得很有意義。事情都是因緣的成就,也沒有想到今年的小年會在慈圣寺和各位蓮友在一(凈宗法師)

    • 佛教有犯太歲的說法嗎?怎樣化解? 佛教有犯太歲的說法嗎?怎樣化解?

        佛教沒有。佛教的說法就是“業力”這兩個字。對于世界、個人命運的所有看法,就是業力所造成的;一切的困厄、障礙,也都是業力造成的。世界萬象不離因果關系,這是佛教對這個世間總的看法。①我們怎么看待犯太歲的問題?犯太歲這件事存在不存在?有兩種答案:一種說不存在,一種說存在。(凈宗法師)

    • 什么叫慧根?佛教說的慧根是什么意思? 什么叫慧根?佛教說的慧根是什么意思?

        “慧根”這個詞,如果按佛法專門的術語,它屬于五根之一。這五根就是《阿彌陀經》里說的“五根五力”:◇ 信,信心的“信”;◇ 進,精進的“進”,進步的“進”;◇ 念,念佛的“念”,正念的“念”;◇ 定,禪定的“定”;◇ “慧”。就是信根、進根、念根、定根和慧(凈宗法師)

    • 念佛還用念回向偈嗎? 念佛還用念回向偈嗎?

        可以啊。有必要解釋一下,我們是用了善導大師的四句回向偈:“愿以此功德,平等施一切,同發菩提心,往生安樂國。”愿以此名號功德,以此“南無阿彌陀佛”六字名號圓滿的功德──是阿彌陀佛的愿力所回向,這個叫他力的回向。所謂“回向”,是還轉一個方向。比如說,有的人一開始求人天福報,我們告訴他:“念佛不是求人天福報的,你應該求生凈土啊。”哎,他就轉折了,變成求生凈土了。(凈宗法師)

    • 念佛念不下去怎么辦?如何堅持念佛? 念佛念不下去怎么辦?如何堅持念佛?

        這個問題可能每個人回答不一樣,針對不同的人回答也不一樣。提問者的情況我是知道的,所以我的答案就是,如果堅持不下去,就不必勉強堅持;可以稍微放寬,舒緩一點。因為提問者是一個非常嚴謹,很專注、很老實的念佛人,當他都覺得堅持不下去的時候,如果勉強一定(凈宗法師)

    • 《阿彌陀經》的目標與方法 《阿彌陀經》的目標與方法

        不管是世間事,還是學佛法,第一步要確立目標──你到底是要干什么?沒有目標,一切免談。所以第一步、確立目標。《阿彌陀經》當中,釋迦牟尼佛首先為我們確立目標,說:眾生聞者,應當發愿,愿生彼國。(凈宗法師)

    • 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃嗎? 供鬼神、祖先、放焰口的祭品可以吃嗎?

        最好不吃。孔子說“祭神如神在”,祭拜鬼神也好,祖先也好,或者是放焰口施食給餓鬼也好,要想到,這些祭品就是他們的。就是說,祭品的所有權,已經屬于這些鬼神、祖先,不可以自己再帶回來,再自己享用。這樣也缺乏恭敬,好像到別人家里去送禮,或者是扛一袋米(凈宗法師)

    • “開悟、證悟、妙悟”有什么區別? “開悟、證悟、妙悟”有什么區別?

        “開悟”的“開”是開始,或者是打開。眾生在迷茫當中,從來沒有覺悟,“開始覺悟了”,這叫開悟;或者說信心之門打開了,封閉的心靈打開了。“證”就是“到”的意思,證到了,自己親證實到。你開悟了,并不代表證到了。佛的悟可以稱為妙悟。當然,對這個“妙”字,也(凈宗法師)

    • 什么叫老實念佛? 什么叫老實念佛?

        這個很難判斷。“老實念佛”不是指念佛數量有多少、表相精進不精進、是否有在佛門做義工、發心不發心。“老實念佛”,首先是指要有機法深信:深信自己必定墮落,必定輪回;深信念佛必定往生。其次,一切認命。一切認命就是在生活當中所發生的一切事,我們都認命,(凈宗法師)

    • 憶念觀世音菩薩的二十一洪恩 憶念觀世音菩薩的二十一洪恩

        值此觀世音菩薩出家日,我們一起來憶念菩薩的恩德:“二十一恩”,就是觀世音菩薩跟我們的關系。用二十一條來說明菩薩對我們的大恩大德,與我們有密切關系,所以叫作“二十一恩”;也可以叫作“二十一慈”,他的二十一條慈悲;也可以說是二十一條功德利益。對我們(凈宗法師)

    • 為什么我不念佛心里還好受些,一念佛反而心煩難受而不想念呢?是 為什么我不念佛心里還好受些,一念佛反而心煩難受而不想念呢?是

      問:為什么我不念佛心里還好受些,一念佛反而心煩難受而不想念呢?是不是我的根機不適宜念佛? 答:這正是你得到念佛的好處、適宜念佛的證明(凈宗法師)

    • 端坐家中念念佛就是度眾生嗎? 端坐家中念念佛就是度眾生嗎?

        先解釋徹悟大師這三句話,這三句話說得非常好。這三句話是循環、重迭的,說了四件事:念佛、往生、成佛、度生。這四件事一件咬一件,前面接后面。重復了六個“時”字,也有三個“即是”,側重點是要說明什么呢?是要說明在這句名號當中,念佛、往生、成佛、度生這(凈宗法師)

    • 一天念一千聲佛號與念兩千聲佛號,哪個功德大? 一天念一千聲佛號與念兩千聲佛號,哪個功德大?

        像這樣的問題,回答有兩種:第一,念兩千聲佛號功德大;第二,功德平等。但一般來講,說“兩千聲佛號功德大”,這是就眾生根機的。因為既然問到“一千聲佛號”和“兩千聲佛號”,那很顯然是把佛號無量的功德作了數字上的衡量和切割,也就是沒有真正體會、了解名號(凈宗法師)

    • 中陰助念很容易,念一個往生一個? 中陰助念很容易,念一個往生一個?

        不是這樣的。誰敢保證你去了就一定往生?只能說中陰身或者死了之后的一段時間,我們去助念,有可能往生,不能保證百分之百往生。如果說都百分之百往生,那祖師何必要弘揚“平生業成”呢?大家都等到死了之后,念一個往生一個,不就個個都往生了嗎?(凈宗法師)

    • 同在一起念佛,為什么有人見佛、見光、見花等,而有人不見? 同在一起念佛,為什么有人見佛、見光、見花等,而有人不見?

      問:同在一起念佛,為什么有人見佛、見光、見花等,而有人不見?又,所見也有同、不同? 答:此因個人根性不同。一般來說,以下幾種人易見: 一、禪定功深的人。 二、喜歡打坐、內心靜定的人。 三、平日易于通靈的人。 四、有陰陽眼的人。 五、宿世有相類根機的人。(凈宗法師)

    • 佛弟子可以在佛前抽簽問事嗎? 佛弟子可以在佛前抽簽問事嗎?

        在佛堂向阿彌陀佛詢問親人今生能否往生,用小紙條寫上不同的答案,然后抽簽可以嗎?阿彌陀佛會告訴我真實的結果嗎?在生活中遇到的各種問題可以用這個方法問阿彌陀佛嗎?佛會告訴我真實的答案嗎?(凈宗法師)

    • 白天看到鬼是怎么回事?該怎么辦? 白天看到鬼是怎么回事?該怎么辦?

        陰陽兩界平時是不交接的,因為其波長、頻率不一樣,沒有交集。但在一些特殊的情景下,也會產生交集;當產生交集的時候,陰陽兩界就相見了。我們人所在的地方稱為“陽間”,雖然主體屬于陽,但隨著人的身體、性情、氣質各不一樣,陽氣是有強弱之分的,所以陽中就有(凈宗法師)

    • 師父替弟子背業的說法,是真的嗎? 師父替弟子背業的說法,是真的嗎?

        首先,師父和弟子之間有很深的業緣關系,互相之間有連帶的作用,這是肯定的。至于是不是師父替弟子背業,那要看怎么定義、怎么解釋。一般來說,個人承擔個人的業力。即使因為對方的業行而連帶著自己,也一定有它的業因和業緣。(凈宗法師)

    • 亡者已經走了24小時、兩三天,還要助念嗎? 亡者已經走了24小時、兩三天,還要助念嗎?

        總的來講,是求利益最大化。亡者家屬請我們,只要我們能安排得過來,還是盡量去。這個去,跟在寺院里,它差別在哪里?去的時候,你可以要求亡者的家屬配合,就是通過這次超度、開示,可以為亡者的家眷講述六道輪回,講述念佛往生極樂的好處,也讓他們增長善根,形(凈宗法師)

       凈宗法師簡介


      釋凈宗,1966年生于安徽宣城。1986年畢業于中國民航學院。1990年皈依三寶。1994年辭去公職,禮九華山上仁下德老和尚出家修行。1996年,值慧凈法師所弘善導大師之凈土法門,大為感動,遂一心追隨,力為弘揚,印經說法,遍及大陸各省。1997年在安徽鳳陽龍興寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州區佛林凈寺住持。2004年,領導建設安徽宣城弘愿寺凈土宗專修道場,任弘愿寺住持,專一弘揚善導大師凈土思想。

       凈宗法師年歷表


      1990年,讀《金剛經》,豁悟前非,知佛說為宇宙絕對真理,決意出家,誓求解脫。皈依三寶后讀《印光法師文鈔》,信向凈土,吃素念佛。
     
      1994年,父親病逝,無復掛礙,旋即辭職,赴九華山禮上仁下德老和尚出家,日夜思惟往生大事,未得心安,意甚苦切。
     
      1996年,值慧凈法師所弘善導大師之凈土法門,大為感動,遂一心追隨,力為弘揚,印經說法,遍及大陸各省。
     
      1997年在安徽鳳陽龍興寺受具足戒。2003年任安徽宣城市宣州區佛林凈寺住持。
     
      2004年辟建安徽宣城敬亭山弘愿寺為凈土宗專修道場,弘愿寺是當今中國專門弘揚善導大師凈土思想最著名的道場,法師現為弘愿寺住持。
     
      2012年8月,藍田縣佛教協會禮請凈宗法師住持下悟真寺,法師傾力領導恢復祖庭建設,愿使唐朝善導大師教法在時隔千三百年之末代濁世重放光明。
     
      2013年9月,法師被聘為鑒真學院名譽院長、鑒真文化研究所所長、特聘教授兼研究生導師,主持學院凈土班招生、教學工作。

       凈宗法師視頻


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