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濟群法師 濟群法師

二嫂直播app官网濟群法師,1984年畢業于中國佛學院,隨后至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。為溈仰宗第十代傳人。現任戒幢佛學研究所所長,閩南佛學院研究生導師,并受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授,廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授,中國社科院佛教研究中心特邀研究員。出版并發表各類著述、論文如《真理與謬論》、《菩提心與道次第》、《人生佛教叢書》等。

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  • 濟群法師簡介
    • 六祖壇經的般若思想 六祖壇經的般若思想

        閩南佛學院 濟群  禪宗自四祖后,《金剛經》逐漸取代了《楞伽經》的地位,四祖道信勸人念摩阿般若波羅密(見《指月錄·道信傳》卷四)。五祖弘忍創東山法門,普勸僧俗讀誦《金剛般若波羅密經》(見《六祖 (濟群法師)

    • 《心經》究竟說什么?(內附視頻) 《心經》究竟說什么?(內附視頻)

        《心經》最主要是為我們提出了一種空的智慧,像《心經》里面有:“色不異空,空不異色”“色即是空,空即是色”,這個是一個公式,《心經》給我們提供了一種用這樣一種公式去觀察世界。比如說可以用它去觀察你的財富,財富不異空,空不異財富;財富即是空,空即是財富。任何東西都可以做這個觀察,這個觀察是個什么道理呢?就是告訴我們(濟群法師)

    • 解深密經講記 解深密經講記

        88年底來到閩南佛學院,一直從事唯識教學,其中著力最多的要算是《解深密經》了。為了講好這門課,我認真研讀了《解深密經圓測疏》,在一年多的時間,我幾乎都沉浸在《解深密經》的研究、教學、思考中。(濟群法師)

    • 淺談《心經》的心理治療 淺談《心經》的心理治療

        在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中,凝煉的《心經》包涵著佛法的精髓。  《心經》從印度梵文經典中譯出,在漢地比較常見的一種譯本是唐代玄奘三藏法師譯的《般若波羅蜜多心經》,大家耳熟能詳的色即是空,空即 (濟群法師)

    • 學佛要落到生命的實處 學佛要落到生命的實處

        人身難得、佛法難聞!在我們這個世界上,生而為人的非常多,有錢有勢的也非常多,但能夠接觸到佛法的,只是其中很少的一部分,聽聞佛法后,又懂得如何修學的就更少,也就是說,信佛的人中,真正學佛的并不多。信佛和學佛,其實還是有區別的。有很多人信佛,只是燒香拜佛,只是祈求佛菩薩的保佑,這種信仰非常表面、非常功利。真正的學佛修行,并不是刻意地追求什么。從廣義來講,修行就是一種生活,而且是一種非常平實的生活!我們可以把學佛說成是玄妙的事情,說學佛是為了成佛,聽來非常遙遠。(濟群法師)

    • 學習《十善業道經》的意義 學習《十善業道經》的意義

        今天,我要講的經典是《佛說十善業道經》。這是一部大家比較陌生的經典。有人可能會問:佛教的經典很多,就我們平常比較熟悉的如《普賢行愿品》、《金剛經》、《地藏經》、《彌陀經》等,都是人們喜聞樂誦的。為什么要選擇講《十善業道經》呢?因為這部經典是所有經典中,最根本的一部經典。也就是說,我們修學一切佛法,都要以此經的核心內容(濟群法師)

    • 看破無常是逃避現實嗎? 看破無常是逃避現實嗎?

        佛教常說的“無常”,是世間的真相,是人生的實質。所以,認識無常非但不是逃避現實,恰恰是要我們認清人生最大的現實,整體的現實。世人總是將無常當做人生障礙,當做破壞幸福的無形殺手,那是自身錯誤觀念造成的。若能透徹無常本質,就不會因無常變化帶來痛苦了。(濟群法師)

    • 《心經》究竟講了什么?來聽濟群法師講心經(內附視頻) 《心經》究竟講了什么?來聽濟群法師講心經(內附視頻)

      《心經》最主要是為我們提出了一種空的智慧,像《心經》里面有:“色不異空,空不異色”,“色即是空,空即是色”,這個是一個公式。心經給我們提供了一種用這樣一種公式來觀察世界。(濟群法師)

    • 《心經》云:“度一切苦厄” ,那人生有哪些“苦”呢? 《心經》云:“度一切苦厄” ,那人生有哪些“苦”呢?

        《心經》云:“度一切苦厄。”佛陀出世以解脫人類痛苦為目的,學佛修行是為離苦得樂。學佛的人往往對苦有深刻的認識。說到苦,有身苦與心苦兩種。身苦的感覺人們大致相同,就象冬天、夏天大家都會覺得天冷、天熱;感冒、胃痛一樣覺得難受;火燒、刀斬都會覺得疼痛。(濟群法師)

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    • 解深密經要義說 解深密經要義說

        庚午春以來,筆者擔任《解深密經》課程的講授,在授課過程中,認真研讀了圓測《解深密經疏》,并其他瑜伽論典,對該經重要思想,一一都作了探討,寫下一些心得筆記,現將它整理出來,敬請大德們指教。一、凈土莊嚴:凈土是佛教重要理論之一,佛教中有凈土宗專談凈土,其他宗派也談凈土,唯識宗就是一例,在本經《序品》說到如來講經處所時(濟群法師)

    • 成唯識論概觀 成唯識論概觀

        《成唯識論》十卷 護法等菩薩造,玄奘譯,是唯識宗核心典藉。《成唯識論》是《唯識三十論》的集注。《三十論》世親菩薩撰。世親是無著的胞弟,唯識學的集大成者,原在有部出家,不久便通達犍陀羅一帶流行的有部教義,旋即研究經部,當時正統的有部思想在西北印的迦濕彌羅,由世友等領導的結集的《大毗婆沙論》保存那里,嚴禁外傳(濟群法師)

    • 十善業道經的啟示 十善業道經的啟示

        《十善業道經》這部經典是所有經典中,最根本的一部經典。也就是說,我們修學一切佛法,都要以此經的核心內容“十善業道”作為基礎。而十善業道呢?通常又是被我們所不重視的,總覺得它很簡單。然而,恰恰在我們修學佛法中,它又是最重要的。……(濟群法師)

    • 《金剛經》探微 《金剛經》探微

        在一萬多卷漢傳佛經中,《金剛經》是國人最耳熟能詳的經典之一。即使不是佛教徒,即使從未讀過佛經,也往往由于這樣那樣的因緣聽過這個經名,或聽過其中某個偈頌、某句經文。其普及程度,惟有同屬般若系經典的《心經》可相提并論。(濟群法師)

    • 《瑜伽師地論》提要 《瑜伽師地論》提要

        《瑜伽師地論》,一百卷,彌勒菩薩造,是唯識宗的根本論典。彌勒,唯識宗初祖,其生平事跡大小乘經典記載頗多。《上生兜率天經》記載,彌勒誕生于波羅捺國劫波利村波婆利大婆羅門家。《華嚴經·入法界品》中,將彌勒作為善財童子所參的第五十二位善知識。大小乘經典共同認為:彌勒將繼釋迦牟尼佛之后,在娑婆世界成佛,現居兜率內院,為一生補(濟群法師)

    • 《普賢行愿品》講記 《普賢行愿品》講記

        這本《普賢行愿品》講記是濟群法師1996年秋天在柏林寺“中元節報恩法會”上的講經記錄。記得那時天氣炎熱,法師剛在寺里參加完第四屆生活禪夏令營,就不辭辛勞,慨然應請講述《普賢行愿品》。他的講演輕松活潑,能在深契佛意、經意的基礎上,結合信徒們修行生活的實際,因事顯理,開啟疑竇。與會信眾數百人飽餐法味,皆大歡喜。(濟群法師)

    • 《心經》的般若正觀 《心經》的般若正觀

        以“般若波羅蜜多”命名的經典,其中,玄奘翻譯的六百卷般若經部頭最大。《心經》、《金剛經》都屬般若系統的經典。玄奘依靠念《心經》克服取經路上眾多災難,可見《心經》不僅蘊含豐富的智慧,同時也蘊含著不可思議的加持力。常讀此經,能得十方三寶的加持。我們不僅要學習這部經典的智慧內涵,更要領悟它在修行中的作用及對于人生的(濟群法師)

    • 佛陀既然是人,在成道過程中降的是什么魔呢?(內附視頻) 佛陀既然是人,在成道過程中降的是什么魔呢?(內附視頻)

      在佛陀求道的過程當中,我們非常好奇,在敦煌有這樣一幅壁畫,就是佛陀在成道之前,有個降魔的這樣一個過程,我們都說佛陀是一個人,是一個覺悟的、圓滿的人,那么這個魔在我們看來又有一些神話色彩,究竟他降的是一個什么樣的魔呢?(濟群法師)

    • 《解深密經》與唯識思想 《解深密經》與唯識思想

        唯識宗的依據經典有六經十一論,《解深密經》是其中極為重要的典籍之一。在唯識學創立過程中,許多核心理論都淵源于此,所以說,《解深密經》是學習唯識宗的必讀經典。《解深密經》在印度的梵本有廣略兩種:一、廣本,有十萬頌;二、略本,有一千五百頌(見圓測《解深密經疏》卷二)。漢地但傳略本,先后有四譯:(濟群法師)

    • 皈依修學手冊 皈依修學手冊

        對于佛弟子而言,“皈依三寶”似乎再熟悉不過。正因為如此,不少人對之感覺十分平常,未能引起足夠重視。事實上,皈依不僅是一道手續,更不是一次儀式就可大功告成的,其本身就是重要的修行方式。甚至可以說,皈依貫穿著整個成佛的修行。如果不能真正認識三寶的內涵及重要意義,即使履行皈依儀式,亦難免存在諸多問題。(濟群法師)

    • 學佛是否一定要素食?吃素后能不能吃蛋類? 學佛是否一定要素食?吃素后能不能吃蛋類?

        從目前教界來看,漢傳佛教吃素,藏傳佛教吃肉,南傳佛教則是有肉吃肉,有素吃素。其中,有客觀上的原因。南傳佛教是乞食,施主給什么就吃什么。藏傳佛教地區,過去因為蔬菜匱乏,只能吃肉,因此有所開許,不過現在情況又不同了。漢傳佛教特別提倡素食(濟群法師)

    • 《瑜伽師地論》提要 《瑜伽師地論》提要

        彌勒、唯識宗的初祖,其生平事跡大小乘經典記載頗多。在《上生兜率天經》稱彌勒誕生于波羅捺國卻波利村婆婆利大婆羅門家。《華嚴經、八法界品》以彌勒為善財童子所參的第五十二位善知識。大小乘經典共同認為:彌勒將來繼承釋迦在娑婆世(濟群法師)

    • 地獄有多少種?地獄的三大類型 地獄有多少種?地獄的三大類型

        在我們人道以下的是地獄道。地獄,是梵語泥黎,譯為不樂、可厭、苦具、苦器等。從字面上說,地獄是地下的監獄,位于我們人間的地層下面,那是一個暗無天日的世界,不僅沒有日月之光,而且下面眾生受苦的形情比人間監獄要苦上千倍萬倍,所謂“極大苦聚”。地獄的種類很多、名稱無量,但歸納起來則為三大類型,即是第一、根本地獄;第二、近邊地獄;第三、孤獨地獄。(濟群法師)

    • 《金剛經》主要講什么? 《金剛經》主要講什么?

        禪宗六祖惠能聽了《金剛經》中“應無所住,而生其心”一偈就開悟了,這句話就是《金剛經》的眼睛。六祖的著名偈子:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃”。是說明了宇宙的真相。這“本來無一物”就是《金剛經》的思想。《金剛經》主要就是說明了“離相無住”的道理。(濟群法師)

    • 如何理解輪回是看不見的? 如何理解輪回是看不見的?

        輪回,其實是內心迷惑的顯現,根源就在我們的心。換言之,在我們的凡夫心中具有六道眾生的心理特質,當這些心理外化后,便呈現出流轉輪回的種種狀態。很多人不相信有六道存在,因為那是看不見的。其實,我們仔細觀察一下,無須向外尋求,人間已然有六道之別。(濟群法師)

    • 在家居士戒律問答 在家居士戒律問答

        問:對在家居士來說,需要受持哪些戒律?  濟群法師答:作為居士來說,五戒是最基本的戒律。此外還有八戒,是在家居士體驗出家生活的戒律。關于五戒、八戒的內容,圣嚴法師在《戒律學綱要》的五戒十善和八 (濟群法師)

    • 用佛法看人生 用佛法看人生

        問:人生最大的難題是什么呢?答:人生最大的難題就是認識自己,轉迷為悟。問:人生苦短,怎樣追尋自己又避免傷害身邊的人呢?答:追尋自己,并不是自私自利,也不是自我中心,為什么會傷害到身邊的人呢!問:怎樣才能改變一生?答:修學佛法,止惡行善,自然能改變命運。(濟群法師)

    • 既然一切本來空,學佛又有什么意義?(內附視頻) 既然一切本來空,學佛又有什么意義?(內附視頻)

      其實佛教講空,并不是說什么都沒有,它只是告訴我們這個現象是一種假相。世界的一切都是條件、關系的一種現象、一種假相。要我們對這些現象不要太執著,尤其不能對這些現象產生一種永恒的幻想,我們往往會把這個世間看得太實在了,比如感情、事業、地位……我們會把它們看得特別的實在,我們就會在這些事情上,產生很多很多的煩惱。(濟群法師)

    • 從佛教的角度來看,父母和子女之間是一種什么關系? 從佛教的角度來看,父母和子女之間是一種什么關系?

        問:從佛教的角度來看,父母和子女之間是一種什么樣的關系呢?答:從中國傳統的倫理來看,父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪里來?其實是建立在強烈的貪著和占有之上。換言之,很多父母是把子女納入自我的一部分,而不是將之作為獨立個體看待。(濟群法師)

    • 父母頻繁催婚,我到底要不要結婚?(內附視頻) 父母頻繁催婚,我到底要不要結婚?(內附視頻)

      問:父母頻繁催婚,我到底要不要結婚?  濟群法師答:  父母催你結婚成家,作為父母這一方面來說,他有這樣的要求是完全正確的。但是要不要結婚,這是你個人的事情,所以這是要你自己來決定的。就是從佛法的(濟群法師)

    • 消滅「四害」是殺生嗎? 消滅「四害」是殺生嗎?

        問:消滅“四害”也算殺生嗎?濟群法師答:據說,動物界最近召開了一次集體會議,討論的主題是:“究竟什么動物是世界上最危險的敵人?”根據討論結果,認為人類是世界上最危險的敵人。于是,它們準備聯合起來,將人類消滅干凈。可它們目前還沒有這個能力,只好尋找機會,不時給人類制造一些騷擾。(濟群法師)

    • 剛皈依的弟子,除了念《心經》,還要念什么經? 剛皈依的弟子,除了念《心經》,還要念什么經?

        剛皈依,建立對三寶的信心最重要。推薦念三皈依,也可以看看我的《皈依修學手冊》,了解皈依的學處。(濟群法師)

    • 農歷七月被稱鬼節,佛教對七月有特殊解讀嗎?(內附視頻) 農歷七月被稱鬼節,佛教對七月有特殊解讀嗎?(內附視頻)

      佛教對七月沒有中國傳統中鬼節的說法,也沒有認為地府門大開或將七月稱為鬼節等。佛教在七月十五這一天,有一個盂蘭盆的法會,這個法會正好也是和超度、祭拜有關系,這個故事主要出在《盂蘭盆經》。(濟群法師)

    • 《壇經》講“不思善、不思惡”,與“諸惡莫作,眾善奉行”的教法是否對立? 《壇經》講“不思善、不思惡”,與“諸惡莫作,眾善奉行”的教法是否對立?

      問:《壇經》講“不思善、不思惡”,與“諸惡莫作,眾善奉行”的教法是否對立? 答:“不思善,不思惡”與“諸惡莫作,眾善奉行”并不對立,而是代表兩個層面的修行。佛法修行中,基本貫穿著“諸惡莫作,眾善奉行”的原則。但修行不僅是止惡行善,更要超越對善惡相的執(濟群法師)

    • 察覺到自己的壞情緒之后,該如何對治呢?(內附視頻) 察覺到自己的壞情緒之后,該如何對治呢?(內附視頻)

      其實我們能夠把事情做成功了之后,容易產生一種驕傲,一種很自我的成就感。這種感覺反過來,如果我們事情做不好的時候,也很容易產生一種沮喪感。因為在我們的人生中,也不是說任何事情都能夠做好,所以如果我們過分地在意自己的這種成就感,這種成功,我們的這個情緒,它就(濟群法師)

    • 濟群法師舉例說明“心能轉物” 濟群法師舉例說明“心能轉物”

        問:從理上能夠理解心能轉物,但有沒有實例呢?  答:心能轉物有兩種情況。在現實中,我們也隨時都在轉物。如將木頭加工成桌子,即心能轉物的例子。事實上,人類對世間所有事物的改造,都屬于心能轉物的范(濟群法師)

    • “因上努力,果上隨緣”的含義 “因上努力,果上隨緣”的含義

      問:請您為我們開示“因上努力,果上隨緣”這句話的含義。 答:佛教講因果。而平常人更多關注的是結果,羨慕別人的成就。可是成就從哪里來呢?任何成就都不是從天上掉下來的,都有它的前因后果,佛教中有一首十來偈,就說明了這個道理。所謂“端正者忍辱中來,貧窮者(濟群法師)

       濟群法師簡介


      濟群法師,1984年畢業于中國佛學院,隨后至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來,教書育人,學修并重,為溈仰宗第十代傳人。現任戒幢佛學研究所所長,閩南佛學院研究生導師,并受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授,廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授。

       濟群法師個人經歷


      對少年濟群來說,到了鼓山涌泉寺,他出家的心愿才真正機緣成熟。他從普雨老和尚正式剃度出家。當時的職責是在客堂當“照客”。這個差事,有點像賓館的服務員,負責掃地、打開水、倒茶、洗茶杯,還管客房的鑰匙,給客人開門。 鼓山涌泉寺是福州五大叢林之一,千百年來高僧輩出。“文革”期間,寺院被園林管理部門接收了,寺院中的和尚有的被遣送回家,有的被迫還俗,有的在批斗聲中上吊自殺,有的被園林部門收編為職工,不準他們穿僧裝,尼眾必須重新蓄發。濟群剛出家時,在涌泉寺看到的出家人幾乎都是穿俗裝。濟群的剃度師父普雨老和尚,“文革”中被打為黑教頭,守在寺院中,做郵差、挑糞、種地,每月政府發給他20元生活費,但老和尚一直堅守在鼓山,不論社會風浪多大都沒有離開。1979年,在老和尚的努力下,涌泉寺率先落實了宗教政策,歸還僧眾管理,濟群就是那時來鼓山剃度的。
     
      濟群出家幾年后,他的父母也相繼遁入空門。1980年,濟群成為中國佛學院的第一批學生。
     
      在中國佛學院學習時,因為出家前文化和佛學基礎都比較薄弱,所以濟群只知道如饑似渴地學習。畢業后來到莆田廣化寺,在后山一個偏僻的地方繼續學習。讀書之余,也在佛學院講課。廣化寺的幾年生活,使濟群在佛學院所受的綜合教育的基礎上,對戒律、俱舍和唯識有了進一步的研究。1988年來到南普陀寺,在阿蘭若處靜修。這清靜自然的環境,對他的學習、修行和弘法事業都有很大的幫助。著有《生命的痛苦及其解脫》、《金剛經的現代意義》、《心經的人生智慧》、《學佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列叢書。
     
      1999年出版《人生佛教叢書》三本,在社會各界影響廣泛,并陸續推出《人生佛教小叢書系列》三輯,包括《人生佛教在當代的弘揚》等十五本,與社會大眾廣結法緣。繼承太虛大師的人生佛教思想,提出佛法是人生智慧、是生活智慧的理念,希望人們擺脫對佛法的誤解,使佛法走入生活。近年來,更將弘法重點轉向道次第、菩提心、皈依的弘揚,著重佛法基礎建設,希望佛弟子們能在菩提道上穩步前進。
     
      廈門是個沿海開放城市,與東南亞及港臺有著頻繁的交流往來。由此,濟群在廈門大學歷史系進修研究生期間也有因緣接觸到很多海外的法師,并從他們的介紹中,對海外弘法事業的發展有所了解,于是萌生了弘法的念頭。他首先是在南普陀寺的圓通講堂,和湛如法師一起為信眾開設了“正信佛教系列”和“人生佛教系列”的講座。當時他們還在廈大歷史系進修研究生課程,這一因緣使他們得以在廈大舉辦了“佛教文化研討班”,開始了面向高校的弘法。第一期就招了80多名學生,內容有講座、參訪寺院、禪修、座談,半個月下來,效果很不錯。接著,他們又辦了第二期、第三期,后來干脆在廈大成立“青年禪學社”,長期為大學生開設佛學系列講座或專題講座。后來,他將這一做法帶到蘇州西園寺,寺院弘法部專門開辦了“青年學佛組”、“青年學佛進修班”,利用周末的時間為青年人開辦講座,舉行共修。
     
      其后,又應邀到各地舉辦佛學講座。從此以后,濟群就這樣走上了弘法道路。
     

       濟群法師講解


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    佛教的環保思想 濟群法師 佛教徒的人生態度 濟群法師
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       濟群法師視頻


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