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真正的快樂
  • (圣嚴法師)真正的快樂 編者序

    二嫂直播app官网  編者序  近年來,物價上漲、失業率提高,種種調查數據顯示,人民痛苦指數不斷攀升,造成生活中的種種苦惱,對于這些煩惱,我們該如何面對呢?有沒有什么法寶可以讓生活過得更快樂?而快樂又要何處尋覓? 

  • (圣嚴法師)真正的快樂是什么

    二嫂直播app官网如果有人家里生了小寶寶,一般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但是佛教認為人生苦多樂少,即使是生,也是一種苦,所以佛法教我們不要以苦為樂,要離苦得樂。 對于生命中四種基本現象--生、老、

  • (圣嚴法師)追求快樂是起點,不是目的

    釋迦牟尼佛告訴我們,人生有苦,包括:生、老、

  • (圣嚴法師)自找苦吃的人生

    沒有一個人喜歡受苦,總是希望快樂,所以會趨吉避兇、趨樂避苦、追求快樂。但是現實生活中,痛苦卻如影隨形、難以擺脫,而且追求快樂到最后,往往又都變成是苦的,這是為什么呢? 這是因為追求快樂一定要付出代價和成本,否則這種快樂就變成一種“負債”,苦就會接踵

  • (圣嚴法師)「痛」并不等于「苦」

      曾經有一位老和尚罹患癌癥,躺在病床上發出陣陣呻吟。徒弟好奇地問他:「您不是說四大皆空嗎?怎么還會覺得痛呢?」老法師回答:「空就是空,痛就是痛啊!」的確,即使是一位修行多年的老和尚,仍然會有肉體

  • (圣嚴法師)你在苦中作樂嗎?

    二嫂直播app官网  佛法告訴我們,如果能夠體會「色即是空」、「緣起性空」以及「無常」的道理,就能離苦得樂,并體會到真正的快樂。但是一般人覺得心情苦悶時,只要聽聽音樂、跳跳舞、打打麻將,或是從事自己喜好的活動,感覺

  • (圣嚴法師)心胸開朗,就不受環境局限

    有不少人常常覺得,自己的工作順利,甚至事業做得也還平順,生活范圍相當廣闊,但是內心世界或行為模式卻總是像受到某種限制,而被局限在一個小框架里,心胸開朗不起來。 所謂的‘心胸開朗\\\\\’,應該可以分為兩個層次,第一種是眼界開闊、心胸廣大。通常一個天性樂觀、

  • (圣嚴法師)痛苦的發生與消失

    二嫂直播app官网只要談到佛教教理,多數人第一個想到的就是“苦”。佛教說“眾生皆苦”,釋迦牟尼佛也是因為充分感受到人生充滿了生、老、

  • (圣嚴法師)一點也不苦

      佛教所說的「滅苦」,有兩種不同的層次:一種是在自己滅苦以后,再也不到世界上來受苦受難;另一種則是在自己滅苦之后,不但不離開苦,反而繼續留在這個娑婆世界,為眾生救苦救難,這就是菩薩道的精神。  

  • (圣嚴法師)知苦、體驗苦、不以為苦

    二嫂直播app官网佛法對“苦”有相當多的闡述,它將人生分為生、老、

  • 不眷戀,也不逃避 (圣嚴法師)不眷戀,也不逃避

      佛法雖然談到人生有種種苦,但這并不代表修行佛法的人一定要遠離世間,或消極地逃避現實,才能夠離苦得樂。「苦」這個字,聽起來好像只是一種舌頭所嘗到的味覺。其實佛法所說的「苦」,并不一定是感官上的苦

  • (圣嚴法師)好好善用「臭皮囊」

    二嫂直播app官网佛教的修行方法中,有四種觀想的方法,稱為四念處,分別是觀身不凈、觀受是苦、觀心無常與觀法無我。這些基本的觀想方法,都可以幫助我們脫離自我的執著、沖破自我的限制,因此是佛教眾多修行方法中最基本的。 所謂觀身不凈,如果要深入解釋,那是非常專門、深奧的;

  • (圣嚴法師)不斷變化的心念

      我們的身體經常在不斷地變化,其實我們的念頭也一樣,一個念頭接著一個念頭,川流不息、變遷不已。所以,佛教的基本觀想方法「四念處」中的「觀心無常」,目的就是要讓我們明白,心念在剎那之間生滅不已,是

  • (圣嚴法師)遠離「苦」的感受

      當我們在實際生活中,漸漸遠離痛苦的感受時,就是「離苦」,與此同時,就能夠得到樂的感受。離苦的方法有很多種,一種是改變自己的觀念,一種則是藉由修行方法來改善。  例如,許多人對于搭飛機心存畏懼,

  • (圣嚴法師)放下“自我”的幻覺

    二嫂直播app官网放下“自我”的幻覺 圣嚴法師 一般人認為,活著的時候,自己的生命就是“我”;死亡以后,雖然身體消逝了,但是靈魂還在,就轉而把靈魂當成“我”。但是,狗有狗的靈魂、貓有貓的靈魂,人也有人的靈魂,即使是人的靈魂,也有男人、女人之別。所以,在一次次的生死輪回之

  • (圣嚴法師)什么是苦—放下一切負擔

    以佛的智慧來看世間,無論是我們的生命或是外在的環境,包括心理、精神、物質、自然等一切現象,全都是因緣所生。而緣起緣滅之間,并沒有一個永恒不變的自性,所以一切都是空的,這就是佛法所說的“緣起性空”法則。 “有生必有滅”,生滅的過程就是不斷地變化,其中

  • (圣嚴法師)少欲知足真快樂

    二嫂直播app官网在我們的生活中,經常有很多快樂的感受。例如功成名就時,別人對我們的稱贊;或是當生活安定,看著孩子一天天長大成人時,也會覺得很滿足、很幸福。無論在家庭、事業或社會環境上,我們都會有許多快樂的想法或感受。生活中這些快樂的感受,的確不容否認,但如果仔細

  • (圣嚴法師)即使生病,也不痛苦

      在醫學領域里,無論是傳統中醫或現代西醫,在面對人類各種病苦時,仍然有很多無法突破的瓶頸。所以,我們常常會聽到很多被疾病纏身的例子,即使嘗試過各種醫療方式、受盡折磨,卻依然無法解脫病痛。  疾病

  • (圣嚴法師)老化是自然現象

    一般人以為「生」是一件值得欣喜的事,其實「生」是一種苦,從出生第一天開始,就一直受苦到死亡為止。除了生之外,老、

  • (圣嚴法師)身殘心不殘

    二嫂直播app官网身體障礙有不同的等級、類別,造成障礙的原因也各有不同。有的是與生俱來的,例如有些小孩一出生就得了蒙古癥,有的一出生就少了一條腿,或是聾啞、眼盲、畸形。有些身體障礙則是后天造成的,例如因為小兒麻痹癥,或是意外事件、戰爭、災難等,而造成的顏面或肢體傷

  • (圣嚴法師)死亡并不可怕

    二嫂直播app官网佛教認為人生有生、老、

  • (圣嚴法師)自由自在的人際關系

      現代社會的人際網絡愈來愈復雜,關系也愈來愈疏離淡泊,于是很多人都想遠離塵囂過隱居生活。但在這個世界上,想要單獨生存并不太可能,因為我們一出生至少就與父母、家庭和家族產生了關系,長大以后在社會上

  • (圣嚴法師)真正懂得感情的人

    有人說,出家人離開了家庭、父母、親友,所以不需要有感情;也有人說出家人既不結婚,也沒有兒女,所以根本不懂得什么是感情。其實無論是人與人,或是人與其他眾生之間,一定都有感情,如果沒有感情,就不能算是個人了。 佛教稱眾生為「有情」,所謂有情就是指「有感情

  • (圣嚴法師)不再為情所困

    「情」是什么?「情」就是感情,可以分成親情、愛情、友情和道情四個類別。佛教雖然要人離欲、萬緣放下,但并不是要人變得無情,因為人本來就是有情眾生,還沒有達到阿羅漢、佛菩薩解脫的境界,所以有凡人的感情是正常的。 在這四種感情之中,父母對兒女的情是最純

  • (圣嚴法師)讓愛情發揮正面的力量

    「愛」本是一種值得歌頌的高貴情操,人間也因為有愛而充滿了欣欣向榮的生機。但是近幾年來,國內卻經常發生情殺的悲劇,這是因為人們不明白愛的真諦。 愛可以分為「自私的愛」和「奉獻的愛」,奉獻的愛就是慈悲,也就是現代人所謂的「大愛」;而自私的愛就是占有的

  • (圣嚴法師)心理健康了,身體才會健康

    二嫂直播app官网當我們觀察周遭的人時,常常可以發現,性情暴躁、容易為小事動怒的人,身體大多也有些毛病,例如肝功能不好、內分泌失調等。而每逢心情頹喪、悲觀厭世時,正好也是精疲力竭的時候,身體所供給的能量不足以應付各種事務,因此,我們很容易把一個人的性情歸諸于身體的

  • (圣嚴法師)如何超越別離的痛苦?

    二嫂直播app官网圣嚴法師答:月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,天下沒有不散的筵席,而人是血肉之軀,和心愛的人分離時,難免會心生憂苦、潸然淚下,而這就是佛教所說的愛別離苦。 人與人之間的情感可分成親子之愛、男女之愛、朋友之愛等,其中親子之愛與男女之愛是最親密、最甜蜜的,一旦面臨生離死別,也是最痛苦的。至于朋友之間的情感就比較淡一點,但如果是情感真摯、生死與共的朋友,分離時心里也一樣會很難受。 親子之愛主要是站在父母的立場來看孩子,因為從孩子的立場來看父母,感覺上沒有那么濃厚,也沒有那么

  • (圣嚴法師)有聚有散才能成長

    俗話說:「天若有情天亦老」,可見愛情、友情、親情雖然能帶給我們很多的溫暖,卻也充滿痛苦的催折,尤其是生離死別時,更是讓人痛苦。因此有人以為,只要將情感斬斷,就再也不會痛苦了!然而如同佛所說,眾生都是「有情」,就是因為眾生有愛的緣故。 眾生最愛的是自己

  • (圣嚴法師)知足是幸福的起點

    幸福是每個人都希望得到的,但在追求的過程中,有多少人漏失了唾手可得的幸福?又有多少人身在福中不知福?很多人窮盡一生的心力追求幸福,換來的卻只是白發蒼蒼和一聲聲的唏噓,這都是因為他們不明白幸福的真諦。 雖然財富、健康、名位、權勢都是一般人所喜愛的,

  • (圣嚴法師)在不斷的錯誤中學習

    二嫂直播app官网我們常說:‘修行\\\\\’就是‘修正自己的行為\\\\\’可見修行必須要有修正的對象。因此,每一個人無論在待人處事、行住坐臥,或是起心動念之間,時時刻刻都需要反

  • (圣嚴法師)感謝抱怨的人

    二嫂直播app官网圣嚴法師:感謝抱怨的人 無論是在家庭里或是在工作場合中,我們常常都會聽到抱怨的聲音,有的是抱怨配偶不體貼、孩子不聽話,有的則是抱怨老板、同事,另外還有人抱怨政府決策、社會環境……,其實,抱怨只會使自己的情緒更低落,于事無補。 當然,抱怨并非全然無理取

  • (圣嚴法師)化自私的欲望為奉獻的愿望

    佛教的觀念認為,人生除了生、老、

  • (圣嚴法師)什么都不求

    在人的一生之中,所要追求的東西太多了:沒有錢的時候求財,沒有名的時候求名,沒有地位的時候求地位,沒有孩子的人求子嗣;還沒有結婚的人,就希望求得美嬌娘或如意郎君。此外,世界上還有很多宗教、神明,專門標榜「有求必應」,當有人覺得內心不平安,就會抽簽問卜、

  • (圣嚴法師)合乎因果的追求

    合乎因果的追求 圣嚴法師 一般人常以為,佛法要我們什么都不求,其實這是一種誤解。佛法雖然教我們不要“貪求”,但卻教我們要“求愿”,如此一來,個人不會失去奮斗的目標,社會也才有繼續進步的動力。 “求愿”就是許愿、發愿,愿自己朝著某個方向走,或是完成某件

  • (圣嚴法師)許一個不會落空的愿

    二嫂直播app官网人人都有愿望,但不一定所有的愿望都能實現。愿望會落空,是因為通常我們都只重視眼前的一個小點,例如心中想要得到一朵花,一旦無法順利獲得,就會認為自己的愿望落空而覺得沮喪。其實,如果沒有花,能得到一枝草也不錯;即使沒有花、沒有草,能得到一根樹枝也很好;

  • (圣嚴法師)沒有一個不變的「我」

    在我們的生命過程中,心中諸多的煩惱現象,總是圍繞著「我」在打轉。為了「我」,總是覺得不滿足、不自在,經常渴望、渴求著身外之物,不時的埋怨、懷疑、嫉妒、貪求、瞋恨,而造了種種業。等到必須受報時,往往又不希望受報,就像欠了債卻賴帳不還,因此又造了更多的

  • (圣嚴法師)隨時轉換主觀的感受

    我們的身心是五蘊和合而成的,所以如果沒有“五蘊皆空”的智慧,就會執著五蘊所構成的自我,持續不斷地產生以自我為中心的妄念,為自己帶來很多煩惱與痛苦。 自我中心的妄念,是對自己的身體、想法、價值觀所產生的執著,這種執著有時會與客觀事實,以及環境里的人

  • (圣嚴法師)不以自我為中心

    二嫂直播app官网《心經》中所說的「照見五蘊皆空」,是化解、對治「五蘊熾盛」苦最好的方法。可是有人卻認為,就是因為有喜怒哀樂、悲歡離合,才能呈現人間生機盎然的一面,也才能證明我們存在的價值,否則就如槁木死灰一般。這樣的說法,其實是誤解了五蘊皆空的意思。 五蘊皆空的

  • (圣嚴法師)感同身受,就能放下執著

    二嫂直播app官网凡人都有七情六欲,當我們剛陷入七情六欲的泥淖里時,都會覺得很甜蜜、很美好,但最后一定苦不堪言。《四十二章經》中說:「財色之于人,譬如小兒貪刀刃之蜜甜,不足一食之美,然有截舌之患也。」意思是說,受財色所誘惑的人,就像用舌頭在刀口上舔蜜一樣,雖然嘗到一

  • (圣嚴法師)慈悲是為了保護自己

    感同身受的慈悲,可以幫助我們破除執著、抗拒誘惑。但是在這個弱肉強食的社會上,雖然自己對別人處處慈悲,別人未必會以慈悲回饋自己。因此,面對名利、財色的爭奪時,難免擔心自己會吃虧。 對別人慈悲,從眼前來看好像吃虧了,但如果把范圍放大來看,就會發現非但不

  • (圣嚴法師)“因緣”就是自然現象

    “因緣”就是自然現象 在佛法的修行方法中,有一種“因緣觀”,能幫助我們轉變觀念、破除執著,做出正確的決定,避免被七情六欲所困。 當我們面對各種誘惑或刺激時,無論產生的感受是痛苦或快樂,都要馬上想到,這些境界以及伴隨而來的感覺,只不過是物質彼此接觸后

  • (圣嚴法師)收心的練習

    佛法教導我們抗拒誘惑、破除對七情六欲的執著,多利用因緣觀、慈悲觀,以及轉變觀念等方法,但有時這些方法還來不及用上、觀念還來不及轉變,就已經陷入欲望的泥沼了。所以最根本的方法,還是要「收攝六根」,也就是把自己的心收回來,使眼、耳、鼻、舌、身、意等「

  • (圣嚴法師)無常就是永恒

    二嫂直播app官网一般人對人生的追求,大多從物質、精神、永恒三個方向著手。物質是人類生活的先決條件,包括自己的身體以及生活環境,都需要透過物質才能得到種種滿足與享受。在現代社會,因為科技進步,物質條件普遍提高,人們生活得更舒適。但是,現代人并沒有因此比從前的人更快

  • (圣嚴法師)不離煩惱,也不起煩惱

    二嫂直播app官网圣嚴法師:不離煩惱,也不起煩惱 《法華經》里將娑婆世界比喻為‘三界火宅\\\\\’,所謂三界,就是指欲界、色界和無色界。 ‘欲界\\\\\’的眾生,追求的是五欲的享受。所謂‘五欲\\\\\’,就是色、聲、香、味、觸,也有人說是財、色、名、食、睡,總之都不離物質的享受。在人間,雖然

  • (圣嚴法師)快樂不需向外尋求

    二嫂直播app官网快樂有很多層次,而一般人所追求的「欲樂」,是一種刺激、發泄以及官能的享受。例如,看美景以滿足眼睛的享受、聽音樂以滿足耳朵的享受,或是大吃一頓以滿足口腹之欲等,都是透過身體的官能所產生的快樂,是在刺激感官以后,心中出現的陶陶然、非常享受的感覺。 但

  • (圣嚴法師)苦與樂只是主觀的感受

    二嫂直播app官网行菩薩道的人,心中沒有任何度眾生的念頭,也不計較自己是否能得到回饋,因此能體會解脫的快樂。可是,在世人的眼里,這樣不停為眾生忙碌是很辛苦的。可見,苦與樂的感受因人而異,并沒有絕對的標準。 其實,苦與樂的差別主要取決于心中主觀的感受,并不在于身體的感

  • (圣嚴法師)追求更高層次的快樂

    二嫂直播app官网所謂「欲樂」,是因外界刺激而得到短暫的快樂感受。然而,欲樂也有層次之分,例如,人間的欲樂和天上的欲樂不一樣;動物的欲樂也和人類的欲樂不一樣。即使同樣是人,也會因為生長背景、文化修養、知識深淺,以及心胸的寬窄,而有不同層次的欲樂,并不能一概而論。 以

  • (圣嚴法師)不為任何目的而奉獻

    二嫂直播app官网以佛教的立場而言,「解脫樂」才是究竟的快樂,而追求解脫樂的唯一道路,就是行菩薩道。然而,很多人把行菩薩道看得非常高深莫測,認為自己的層次很低,根本達不到菩薩的標準。因此,他們遇到我時總是說:「師父,因為您的修行境界已經很高了,所以才能行菩薩道!」其實

  • (圣嚴法師)不貪著禪定之樂

    mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">圣嚴法師:不貪著禪定之樂 mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%"> line-height:150%">修習禪定的人,他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至于意識都不與外界接觸,不受外境的影響、干擾。而在他們的內心世界里,也和從前的回憶、歷史,未來的計畫、想象,以及現在的四周環境完全隔絕。此時他是全然獨立的,因為沒有任何著力點,所以沒有任何東西可以困擾他。因此,能得到一種不為

  • (圣嚴法師)最快樂的人

    禪定能讓我們的身心暫時放下負擔,享受完全的舒暢和放松。因此,追求定樂的人常常喜歡回到定中,不喜歡和塵世接觸,導致厭世的結果。他們很可能長期隱居在深山里一直打坐,然后就在山里坐化、死亡。 然而,在定中死亡并不代表已經得到解脫。雖然他有禪定的功能和力

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愿所有弘法功德回向

贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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