女神直播|印光大师问答_印光大师答疑_印光大师佛学问答 - 无量光明佛教网

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印光大師問答
  • 阿彌陀經是一部怎樣的經典? (印光大師)阿彌陀經是一部怎樣的經典?

      阿彌陀經,乃一切圣凡同修之道。亦決于現生了脫之法。文雖顯略,義極宏深。古德欲人皆修習,以故列為日課。諸大乘經,皆以實相為體。所說諦理,了無軒輊。若論機宜,則于無軒輊中,大有軒輊。以一切諸經所說法門,皆須自力修習。以至斷惑證真,方有了生死分。凈土三經所說,則博地凡夫,以深信愿,持佛名號,求生西方。兼以諸惡莫作,眾

  • 印光大師:如何得金剛經的真實利益? (印光大師)印光大師:如何得金剛經的真實利益?

    二嫂直播app官网如何得金剛經的真實利益?印光法師答:請金剛經注者,唯欲解義也,金剛經之義,非至誠受持讀誦,縱令解了文義,亦如云霧遮日,莫見真相。奈世人只知解義為貴,不知真益在恭敬專精受持中也。(三編卷一復羅鏗端居士書一)

  • 《金剛經》的綱要是什么? (印光大師)《金剛經》的綱要是什么?

      《金剛經》的綱要是什么?  印光法師答:金剛經者,乃佛令發菩提心,行菩薩道者,圓離凡情圣見,以行六度萬行之軌范也。故曰,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,實無眾生得滅度者。良由內不見能度之我相,外不見所度之人及眾生相,中不見所得無余涅槃之壽者相。四相圓離,六塵不著,故得稱性遍修六度萬行,以上求佛道,下化眾生也。

  • 印光法師答念佛600問 (印光大師)印光法師答念佛600問

    二嫂直播app官网  印光法師(1861~1940),陜西合陽人。傳為大勢至菩薩化身。是近代絕無僅有的一位徹晤自心、圓悟藏性而為我國佛教界所公認并奉為凈土宗第十三祖。大師一生潛修秘證,貫通宗教,但他卻專注弘揚凈土念佛法門,

  • 佛弟子可以拜神仙嗎? (印光大師)佛弟子可以拜神仙嗎?

      請問:佛弟子可以拜神仙嗎?印光大師答:行道比丘,不拜帝釋,汝何得除去比丘二字。以比丘是佛弟子,拜則不宜。非在家學佛,通不許拜。在家人雖通佛法,若世間正神,暫一設拜,亦非不可。若以日夕常同佛一樣拜,則亦非宜,是即所謂敬而遠之也。

  • (印光大師)修行第一大忌

    二嫂直播app官网  世之愚人、每多不修實行、偏欲得一真修之虛名。以故設種種法、妝點粉飾、成一似是而非之相、冀人稱贊而己、其心行己污濁不堪。

  • (印光大師)閉目念佛

      念佛閉目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂簾。則心便沉潛不浮動。亦不生頭火。念佛頭上若有物摩撫。及牽制等。此系念佛時心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂簾。及心向下想。則心火不上炎。此病即消滅矣。切不可認此為工夫。又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念。并想自身在蓮花上坐或立。一心想于所坐之蓮花。則自可頓愈矣。(若不敢作蓮花上坐立。恐致或有魔事。但向腳底下想。此種心火頭火。均可不生矣。)

  • 印光大師:《往生咒》需要學梵文嗎?怎樣持咒利益大? (印光大師)印光大師:《往生咒》需要學梵文嗎?怎樣持咒利益大?

    二嫂直播app官网  問:《往生咒》需要學梵文嗎?怎樣持咒利益大?答:《往生咒》梵文,學之亦甚好。但不得生分別心,謂此略文為非。一起此念,則一大藏所有咒,皆生疑心,謂為未合佛意。須知譯經之人,皆非聊爾,何可以他譯不同,便藐視之乎?千余年持之得利益者,何可勝數。豈千余年來之人,皆不知梵文乎?

  • 持誦經咒的秘訣是什么? (印光大師)持誦經咒的秘訣是什么?

      持誦經咒,貴在至誠。縱絕不知義,若能竭誠盡敬,虔懇受持。久而久之,自然業消智朗,障盡心明。尚能直達佛意,何況文字訓詁與其意致。否則縱能了知,由不至誠,只成凡夫情見,卜度思量而已。經之真利益,真感應,皆無由得。以完全是識心分別計度

  • 怎樣修持凈土念佛法門?印光對修持凈土念佛法門的開示 (印光大師)怎樣修持凈土念佛法門?印光對修持凈土念佛法門的開示

      修持凈土念佛法門,當以信愿行為宗。信者,當篤信佛力。彌陀如來在因地中,發四十八愿,愿愿度生,中有念我名號,不生我國,誓不成佛。今者因圓果滿,故我今念佛,必得往生。次信佛力慈悲,攝受眾生,如母憶子。子若憶母,如母憶時,定蒙接引。

  • 念佛稍有感應,就是有所證悟嗎? (印光大師)念佛稍有感應,就是有所證悟嗎?

    二嫂直播app官网  問:念佛稍有感應,就是有所證悟嗎?印光法師答:至于汝言,前念佛七七日,稍有所證,此即退道心之根本。乃稍有相應及感應,何可認之為證乎。得少為足,隨即懈廢,初心人每每如是。以后當純一其心,愈有感應,愈覺歉絀,則可免此病矣。(三編卷三致張增純律師書)

  • (印光大師)念佛人可以自殺以求早點往生嗎?

    念佛人可以自殺以求早點往生嗎? 印光法師答:念佛之人,不復作生死業,然宿業未盡,何能即得往生。若厭世心切,竭誠盡敬,專志念佛,求佛垂慈,早來接引,則亦有之。若自戕其生,以期往生,則便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕,當其正戕時,已經心失正念。況其戕之之苦,

  • (印光大師)念觀音求生西方可以嗎?

    念觀音求生西方可以嗎? 印光法師答: 念觀音求生西方,有何不可。不觀楞嚴云,求妻得妻,求子得子,求富貴得富貴,求長壽得長壽,如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所證之理體,是究竟成佛尚可得,況往生西方乎。且觀音與彌陀,同為一度眾生事,有何分別。然亦須

  • (印光大師)念佛兩示

    攝心念佛。為決定不易之道。而攝心之法,唯反聞最為第一。念佛法門,以信愿行三法為宗,以菩提心為根本,以是心作佛,是心是佛,為因賅果海,果徹因源之實義,以都攝六根,凈念相繼,為下手最切要之功夫。由是而行,再能以四宏誓愿,常不離心,則心與佛合,心與道合,現生即入圣流,臨終直登上品,庶不負此生矣。

  • (印光大師)佛為什么要特開凈土法門

    問:佛為什么要特開 凈土 法門? 印光法師 答:吾人一念心性,直下與釋迦彌陀,無二無別。而釋迦彌陀,已成佛道于塵點劫[1]前。又復數數示生,數數示滅,以行化導。欲令吾人,繼其芳蹤。而吾人

  • (印光大師)如何解釋六字名號?

    如何解釋六字名號? 印光法師答:南無阿彌陀佛六字,通是梵語。南無,亦作有曩謨者,經中通作南無。此翻恭敬,歸命頂禮等。此二字,乃直示恭敬歸依之意。阿彌陀佛,此翻無量壽。亦翻無量光。謂此佛之壽命光明悉皆無量。 節錄自:印光法師 復應脫大師書三

  • (印光大師)為什么念佛時毫無感應?

    為什么念佛時毫無感應? 印光法師答: 念佛時,毫無感應。系不知佛力,心不懇切。不知佛力,由未深研凈土經論故也。念觀世音自能懇切者,以習聞菩薩尋聲救苦故也。(三編卷四復劉觀善居士書一)

  • (印光大師)什么是十念法?

    問:什么是十念法? 印光法師答: 所謂十念記數者,當念佛時,從一句至十句,須念得分明,至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十,若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念

  • (印光大師)如何放生?

    如何放生? 第一、《增廣卷·南潯極樂寺重修放生池疏》[1] 戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。若不明其理,縱能行其事,其心決不能至誠惻怛。其福田利益,亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹,遂可被彼所轉,而一腔善心,隨即消滅者有之。以故不避

  • (印光大師)凈土法門妙在何處?

    凈土法門妙在何處? 印光法師答:凈土法門,普被三根。于在家人,更為要緊。以在家人,各有職業,不易參研宗教等法。唯此念佛一法,最為契理契機。 老實頭顓蒙念佛,念到業盡情空時,父母未生前本來面目,如來藏妙真如性,悉皆覿體全彰。待至臨終,定登上品。其或根機陋

  • 印光大師:如何對治貪嗔癡? (印光大師)印光大師:如何對治貪嗔癡?

    二嫂直播app官网  問:如何對治貪嗔癡?  印光大師開示:修行之要,在于對治煩惱習氣。習氣少一分,即工夫進一分。有修行愈力,習氣愈發者。乃只知依事相(1)修持,不知反照回光克除己心中之妄情所致也。當于平時,預為提防

  • (印光大師)念佛禁忌

    學佛之人。一舉一動。皆須留心。至于念佛。必須至誠。或有時心中悲痛起來。此也是善根發現之相。切不可令其常常如是。否則必著悲魔。凡有適意事。不可過于歡喜。否則必著歡喜魔。念佛時。眼皮須垂下。不可提神過甚。以致心火上炎。或有頭頂發癢發痛等毛

  • (印光大師)帶業往生是什么意思?

    帶業往生是什么意思? 印光法師答: 念佛法門,乃佛法中之特別法門。仗佛慈力,可以帶業往生(約在此界,尚未斷惑業,名帶業。若生西方,則無業可得,非將業帶到西方去)。無論功夫深淺,若具真信切愿,至誠稱念,無一不往生者。(文鈔三編卷一第一六八頁‘復吳思謙居士書

  • (印光大師)念佛如何注意恭敬?

    念佛如何注意恭敬? 印光法師答:念佛如何注意恭敬?念佛雖一切時,一切處,皆無妨礙。然須常存敬畏,必須視佛像一如活佛。視佛經祖語,一如佛祖對己說法一樣,不敢稍存疑慢。雖孝子之讀遺囑,忠臣之奉敕旨,當不過是。至于平時念佛,聲默隨意。若睡臥,大小便,澡身濯足

  • (印光大師)怎樣才能與阿彌陀佛感應道交?

    怎樣才能與阿彌陀佛感應道交? 印光法師答: 阿彌陀佛,于往劫中,發四十八種大愿。有一愿云,若有眾生,稱我名號,求生我國。乃至十念,若不生者,不取正覺。是知佛念眾生,如母憶子。眾生若能生信發愿,持佛名號,求生西方,如子憶母。自然上契佛心,感應道交。現生蒙佛

  • (印光大師)家人殺生不聽勸阻,該怎么辦?

    家人殺生不聽勸阻,該怎么辦? 印光法師答:人生世間,各有職分。汝上有父母,中有弟,彼等既不能依汝,只可任之。自己但為父母弟等,與所殺之生,念佛超度。為父母弟等,解怨釋結,何可生此極大之瞋恨心乎。(孝弟之心安在)此心,即是墮惡道毒蟲之最猛利心。若是由此命終

  • (印光大師)如何求姻緣

    二嫂直播app官网印光大師:如何求姻緣人生世間,父母,壽命,相貌,學問,夫妻,兒女,皆是前生所作之業之所感召。若有大功德,則會過于前生所培。若有大罪過,則便不及前生所培。是以要認真修持,以轉前業也。汝欲得有學問,有才能,有德氣之

  • (印光大師)什么是“三障、三途、八難”?

    二嫂直播app官网什么是“三障、三途、八難”? 印光法師答:三障者,即煩惱障,業障,報障。煩惱即無明,亦名為惑,即是于理不明,(即貪瞋癡也)妄起各種不順理之心念。業,即由貪瞋癡煩惱之心所作之殺盜淫等之惡事,故名為業。其業已成,則將來必定要受各種苦報。三途,途即道也,路也,相

  • (印光大師)求生凈土念《彌陀經》還是《行愿品》(文白對照)

    二嫂直播app官网  求生凈土念《彌陀經》還是《行愿品》  原文  戰事之息,乃中國百千萬緇素善士,懇切祈禱之所感。光不過百千萬中之一數耳。若曰系我之誠感,則成盜名掠美,無功冒充,光豈肯受此稱譽乎。禮云擬人必于其倫。居士

  • (印光大師)八字命理不好的人,如何求美好姻緣?

    選自印光大師文鈔與周福淵女士書人生世間,父母,壽命,相貌,學問,夫妻,兒女,皆是前生所作之業之所感召。若有大功德,則會過于前生所培。若有大罪過,則便不及前生所培。是以要認真修持,以轉前業也。汝欲得有學問,有才

  • 清明節燒紙錢有用的話,能在活著的時候為自己預燒嗎? (印光大師)清明節燒紙錢有用的話,能在活著的時候為自己預燒嗎?

    有些事情,在俗世容易以訛傳訛。不過呢,你被這些信息誤導,也是因為自己善根淺薄,罪業深重的緣故。有些無知的人,只希望死后有錢用,導致有些不明理的俗僧為了迎合這些需求,偽造了一部壽生經,投其所好。而那些無知的人,由于貪財自私,所以不惜耗費重金,為陰間存錢,

  • 印光大師:如何讀經? (印光大師)印光大師:如何讀經?

      問:如何讀經?  印光大師開示:趣入佛道的道路有很多,只是根據每個人的志趣根性而定,沒有一個完全固定的法門。但有一個永遠不變的,那就是誠和恭敬,這兩樁事情,就是未來有無量諸佛出現于世間,都是不

  • (印光大師)心經樞紐

    詳夫心佛眾生,三無差別。此無差別之心,虛靈洞徹,澄湛常恒,即寂即照,非有非空,絕凡圣之名稱,無生滅之幻象。離心緣相,故情識莫能測度,超文字關,故語言未可形容。然如來智慧廣大,于法自在。善以語言,顯示離言之道,而 且廣略適宜,各臻圓妙。是以大般若廣約佛法眾

  • (印光大師)什么是十念法

    晨朝十念,忙人決定須用。即閑人能作正課,于正課前,用晨朝十念亦可。非能作正課便不可用也。古人多有畢生用晨朝十念法,然后再作正課。

  • (印光大師)日誦經咒選錄

    二嫂直播app官网佛法大無不包,細無不舉,唯佛與佛,乃能究竟。登地菩薩,尚不能窮源澈底,況具足惑業之博地凡夫乎哉。然撮其要義。則唯期洞明自心,徹證佛性。欲明自心而證佛性。必須以戒束身,以定息妄,以慧斷惑。自可出幻妄之生死,證真常之涅槃矣。其修持次序,當以開本知見為先

  • (印光大師)凈土法門大要

    二嫂直播app官网原夫眾生與佛。本性原無二無別。只以眾生不守自性。為塵勞所污。習所染蔽。致迷悟攸殊。生佛回別。惟眾生迷有淺深。根有大

  • (印光大師)凈土法門有沒有口傳心授的秘訣?

    凈土法門有沒有口傳心授的秘訣? 印光法師答: 凈土法門,絕無口傳心授之事。任人于經教著述中自行領會,無不得者。蓮宗九祖,非各宗之一一親傳,乃后人擇其宏凈功深者而稱之,實則尚不止九十也。光出家后,發愿不收徒眾,不作住持,不作講師,亦不接人之法。當唐宋時,

  • (印光大師)八字、命運不好的人如何求得好因緣

      印光大師:八字、命運不好的人如何求得好因緣  人生世間,父母,壽命,相貌,學問,夫妻,兒女,皆是前生所作之業之所感召。若有大功德,則會過于前生所培。若有大罪過,則便不及前生所培。是以要認真修持,以轉前業也

  • (印光大師)靜坐

    凡靜坐時,但心中默念佛號、此外不加一點別的功夫、及別的念頭。久而久之、全心是佛、全佛是心、心佛不二、心佛一如。且問什么禪定、有如此之深妙乎。什么工夫、有如此之高尚乎。

  • 謝絕不潔之請,吃素人當永斷此種飲食交際 (印光大師)謝絕不潔之請,吃素人當永斷此種飲食交際

      印光大師:吃素學佛的人應當永遠斷除酒肉宴席,接到別人的邀請,初委婉以肉食不干凈,自己是吃素的人,腸胃接受不了拒絕,對方如果不知趣繼續勉強,即是無理!對無理之人又有何對不起?  印光大師:謝絕不

  • (印光大師)什么是仗佛慈力?

    二嫂直播app官网什么是仗佛慈力? 印光法師答: 若至誠懇切念佛,求生西方,無論什么人,都好往生西方,了生脫死。唯有不生信,不發愿者,不能生。若有真信切愿,無一不生者。此之一法,乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火輪船過海,是仗船力,不是自家的本事。(續編卷上第七六頁‘致

  • (印光大師)學佛之道

    二嫂直播app官网學佛之道、在于實行。若只張羅門面、不修實行、則亦只得門面之空名而已。既欲往生西方、自利利人。必須敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行。真為生死、發菩提心、以深信愿、持佛名號、求生西方。上自父毋伯叔、以至兄弟姊妹、妻室兒女、及諸仆使、并及鄉黨鄰里、親戚朋友、凡一切相識之人、皆宜以如上所行為勸。若自己實行上事、人自相觀而善。所謂以言教者訟、以身教者從。世出世間事、無一不以身為本者。若自不實行、而教人行者、唯上智之人、則可依從、只取其言之益、不計其

  • (印光大師)禪凈雙修

    凈土法門。以信愿念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇。逐以宗門參究之法為殊勝。而注重于開悟。不注重信愿求生。美其名。曰禪凈雙修。究其實。則完全是無禪無凈土。何以言之。不到大徹大悟。不名有禪。今之參禪者。誰是真到大徹大悟地位。由注重于

  • (印光大師)感應之別

    感應之跡,有顯感顯應,冥感冥應,冥感顯應,顯感冥應,亦冥亦顯感而顯應,亦冥亦顯感而冥應之不同。其應之大小優劣,在其誠之至與未至而已。縱令心不諦信,致誠未極。但能一念投誠,亦必皆蒙利益。但隨己一念之誠,而分優劣, 不能如竭誠盡敬者蒙益之殊勝超絕耳。如昏

  • (印光大師)眾生既具佛性,為什么壽命不同?

    眾生既具佛性,為什么壽命不同? 印光法師答:佛壽無量,等彼十虛。眾生既具佛性,則其壽何以各異。但以眾生迷而未悟,背覺合塵,情生智隔,想變體殊。致有三界六道,種種苦樂現象。而人間壽命,高者不過百年。縱非非想天,壽八萬四千大劫,及至于盡,仍復下墮。究與蜉蝣

  • (印光大師)念佛方法

    二嫂直播app官网朝暮于佛前禮拜持誦。隨自身閑忙。立一課程。此外。行住坐臥及做不用心的事。均好念。睡時當默念。不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字。以免字多難念。若衣冠不整齊。或洗澡、抽解、或至不潔凈處。均須默念。默念功德一樣。出聲于儀式不合。無論大聲念、小聲念、

  • (印光大師)不會念大悲咒亦可制大悲水的方便辦法

    二嫂直播app官网不會念大悲咒亦可制大悲水的方便辦法(印光大師開示)三編卷二復卓智立居士書四接手書,備悉。汝所附問之事,實為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產,倘能以至誠心持大悲咒,咒凈水一百八遍。然后持此水向橘樹灑之。

  • 印光大師全集問答擷錄 (印光大師)印光大師全集問答擷錄

    《印光大師全集問答擷錄》是佚名創作的宗教哲學類書籍。而機薪即盡,后人逐匯其嘉言,以使萬流蒙益。其中尤以佛教出版社所編‘印光大師全集’堪稱完備。

  • (印光大師)念佛可以求來生人天福報嗎?

    二嫂直播app官网問:念佛可以求來生人天福報嗎? 印光法師答: 凡誦經、持咒,禮拜、懺悔,及救災、濟貧,種種慈善功德,皆須回向往生西方。切不可求來生人天福報,一有此心,便無往生之分。而生死未了,福愈大則業愈大,再一來生,難免墮于地獄、餓鬼、畜生、之三惡道中。若欲再復人身

  • (印光大師)情愛一起正念即失

    二嫂直播app官网有凈業正因,再加以正信心自念,眷屬助念,何慮不生。所不生者,由情愛一起,正念即失。勿道功夫淺。即功夫深,亦不能生。以凡情用事,與佛圣氣分相隔故也。

  • (印光大師)臨終

    病者臨命終時、搬動臥處、更換衣服、實是增其痛苦、促其速死。孝子仁人、何忍出此。若謂死于臥床、后人臥之不吉、則是以寇仇視其親矣。若謂衣冠不整、為鬼將籃屢裸裎。果如所言、則何不將食物塞滿其腹、免彼為餓鬼乎。臭皮囊且無用、況衣物哉。氣絕之后、亦當任其側臥、不必矯正。(任他臨終時,或座或臥、或側或仰、或直或曲、均當聽其自然、不可移動。)因此時仍有知覺、略一觸動、便生嗔恚。一生嗔恚,將墮入毒蛇猛獸道中。須待周身冷透、神識完全脫離、用熱手巾搭 肋膝等處、即可轉軟

  • (印光大師)念佛一定要記數嗎?

    二嫂直播app官网念佛一定要記數嗎? 印光法師答: 念佛記數,是防懈惰。如無懈惰之心,不記亦可。記數也可不用掐珠子。最初當用珠子念一點鐘。以后快慢,照此一樣,念一刻,半點,一點,均可知其佛數。又文鈔中記數念佛之法,最能攝心。閱之自知。(三編卷四答善熏師問)

  • (印光大師)無量壽經現存五譯,又有會集本,應以何本為準則?

    問:無量壽經現存五譯,又有會集本,應以何本為準則? 印光法師答: 一無量壽經有五譯。初譯于后漢月支支婁迦讖,三卷,文繁,名佛說無量清凈平等覺經。次譯于吳月支支謙,有二卷,名佛說阿彌陀經。以日誦之經,亦名佛說阿彌陀經,故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒

  • (印光大師)為什么念佛人不能執著于求速死?

    為什么念佛人不能執著于求速死? 印光法師答:汝言隨時隨地,得死便死之話。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛,唯求速死,必定招起無量劫來怨家,令汝橫死。不但不得往生,待至將死,魔力已去,則苦

  • (印光大師)念佛之人為何不用懼怕禍患鬼神?

    念佛之人為何不用懼怕禍患鬼神? 印光法師答: 學道之人,凡遇種種不如意事,只可向道上會。逆來順受,則縱遇危險等事,當時也不至嚇得喪志失措。已過,則事過情遷,便如昨夢,何得常存在心,致成怔忡之

  • (印光大師)煉丹運氣

    二嫂直播app官网今之外道。遍世間皆是。以佛法深妙。人莫能知。彼逐竊取佛法之名。而不知其義。逐以煉丹運氣保身之法。認做了生脫死之法。且彼等即不知生死因何而 有。 故瞎造謠言。謂煉精化氣。煉氣化神。煉神還虛。復合一處。為得道。實則完全識神用事。心性真如實際之理

  • (印光大師)念佛求生西方可兼念觀音、藥師佛嗎?

    念佛求生西方可兼念觀音、藥師佛嗎? 印光法師答: 至于念佛也好,念觀音也好,何必多此一種閑計校。光以末劫苦重,觀音悲深,故每令人兼念,以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通,而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可,佛亦曾令人念,故知了無妨礙也。若念彌陀求生西方,

  • (印光大師)為什么世智辯聰是學佛的障礙?

    為什么世智辯聰是學佛的障礙? 印光法師答:佛法廣大如法界,究竟若虛空。語其淺近,凡夫皆可與知與能。語其深遠,圣人有所不知不能。世間聰明人若有涵養閱歷,便可入道。否則必以小慧自負,遂致妄以己見,毀謗佛法。以故世智辯聰,佛列于八難之中。其所警誡者,深且切

  • (印光大師)如何念佛才可以減少雜念?

    二嫂直播app官网如何念佛才可以減少雜念? 印光法師答: 通身放下,一心念佛,求生西方,念時須心中念得清楚,口中念得清楚,耳中聽得清楚。即不開口,心中默念,亦須字字句句聽得清楚,以心一起念,即有聲相,自己之耳聽自己心中之聲,仍是明明朗朗,能常聽得清楚,則心歸一處,神不外馳,故

  • (印光大師)《無量壽經》有哪五譯?

    一、無量壽經。有五譯。初譯于后漢、月支、支婁迦讖。三卷、文繁。名佛說無量清凈平等覺經。次譯于吳、月支、支謙。有二卷。名佛說阿彌陀經。以日誦之經,亦名佛說阿彌陀經。故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒居士。會前二譯。及第三譯。并第五趙宋譯。四部、取要錄之。名

  • (印光大師)仗自力了生死

    二嫂直播app官网仗自力了生死法門,雖高深玄妙。欲依此了生死,又不知要經若干劫數。以約大乘圓教論,五品位尚未能斷見惑。初信位方斷見惑,便可永無造惡業墮惡之慮,然須漸次進修。已證七信,方了生死。初信神通道力已不可思議,尚須至七信位,方了生死。了生死事豈易言乎。即約小乘藏教論。斷見惑即證初果,任運不會行犯戒事。若不出家,亦娶妻子,若以威逼令犯邪淫,寧肯舍命,絕不犯戒。初果有進無退,未證初果,則不定。今生修持好極,來生會造大惡業。亦有前半生好,后半生便壞者,初果尚須七生天上,七返人間,方

  • (印光大師)病中法語

    人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一年外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念,便

  • (印光大師)

    蛋不可食。邪見人云、無雄之蛋可食、此切勿聽信。又蛋有毒、以雞常食毒蟲故。

  • (印光大師)四十八愿中,唯除五逆之句,而觀經又許五逆往生,相互沖突,恐生疑惑

    二嫂直播app官网凈土法門。乃佛法中之特別法門。其利益與普通法門,大不相同。古今多有依普通法門,論凈土法門,由玆自誤誤人,又自謂弘法利生者,不勝其多。其最初錯點,在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門,硬引仗自力之法門。而欲平論,致有此失。使知佛力不可思議,不能

  • (印光大師)西方極樂世界也會樂極生悲嗎

    二嫂直播app官网問:一物極必反,樂極生悲,為亙古今通天下毫不可易之公理公則。西方以極樂名,然則亦反乎悲乎? 印光大師答:世間所有若根身,(即吾人之身)若世界,(即現所住之天地)皆由眾生生滅心中同業(世界)別業(根身)所感。皆有成壞,皆不久長。身則有生老病死,界則有成住壞空。所謂物極必反,樂

  • (印光大師)提倡佛學,以何為本?

    提倡佛學,以何為本? 印光法師答:提倡佛學,當以敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行為本。能如此,則于世出世法均不悖。否則尚是名教罪人,何堪學佛,以望了生脫死乎。諸惡莫作,眾善奉行,此佛戒經中之略戒,文昌陰騭文引用之,人唯知陰騭文有此語,不知其來也遠。

  • (印光大師)持戒

    佛法廣大如法界、究竟如虛空。克論其要、唯戒定慧三法而已。然此三法、互攝互融、不容獨立。而初心入道、則持戒一事、尤為要務。故楞嚴云。攝心為戒、因戒生定、因定發慧、是則名為三無漏學。

  • (印光大師)對癥下藥

    二嫂直播app官网大覺世尊,善治眾生身心等

  • (印光大師)南無三十六萬億一十一萬九千五百 同名同號阿彌陀佛與六字洪名

    龍舒文。令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。此事當從用功上論。不當從多少上論。此一句。若單念六字佛號。雖日念十萬。念滿百年。 也不及此一句之數。然則念六字者。念一生。不及念一句。而念一句者。縱有信愿。未必能往生。念一生。而有信愿

  • (印光大師)學佛淺說

    佛法深廣,有如大海,唯佛與佛,方能徹其源底、其余九法界,雖則圣凡利鈍不同,各各隨已分量而為修習,以迄證入。譬如修羅香象,及與蚊蟲,飲于大海,各得飽腹而去、若欲一口吸盡,除非具足大海之量者方可。否則祗可親嘗其味,未易窮源徹底也。然佛法乃一切眾生即心本具

  • (印光大師)替死鬼

    二嫂直播app官网溺人之處。常有人溺。即所謂求替死鬼者。當于其處。立一木標。上用極厚白洋鐵板。刻南無阿彌陀佛六字。字要大。要看得遠,要能經久。可息此禍。以刻此字之人之悲心。感佛之慈光加被。以后決保無有此禍。即此可見佛慈悲力。不可思議。

  • (印光大師)焚化經灰及往生錢

    焚經一事。雖有功德。吾人不敢提倡。以粗心人多。每每燒于錫箔灰中。錫箔灰賣于收灰者。將紙灰簸出。而留其錫以賣之。此經灰。不同棄于拉圾中乎。誰肯細心另用器焚之。而以其灰投之于大江大海中乎。當在家中清凈處。具一大鍋。或大洋鐵盆。下鋪箔錠。置經于

  • (印光大師)八功德水

    按佛經,八功德水。一澄清,異此方混濁。二清泠,異寒熱。三甘美,異咸淡劣味。四輕軟,異沉重。五潤澤,異臭腐褪色。六安和,異急暴。七除饑渴,異生冷。八長養諸根,異損壞諸根,及沴戾增病沒溺等。

  • (印光大師)通宗通教每每不如愚夫愚婦老實念佛

    修凈業人,著不得一點巧。倘或好奇厭常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚婦老實念佛者,為有實益。若肯守此平淡樸實家風,則極樂之生,定可預斷。否則不生極樂,亦可預斷矣。

  • (印光大師)為什么念佛時覺得有妄想?

    二嫂直播app官网為什么念佛時覺得有妄想? 印光法師答: 又不念佛時,妄想雖多,無由而知。非不念時無妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光,則見光中之灰塵,飛上飛下,了無止息。 而光未到處,仍然不見有灰塵。是知念佛時,覺得有妄想,還是念

  • (印光大師)臨終示要

    二嫂直播app官网念佛之人。若已證道。則臨命終時。任彼刀割香涂。了無動念之事。則無所謂為損益也。若只有修持之力。未能到業盡情空地位。則臨終得人助念。即可決定往生。若遇無知眷屬。預于未死以前。為之洗沐換衣。令其搬動受苦。縱不受苦。一經搬動。心便不能歸一于佛。(

  • (印光大師)外道

    外道名目。累百成千。然其用功。總不外煉丹運氣。即彼令人看經念佛。皆是門庭場面。彼固不以此為道。欲得彼之道。必須懇切至極。夜間獨入其室。關閉門窗。外派巡者。只許一人入室。須先發極惡極慘之咒。若違彼教。定受此 種慘報。發咒已。為其點竅指穴。惑在

  • (印光大師)偷心

    二嫂直播app官网修行凈土、有決定不疑之理、何必要問他人之效驗。縱舉世之人皆無效驗、亦不生一念疑心、以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗、便是信佛言未極、而以人言為定、便是偷心、便不濟事。英烈漢子、斷下至舍佛言而取信人言。自己心中無主、專欲以效驗人言為前途導師、可不哀哉。

  • (印光大師)不二法門

    二嫂直播app官网須知佛法。法門無量。若欲以通身業力之凡夫。現生即得了生脫死。離此信愿念佛求生西一法。佛也說不出第二個法門了。其余一切法門。皆須修到業盡情空。方有了生死分。倘有絲毫未

  • (印光大師)佛法問答八則

    二嫂直播app官网(一)問 佛世時雖分有菩薩比丘二眾,比丘形雖異俗,持戒一依佛制,結夏時,雖離佛獨居,亦尚無何等標記,持犯不過各藏蠟人一枚以志之耳矣。夫然,則求戒之制,固非始于佛世時也明矣。今人既多以戒疤有無判別僧俗。則戒疤關于僧也,蓋亦重焉。且戒之數必十二者,畢竟于法有何所表?今世僧人,對此絕有如其所從來者。若不明其出處及其作用,將焉以答外難?無智陋僧,又焉知戒之可重耶? 答 佛初成道,即說梵綱經,菩薩戒。至于比丘戒,乃因有犯而制。何得說:「求戒之事,非始于佛世」乎?至于坐夏之法,特用臘

  • (印光大師)為什么修凈業人還是老實為好?

    問:為什么修凈業人還是老實為好? 印光法師答: 修凈業人,著不得一點巧。倘或好奇厭常,必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人,每每不如愚夫愚婦老實念佛者,為有實益。若肯守此平淡樸實家風,則極樂之生,定可預斷。否則不生極樂,亦可預斷矣。祈切實令社友如是信,如是

  • (印光大師)大乘百法明門論講的是什么?

    二嫂直播app官网大乘百法明門論講的是什么? 印光法師答:大乘百法明門論者,天親菩薩欲令世人咸知心之本體不生不滅,常住不變,故造此論,以明世出世間所有諸法,舉其大數,厥目有百。此百法中,唯有真如一法,為其主體。其余諸法,皆依此立。若能了知一切諸法,本自不生。則一切諸法,

  • (印光大師)念佛功夫不得力能否往生?

      得生與否,全由信愿之有無。何得妄說閑談。  問,念佛自知不得力,欲加課非但無力,且無時間。如長此以往,恐生西少把握,而此志又決計欲生,究用何法,能萬分可靠?  答,得生與否,全由信愿之有無。何

  • (印光大師)受戒與打七

    二嫂直播app官网受戒一事,當以至誠懺悔為主,然其要在于心動念處省察,能如是省察,自可諸惡莫作,眾生奉行,儻不在此處省察,則雖受戒而仍是常犯戒者。當今修持,唯凈業最為第一,切勿聞禪之奧妙,教之淵深,密之奇特,而為之轉移,令如來普度眾生之道,因此見異思遷而失之,致自己仍然在此娑婆世界,作生死輪回中人,可悲可痛。必專修凈行,即生了辦,庶可不虛此生遇矣。八關齋,以過中不食為體,今人體弱多病,而且打七念佛,乃精進行道,非息心坐禪者可比,似不必執著,否則或恐受

  • (印光大師)菩薩現身

    須知菩薩無心,以眾生之心為心。菩薩無境,以眾生之境為境。故得有感即通,不謀而應。良由眾生心之本體,與菩薩之心,息息相通。由眾生背覺合塵,逐成通而不通之象。若眾生一念生信。虔持圣號,背塵合覺。返迷歸悟。又成不通而通之象。以故凡遇極大險難,舉念即獲感

  • (印光大師)禪與凈土

    禪與凈土,理本無二。若論事修,其相天殊,禪非澈悟澈證,不能超出生死。故溈山云:可中頓悟正因,便是出塵階漸。生生若能不退,佛階決定可期。又云:初心從緣、頓悟自性。猶有無始曠劫習氣,未能頓盡,須教渠盡除現業流識。弘辨謂頓性自性,與佛同儔。然有無始習氣未能頓盡,須假對治,令順性起用。如人吃飯,不一口便飽。長沙岑謂天下善知識未證果上涅槃,以功未齊于諸圣故也。所以五祖戒又作東坡,草堂清復為魯公。古今宗師,徹悟而未徹證者,類多如此。良由惟仗自力,不求佛加,絲毫惑業不盡,生死決不

  • (印光大師)五臺山人皮鼓

    牛皮為鼓。非特為作鼓始殺。須知牛被人殺。取其皮以為鼓。于作佛事時擊之。于本牛有大利益。五臺山之人皮鼓。乃一僧虧空常住錢財。置私產、死而為牛。即耕其田。至牛死。托夢于徒。令剝皮蒙鼓。送于文殊寺。上書其名與事。令作佛事擊之。則其業可以速消。否則雖其田變滄海。業尚莫能消滅也。

  • (印光大師)佛化兒童讀本

    孝親 身體發膚。受之父母。父母與我。實為一體。我愛自身。應孝父母。能不辱身。便是榮親。 友愛 兄弟姊妹。手足骨肉。痛癢相關。休戚與共。兄愛弟敬。和和睦睦。相推相愛。家庭之福。 敬師 師嚴道尊。人倫表率。道德學問。是效是則。養我蒙正。教我嘉謨。不敬其師。何能受益。 擇友 近朱者赤。近墨者黑。朋友相處。有損有益。益者近之。損者遠之。勸善規過。端賴乎茲。 布衣 衣取遮體。兼以御寒。大布之衣。惜福養廉。莫羨綢緞。錦繡華美。折了福壽。自暴自棄。 蔬食 蔬食衛生。肉食

  • (印光大師)參禪與念佛

    如來一代所說法門。無量無邊。求其最直捷者。莫過于參禪。儻系上根。一聞千悟。得大總持。然此尚是悟。不是證。能真大徹大悟。明心見性者。末世實不多見。其他多多皆是錯認消息。其所云悟。多是錯誤。少有真悟。即是真悟 。去了生死。尚大遠在。以雖得開悟。

  • (印光大師)念佛非要不食油鹽嗎?

    二嫂直播app官网念佛非要不食油鹽嗎? 印光法師答:接手書,知發勇猛心,不勝欣慰。但只以終身吃素,一心念佛,為惟一無二,決不更改之行為事。不食油鹽,固不必也。佛制無此一說,外道則或有之。但隨緣即已,咸淡了不分別。不以淡則生嫌,咸則起憎,即為解脫法門。(三編卷三復章道生居

  • (印光大師)如何祈求觀音

    印光大師:如何祈求觀音眾生之心,與佛無二。雖迷真逐妄,背覺合塵,起貪嗔癡,造殺盜淫,輪回六道,了無出期,而其寂照真常之本體,仍然如故,毫無損失。以故佛視一切眾生皆是佛,憫其業障深重,不能直復本體,故以種種方便,

  • (印光大師)華嚴大意

    大方廣佛華嚴經者。乃如來初成正覺。稱法界性。與一切破無明證法性之四十一位法身大士。說如來自己所證。及一切眾生性本自具之菩提覺道也。以故華嚴一經。王于三藏。而一切諸經、皆從此經流出。彼凡夫二乘。雖同在菩提場中。場中。畢竟不見不聞。以非彼境界也。雖則凡夫二乘不見不聞。實為普度人天六道眾生之根本法輪。何以故?一切法門。皆使自力。斷或證真。方了生死。念佛法門。但具信愿。持佛名號。即可仗佛慈力。帶業往生。斷惑證真。末世眾生。 頗不易到。舍此念佛一門。則蕓蕓

  • (印光大師)禮佛、繞佛

    禮佛菩薩。心中默念。啟口稱念均可。繞佛當如日月之由東、至南、至西、至北。不可由東、至北、至西、至南。以順繞有功德。逆繞有罪過。圍繞之法。西域最重。與禮拜不相上下。其意便隨順于佛也。

  • (印光大師)無量壽經唯除五逆誹謗正法與觀經下下品是否矛盾

    無量壽經唯除五逆誹謗正法與觀經下下品是否矛盾 印光法師答: 至于無量壽經,乃至十念,咸皆攝受。唯除五逆,誹謗正法者,此約平時說,非約臨終說。以其既有五逆之極重罪,又加以邪見深重,誹謗正法,謂佛所說超凡入圣,了生脫死,及念佛往生之法,皆是誆騙愚夫愚婦奉彼

  • (印光大師)佛力與自力

    當今之世。縱是己成正覺之古佛示現。決不另于敦倫盡分。及注重凈土法門外。別有所提倡也。使達摩大師現于此時。亦當以仗佛力法門而為訓導。

  • (印光大師)修行之要

    修行之要,在于對治煩惱習氣。習氣少一分,即工夫進一分。有修行愈力,習氣愈發者,乃只知依事相修持,不知反照回光克除已心中之妄情所致也。當于平時,預為提防,則遇境逢緣,自可不發。倘平時識得我此身心,全屬幻妄,求一我之實體實性,了不可得。既無有我,何有因境

  • (印光大師)觀心念佛與攝心念佛

    二嫂直播app官网凈土宗旨當依「一函遍復」所說,生真信。發切愿。至誠懇切。念佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,凈念相繼,得三摩地。斯為第一。念佛時,心中意要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳

  • (印光大師)窒欲之最簡便法

    吾秦長安子弟,多玩促織。有兄弟三人,年皆成童,于月夜捉促織于墳墓間。忽見一少婦,姿色絕倫,逐同往捉之。其婦變臉,七竅流血,舌拖尺余,三人同時嚇死。次日其家尋得,救活者一,方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫,不許夜捉促織。夫此少婦未變臉時,則愛入骨髓,

  • (印光大師)如來三事

    二嫂直播app官网如來以三事故,令正法久住于世,眾生悉蒙度脫。三事者何,曰戒定慧。以眾生一向背覺合塵輪回六道,今欲令其背塵合覺,趣證涅盤。非戒則無所束縛,必至隨逐塵境,起惑造業。非定則識波奔涌,何能心無所

  • (印光大師)啟教童蒙

    二嫂直播app官网人與天、地、并稱三才。非徒然也。必有參贊化育之功。方不可愧。否則,行尸走肉。畢生污穢天地。何可云三才乎。能體此意。以教童蒙。必能盡心竭力。因材施教。先以道德為本。次及文蕓之末。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、常時講談。令彼知為人之道。居心動

  • (印光大師)乘愿示生

    佛若為度眾生。乘愿示生。實有其事。然既示生。亦決不說我是某佛。及至度生 事畢。將示涅槃。方始顯本。決無示生。而不及大作佛事即天殤者。聲聞初果。 已斷見惑。尚有思惑未斷。故須七生天上。七返人間。方斷思惑。而證四果。二果。則一生天上。一返人間。

  • (印光大師)為什么四十二章經被先翻譯出來?

    為什么四十二章經被先翻譯出來? 印光法師答:然佛于周昭王二十六年示生印度。歷一千年至漢明帝永平十年,方請梵僧迦葉摩騰,竺法蘭二尊者,赍佛經像至洛陽。二尊者以華人初聞佛法,若即以圓頓深經見示,則機教不契,難以得益。四十二章經文義明顯,人易領會,故先譯之

  • (印光大師)律師職業是容易造罪的職業嗎?

    二嫂直播app官网律師職業是容易造罪的職業嗎? 印光法師答:至于兢惕所業,謂易造罪。若約世俗知見,則誠然誠然。若不注重于錢,唯抱伸冤解紛,互相勸導之心,只知以理定論,不看孔方兄面,則其積功累德,當比他業為易耳。然而財能迷人,一見孔方兄,不惜喪祖德,折己福,滅子孫,并死后墮

  • 人身難得,佛法難聞 (印光大師)人身難得,佛法難聞

      人身難得,佛法難聞。若非宿有因緣,佛經名字,尚不能聞,況得受持讀誦,修因證果者乎。  然如來所說,實依眾生即心本具之理。于心性外,了無一法可得。但以眾生在迷,不能了知。于真如實相之中。幻生妄想

  • (印光大師)什么樣的修行人是魔子魔孫?

    二嫂直播app官网印光大師 開示印光法師(1861~1940),即釋印光,法名圣量,字印光,自稱常慚愧僧,大師振興佛教尤其是凈土宗,居功至偉,是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高,與近代高僧虛云、太虛、諦閑等

  • (印光大師)求生西方比來生做人容易

    來生做人。比臨終往生還難。何以故。人一生中。所造罪業。不知多少。別的罪有無且無論。從小吃肉殺生的罪。實在多的了不得。要發大慈悲心。求生西方。待見佛得道后。度脫此等眾生。則仗佛慈力。即可不償此債。若求來生、則無大道心。縱修行的工夫好。其功德有限。因系凡夫人我心做出來。故莫有大功德。況汝從無量劫來。不知造到多少罪業。宿業若現。三途惡道。定規難逃。想再做人。千難萬難。是故說求生西方。比求來生做人還容易。以仗佛力加被故。宿世惡業容易消。縱未能消

  • (印光大師)專修念佛,則發愿禮佛之事都可以省去不做嗎?

    二嫂直播app官网專修念佛,則發愿禮佛之事都可以省去不做嗎? 印光法師:常聞有人主張專修之益,只令人念四字,發愿禮佛,皆云不必,則完全一門外漢。只知自己做功夫,不知求佛慈悲力。凈土法門,以信愿行三法為宗。彼只在行上講究。而行又去卻禮拜,其行便難十分懇切。久則涉于悠忽浮

  • (印光大師)凡夫二病

    一切凡夫具有二

  • (印光大師)薦亡之法

    溺人之處。常有人溺。即所謂求替死鬼。當于其處。立一木標。上用極厚白洋鐵板。刻南無阿彌陀佛六字。字要大。要看得遠,要能經久。可息此禍。以刻 此人之悲心。感佛之慈光加被。以后決保無有此禍。即此可見佛慈悲力。不可思議。薦亡之法。唯念佛最為第一。現

  • (印光大師)極樂和娑婆的時間和修證速度有什么不同?

    極樂和娑婆的時間和修證速度有什么不同? 印光法師答:娑婆一大劫,極樂一晝夜,此顯示極樂時間耳。至云一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆約此方之時期言之。何以知之,此方利根,或鈍根誠懇至極之人,即能數十日或數年,或大徹大悟及親證三昧。豈往生西方,住于佛菩薩

  • (印光大師)不能讀不能供經像處理方法

    經像之不能讀不能供者,固當焚化之。然不可作平常字紙化。必須另設化器,嚴以防守,不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中,又加以凈沙,或凈石,俾入水則沉,不致漂于兩岸。有過海者,到深處投之海中,或大江深處亦可。小溝小河,斷不可投。如是行者,是為如法。若不加沙石,決定漂至兩傍,仍成褻瀆,其罪非

  • (印光大師)怎樣判斷人死后去往何道?

    二嫂直播app官网怎樣判斷人死后去往何道? 印光法師答:經中說死后生各道之證據,有偈云,頂圣眼生天,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出。以人死熱氣由下而上者,為超升。由上而下者,為墮落。若通身都冷,頂上猶熱者,則超凡入圣。生西方,為超凡入圣之最勝者,故曰頂圣。若熱在額顱

  • (印光大師)智者大師是怎樣一位祖師?

    二嫂直播app官网智者大師是怎樣一位祖師? 印光法師答:智者大師,久證法身。十地等妙,均莫能測。乘宿愿力,示生斯世。降靈之夕,神光燭天。眉分八采,目耀重瞳。由蘊非常之德,故現非常之相。是為梁武帝大同四年戊午歲也。甫離襁褓,臥必合掌,坐必向西。遇像必禮,逢僧必敬。蓋欲為

  • (印光大師)論禪凈之權實頓漸

    權者,如來俯順眾生之機,曲垂方便之謂也。實者,按佛自心所證之義而說之謂也。頓者,不假漸次,直捷疾速,一超直入之謂也。漸者,漸次進修,漸次證入,必假多劫多生,方可親證實相之謂也。彼參禪者,謂參禪一法,乃直指人心見性成佛之法,固為實為頓。不知參禪,縱能大澈大悟,明心見性,但見即心本具之理性佛。若是大菩薩根性,則即悟即證,自可永出輪回,高超三界,從 茲上求下化,用作福慧二嚴之基。此種根性,就大澈大悟人中之論之,亦百千中之一二人耳。其或根器稍劣,則縱能妙悟,而見思煩惱未能斷除,仍

  • (印光大師)西方極樂世界有哪四土?

    西方極樂世界有哪四土? 印光法師答: 佛土有四,所謂凡圣同居土,方便有余土,實報無障礙土,常寂光土。 (一)凡圣同居土者,娑婆世界雖屬穢土,亦有佛菩薩二乘圣人同生其間。然凡圣所見之境,與所受用,天淵懸殊。西方約帶業往生之人論,則生凡圣同居土。然此土清凈微

  • (印光大師)《安士全書》是怎樣一部書?

    二嫂直播app官网《安士全書》是怎樣一部書? 印光法師答:此書凡孔孟薪傳,佛祖道脈,格致誠正,了生脫死,與凡日用云為,居心動念,一一發明,堪為規范。誠可謂借世間之因果,示作圣之玄猷。實如來隨機利生之妙道,眾生離苦得樂之真詮。讀者當與佛經一律看。宜存敬畏,切勿褻瀆。則福無

  • (印光大師)印光法師開示如何對治妄想

      不念佛時,妄想雖多,無由而知,非不念時無妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光,則見光中之灰塵,飛上飛下,了無止息。而光未到處,仍然不見有灰塵。是知念佛時,覺得有妄想

  • 念佛沒有境界和瑞相能否往生? (印光大師)念佛沒有境界和瑞相能否往生?

      心與佛相應,有真信愿,決定往生。  問:修行有得好境界者,或夢到西方,或面見彌陀,或聞異香,或見蓮花。湘省王季果居士常有見到。乃念佛十年,并無瑞相發現,設臨終亦如此,豈非難到極樂?究竟可否聽其

  • (印光大師)為什么說念佛一法三根普被?

    為什么說念佛一法三根普被? 印光法師答: 問念佛一法,何以見得三根普被。答,五逆十惡極重罪人,臨命終時,地獄相現,聞善知識教以念佛,或念十聲,或念數聲,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,發懇切心,故得成辦。 不得以泛泛悠悠念者為比而生疑也。此為下根。若論

  • (印光大師)孩子不學好不成器怎么辦?

    孩子不學好不成器怎么辦? 印光法師答:汝侄之不知努力做人,乃從小失教所致。小時失教,大了便難成器。汝際遇如是,但當仰念汝父母,汝兄之故,勿生煩惱,認真念佛,求佛加被于彼,俾開知識,自可做好人矣。若自己生煩惱,則于彼無益,于汝之身,并教養侄之德,皆有損矣。

  • (印光大師)凈土五經的大意是什么?

    凈土五經的大意是什么? 印光法師答: 凈土法門,其大無外。三根普被,利鈍全收。九界眾生,捨此則上無以圓成佛道。十方諸佛,離此則下無以普度群萌。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。若論大機所見,肇始實在華嚴。以善財遍參知識,末后于普賢座

  • (印光大師)宗門以開悟為事 凈宗以往生為事

    宗門以開悟為事、凈宗以往生為事、開悟而不往生者、百有九十、往生而不開悟者、萬無有一、此義認不準、或致因求悟而反不以往生為事、則其誤大矣。今修念佛法門、當依大勢至菩薩所示、如子憶母之誠心、修都攝六根、凈念相繼之實行。果能死盡偷心、則一心不亂、念佛三昧、或可即得。然念佛三昧、乃三昧中王、且勿視為易易、縱不即得、當亦相去不遠矣。都攝六根、為念佛最妙之一法、念時無論聲默、常須攝耳諦聽、此乃合返念念自性、與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力、返念兼有

  • (印光大師)什么是立身之本?

    二嫂直播app官网什么是立身之本? 印光法師答:謂立身之本者,即閑邪存誠,克己復禮,敦篤倫常,深信因果,戰兢惕厲,唯恐隕越。能如是,庶可以明其明德,而止于至善之域矣。此理此事,凡有知識者,皆能行之。初非有奇特奧妙,欲求而不得者。以堯舜之道,孝弟而已。唯圣罔念作狂,唯狂克念

  • (印光大師)保胎

    保胎以絕欲為第一義。故保產心法,首戒交媾,婦一有孕之后,切戒交媾。所以昔人有孕,即另室,不與共寢,恐動欲念也。大抵三月以前犯之,則欲念起而子宮復開,多有漏下胎動諸患。三月以后犯之,則胞衣厚而難產。要知欲火傷胎,必致污濁凝積。且兒身白濁、痘毒、 瘡疾,

  • (印光大師)示念佛人

    念佛之人,當存即得往生之心,若未到報滿,亦只可任緣,倘克期欲生,若工夫成熟,則固無礙。否則只此求心,便成魔根。倘此妄念結成莫解之團,則險不可言。盡報投誠,乃吾人所應遵之道。滅壽取證,實戒經所深呵之言。(梵綱經后偈云,計我著想者,不能生是法,滅壽取證者,亦非下種處。)但當盡敬盡誠求速生,不當克期定欲即生。學道之人,心不可偏執。偏執或致喪心病狂。則不唯無益,而又害之矣。凈業若熟,今日即生更好。若未熟,即欲往生,便成揠苗助長。誠恐魔事一起,不但自己不能往生,且令無知咸退信心,

  • (印光大師)大念見大佛小念見小佛

    古德釋云,大聲念則所見佛身大。小聲念則所見佛身

  • 印光大師對“呼吸念佛”方法的開示 (印光大師)印光大師對“呼吸念佛”方法的開示

    二嫂直播app官网  問:專修持名,愿得念佛三昧,期生凈土,云何用功。  答:以深信愿念佛。念佛三昧,亦不易得。然須常發此心。所謂取法乎上,僅得其中耳。  問:有云出聲念追頂持,有云金剛持,有云默持,有云記數,有云

  • (印光大師)如何處理手抄佛經佛咒或破損經咒?可以焚化嗎?

    二嫂直播app官网  宋德中居士問:上海功德林,佛經流通處之圖書目錄,其第八十三頁,有焚化硃書金剛經之功用八種。德中以此項舉動,有違佛旨,功少罪多,特請大師解釋。  印光大師回復:佛經重在受持,未聞令其焚化。即謂焚

  • (印光大師)舍利

    二嫂直播app官网梵語舍利。亦云設利羅。(此名絕不用)此云身骨。亦云靈骨。此約佛涅槃后。焚身化作八斛四斗舍利而說。乃約多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龍舒凈土文板。得三顆舍利于木中。又善女人繡經。針下有礙。視之、得舍利者。又有念佛、口中得舍利者。有高僧洗

  • (印光大師)一念

    二嫂直播app官网修習凈土,隨分隨力,豈必屏除萬緣,方能修持乎。譬如孝子思慈親,淫人思美女,雖日用百忙中,此一念固無時或忘也。修凈土人,亦復如是。任憑日用紛繁,決不許忘其佛念,則得其要矣。

  • (印光大師)故鄉風月

    欲學佛。必須敦倫盡分。閑邪存誠。諸惡莫作。眾善奉行方可。不能為世間賢人善人。何能得佛法真實利益乎。又云。縱然生到非非想。不如西方歸去來。果能老實念佛。乘彌陀之愿船。歸極樂凈土家鄉。是可預卜。此乃千經萬論。處處指歸。若不此是歸。定如貧子。不

  • (印光大師)念佛解怨

  • (印光大師)講凈土,應詳說哪些道理?

    講凈土,應詳說哪些道理? 印光法師答:講凈土,要將凈土為佛法中之特別法門,下凡與上圣共修之道,末世眾生不修此法,則但種未來之善根,絕難現生出輪回等道理詳說。 節錄自:《印光法師文鈔三編卷二》復郭漢儒居士書二

  • (印光大師)凡所有相,皆是虛妄,為何還求生西方?

    二嫂直播app官网凡所有相,皆是虛妄,為何還求生西方? 印光法師答: 金剛經,說心地法門。故云,凡所有相,皆是虛妄。汝不知看經上文說的話。獨以此兩句,疑念佛求生西方。不知有有相三昧,有無相三昧。凡般若部中許多經,并禪宗所說,皆是依無相三昧發揮者。凡諸大乘經,備明修因證果,

  • (印光大師)四土

    二嫂直播app官网佛土有四。所謂凡圣同居土,方便有余土,實報無障礙土,常寂光土。(一)凡圣同居土者,娑婆世界雖屬穢土,亦有佛菩薩二乘圣人,同生其間。然凡圣所見之境,與所受用,天淵懸殊。西方約帶業往生之人論,則生凡圣同居土。然此土清靜微妙,如彌陀經無量壽經所說。此土雖屬帶業往生之人所居,亦有法身菩薩及佛,亦居其中,為其說法。故亦名凡圣同居土。但此為凈土往生之人,雖未能如佛菩薩所見,所受用之殊妙,然其氣類相同。不比娑婆之條然各別也。此土亦分九品。若中下六品,則多須時劫。若上三品,則速得

  • (印光大師)飲食與節欲保身

    二嫂直播app官网重重病災,總由宿業深。而現行不謹所致。人生欲得無病健康。必須極力節欲。欲事一多。則種種毛病悉皆發生。世人以行欲為樂。不知樂只一彈指頃。苦便一生常膺也。念佛。乃求諸佛。己不節欲。佛也不易保祐。己肯節欲。再加至誠念佛。定規會諸病不生。當吃凈素。

  • (印光大師)極樂世界的光明怎么樣?

    極樂世界的光明怎么樣? 印光法師答:極樂世界,不但佛之光明無量。即樹網池臺,各有光明。言晝夜者,略明時分。何可以此間日光已落,黑暗無觀者為夜乎。不觀無量壽經以鳥棲花合為夜乎。然彼世界,與此世界,天淵懸殊。所有指陳,特借此間之事,而形容之耳。實則妙不可

  • (印光大師)臨終三要

    世間最可慘者,莫甚于死,而且舉世之人,無一能幸免,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。實則死之一字,原是假名,以宿生所感一期之報盡,故舍此身軀。復受別種身軀耳。不知佛法者,直是無法可設,只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之凈土法門,固當信愿

  • (印光大師)食素人宜以什么食物來滋養身體?

    二嫂直播app官网食素人宜以什么食物來滋養身體? 印光法師答:若欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥。食麥之力大于米力不止數倍。光吃了面食,則精神健壯,氣力充足,音聲高大。米則只可飽腹,無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參,乃是錢無處用,故作此消耗耳。非真能補人也。又大磨

  • (印光大師)何謂娑婆?

    二嫂直播app官网何謂娑婆? 印光法師答:吾人所居之世界,則具足三苦,八苦,無量諸苦,了無有樂,故名娑婆。梵語娑婆,此云堪忍。謂其中眾生,堪能忍受此諸苦故。然此世界,非無有樂。以所有樂事,多皆是苦。眾生迷昧,反以為樂。如嗜酒耽色,畋獵摴蒱(注:摴蒱:音出葡。擲色子。)等,何嘗

  • (印光大師)決定往生

    二嫂直播app官网念佛法門。信、愿、為先鋒。若無真信、切愿。勿道不相應不能往生。即相應亦不能決定往生。一心不亂。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相應。 亦可往生。況已相應乎。若只求相應。稍有相應氣分。便生歡喜贊嘆之心。此亦是不相應之現象。由是故有怪相

  • (印光大師)現生想了生死應修哪個法門?

    二嫂直播app官网現生想了生死應修哪個法門? 印光法師答:須知佛法,法門無量,欲依之修持了生脫死,必須到業盡情空地位,方可。否則,夢也夢不著。唯凈土法門,若具真信切愿,加以志誠懇切念佛,則便可仗佛慈力,帶業往生。一得往生,則已了生脫死,超凡入圣矣。倘不依此法,另修別種法門

  • (印光大師)四料簡

    二嫂直播app官网若論自力他力,禪凈難易,講得最清楚,最明白,莫如永明延壽大師的四料簡。照四料簡說來,不通宗教的人,固然要念佛。就是通宗通教的,亦要念。雖通沒有證,總要念佛了脫生死。永明大師是阿彌陀佛化身,大慈大悲,開化眾生。其四料簡是:「有禪有凈土、猶如戴角虎、現世為人師、將來作佛祖。無禪有凈土。萬修萬人去,但得見彌陀。何愁不開悟。有禪無凈土,十人九蹉路,陰境若現前,督爾隨他去。無禪無凈土,鐵床并銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。」以上十六句四料簡偈真是慈航。望大家注意些呢!要明白這

  • (印光大師)禪家參究

    法身菩薩。未成佛前。皆須仗佛威力。何況業力凡夫。侈談自力。不仗佛力。其語雖高超。其行實卑劣。佛力自力之大

  • (印光大師)念佛之人如何面對患難?

    念佛之人如何面對患難? 印光法師答:當此危險世道,宜放開心胸眼界,努力修持凈業。所有吉兇禍福,悉不計慮,隨緣應變。縱大禍臨頭,亦當想及同罹此禍之人,不知有幾千萬億。于無可如何中,尚有阿彌陀佛觀世音菩薩,可以恃怙,有何可畏。以念佛念觀世音,作為無畏之據,

  • (印光大師)念佛不發愿往生西方,可以嗎?

    念佛不發愿往生西方,可以嗎? 印光法師答: 念佛一法,乃仗佛力出三界,生凈土耳。今既不發愿,亦豈有信。(有真信者,必有切愿。)信愿全無,但念佛名,仍屬自力。以無信愿,故不能與彌陀宏誓,感應道交。若見思惑盡,或可往生。若全未斷,及斷未凈盡,則業根尚在,何能即出

  • (印光大師)看經有哪三種目的和三種方法?

    看經有哪三種目的和三種方法? 印光法師答:又看經有為種善根,有為開知見,有為作功課之不同。為種善根,則三藏同,無分彼此。為開知見,則取其易于明了而復契機者。為作功課,則專心受持一種二種,至誠懇切,驀直看去,解也不分別,不解也不分別,看之久久,即當業消智朗

  • (印光大師)吃素念佛為何仍會橫死

      周頌堯居士書(民國二十年)(附原函)  今有一疑問,請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛,已經多年。因為信佛之人,為十方三世諸佛之所護念,天龍八部,大力神王,常隨擁護。往世惡業,亦漸消滅,縱有怨對,不能為害。此

  • (印光大師)求子三要

    二嫂直播app官网求子三要◎◎第一保身節欲,以培先天、第二敦倫積德,以立福基。第三胎幼善教,以克隨流。此三要事,務期實行。再以至誠,禮念觀世音,求賜福德智慧光宗華國之子,必能所求如愿,不負圣恩矣。 第一保身節欲,以培先天者。若不節欲,則精氣薄弱,必難受孕。即或受孕,必難

  • (印光大師)念佛為送死,念觀音為保生之謬說

    問,世俗專認念佛為送死,念觀音為保生,以故修凈土未精者,及年未老者,臨終多因戀世,念觀音。助念者,往往徇其意,或從其家屬之意,因亦助念觀音,不念佛。果病愈,固無憾,否則既礙靈感之名稱,又誤生西之機緣。未知若遇此根性,如何辦法,始圓通。是否先念觀音以保生,

  • (印光大師)序所

    印光大師乘愿再來,單提正令,嘉惠后學。而機薪即盡,后人逐匯其嘉言,以使萬流蒙益。其中尤以佛教出版社所編「印光大師全集」堪稱完備。然世事倥傯,時人或難一窺全貌,故李凈通大德,擇其精要,匯而刊之曰,「文抄菁華錄」理顯真常至精極粹,故被化者廣,得度者眾,契

  • (印光大師)求生西方凈土,第一勝妙方法

    倘汝年己將至古

  • (印光大師)如何理解阿彌陀佛是法界藏身?

    如何理解阿彌陀佛是法界藏身? 印光法師答:須知阿彌陀佛,是法界藏身。所有十方法界諸佛功德,阿彌陀佛一佛,全體具足。如帝網珠,千珠攝于一珠,一珠遍于千珠。舉一全收,無欠無余。(增廣卷第一復高邵麟居士書二 )

  • (印光大師)凈土法門的“信”該如何理解?

    二嫂直播app官网問:凈土法門的“信”該如何理解? 印光法師答: 所言信者,須信娑婆實實是苦,極樂實實是樂。娑婆之苦,無量無邊。總而言之,不出八苦。所謂生,老,病,死,愛別離,怨憎會,求不得,五陰熾盛。此八種苦,貴極一時,賤至乞丐,各皆有之。前七種是過去世所感之果,諦思自知,不

  • (印光大師)舍邪皈正

    二嫂直播app官网現今邪魔外道。不勝其多。彼皆自謂最為第一。諸位莫被此種魔子所惑。若前已經入過其門。則當舍之凈

  • (印光大師)如來之道

    二嫂直播app官网如來之道、戒定慧而已。縱使萬圣萬佛、相繼出世、亦不能稍變章程。了此,則自知見異思遷者、皆由心中無主、非受道法器之所致也。佛法法門無量、若欲仗自力、于若禪,若教,若律,若密中、得其指歸、尚不容易、況由此證無生而了生死乎。凈土法門、乃普令一切圣凡、同于現生往生西方、了生脫死之最直捷,最圓頓、最簡易,最玄妙之法門也。

  • (印光大師)家庭教育

    二嫂直播app官网家庭教育者。母教尤重。若于兒女初開知識時。其母即以因果報應。及做人之理事為訓。則大時便知好歹。不被惡黨邪說所惑。而為賢人善人。若小時任性嬌慣。大則無主宰。便隨邪說而靡。欲其反正。百難得一矣。當今之時。若不以因果報應。為救國救民之專劑。則縱

  • (印光大師)大徹大悟之人就一定能了生死嗎?

    二嫂直播app官网大徹大悟之人就一定能了生死嗎? 印光法師答: 凈土法門,其大無外。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。實諸佛圓滿菩提成始成終之道。亦眾生仗佛慈力即生了脫之法。其理甚深,其事甚易。故致人多未能識其底蘊。或求人天福報,不敢直下承當。或捨

  • (印光大師)念佛「念」字 不可加「口」—念

    二嫂直播app官网念佛念字。萬萬不可加口。許多人皆作念。則失義之至。持名念佛一法。普利三根。觀像、觀想。唯心地法門明白之人則可。否則或致起諸魔事。持名念佛。加以攝耳諦聽。最為穩當。任憑上中下根。皆有利益。皆無弊

  • (印光大師)為什么要發大菩提心?

    二嫂直播app官网為什么要發大菩提心? 印光法師答:今之世道,乃患難世道。雖曰念佛能滅宿業,然須生大慚愧,生大怖畏。轉眾生之損人利己心,行菩薩之普利眾生行。則若宿業若現業,皆被此大菩提心中之佛號光明,為之消滅凈盡也。若前生及昔日曾作大業。今雖止惡,未能力修眾善。及但

  • (印光大師)學佛者念佛而不明教理是否遺憾?

    學佛者念佛而不明教理是否遺憾? 印光法師答:念佛修持,如服藥然。能明教理,如備知病源、藥性、脈理。再能服藥,所謂自利利他,善莫大焉。若不能如是,但肯服先代所制之阿伽陀藥,亦可愈病,亦可以此藥,令一切人服以愈

  • (印光大師)學佛后如何面對境遇不佳?

    學佛后如何面對境遇不佳? 印光法師答:接手書,知又殤一子,深為痛息。雖然,明理之人,決不以己之境遇,謂天道無知,佛法不靈。吾人從無量劫來,所造之種種惡業,何能了結。昔日之果已熟,今日之因未熟,豈可以因兒屢殤,便謂無有因果。且汝欲以博地凡夫,現生即得了生脫

  • (印光大師)如來出世度生之一大軌范是什么?

    如來出世度生之一大軌范是什么? 印光法師答:真如佛性,生佛了無二致。逆順修持,圣凡天淵懸殊。蓋眾生雖具性德,絕無修德。縱有修為,皆與性德相悖,故謂之為逆修。以故性德莫由顯現而得受用。佛則本性德之理體,起修德之事功。三惑由茲凈盡,二嚴由茲圓滿。修德功

  • (印光大師)何謂“報通三世,轉變由心”?

    何謂“報通三世,轉變由心”? 印光法師答:報通三世者,現生作善作惡,現生獲福獲殃,謂之現報。今生作善作惡,來生獲福獲殃,謂之生報。今生作善作惡,第三生,或第四生,或十百千萬生,或至無量無邊劫后,方受福受殃者,謂之后報。后報則遲早不定。凡所作業,決無不報者

  • (印光大師)求來生做人比求生西方還難嗎?

    求來生做人比求生西方還難嗎? 印光法師答: 你要曉得來生做人,比臨終往生還難。何以故,人一生中所造罪業,不知多少。別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪,實在多的了不得。要發大慈悲心,求生西方。待見佛得道后,度脫此等眾生。則仗佛慈力,即可不償此債。若求來

  • (印光大師)念佛號多,功德功德就大嗎?

    念佛號多,功德功德就大嗎? 印光法師答:龍舒文,令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛,此事當從用工上論,不當從多少上論。此一句,若單念六字佛號,雖日念十萬,念滿百年,也不及此一句之數。然則念六字者,念一生,不及念一句。而念一句者,縱有信愿,未必

  • (印光大師)佛像

    佛像如其不適宜。改造亦無妨。佛菩薩藏中、所安置之各物。亦屬俗情。并無深意。大乘經咒安于藏中、則有益。余均俗派。即彼密宗所說。亦仍是俗情。所最貽害后人者。裝藏用金銀寶物。以致后來無知之人。便毀像以取寶。寶豈有許多。名目而已。而害人之禍。便基于裝藏之時。此亦可以為戒者。

  • (印光大師)世尊于方等會上特說凈土三經

    華嚴妙典。理事圓融。理由事顯,事由理成。理事各臻其極。圓證 毗盧法身。以故如來初成正覺,與十住,十行,十回向,十地,等覺,四十一位法身大士,說如來自證法門諸因果法。因果,即事。如來自證之法,即一真法界,寂照圓融,不生不滅,非又非空之真如佛性也。此之佛性,

  • (印光大師)學醫發隱

    佛為大醫王,普治眾生身心生死等病,然生死大病,由心而起,故先以治心病為前導。果能依法修持,則身病即可隨之而愈。身病有三。一宿業,二內傷,三外感。此三種病,唯宿業難治。儻能竭誠盡敬。發自利利他之大菩提心,念南無阿彌陀佛,及念南無觀世音菩薩圣號,超度宿世

  • (印光大師)佛果

    以圓教論。初信斷見。七信斷思。八九十信破塵沙。伏無明。于十信后心。再破一分無明。即證初

  • (印光大師)臨終人如何令其神識清明

    凡臨終人、神識昏亂、若服大悲水、或香灰水、大悲米水、均可神識清明。若又有人助念、決定念佛而逝。

  • (印光大師)密宗

    二嫂直播app官网密宗法門不可思議。而今之傳者學者。多失其宗。以持咒三密之功。消除煩惑。則為正義。而傳之者以神通吸動人。學之者無一不以得神通為事。則是尚未能扶壁而行。而欲騰空遠游。何可得乎,西藏、蒙古、喇嘛皆吃肉。以其無什米糧。尚有可原。今之學密宗者。多開葷吃肉。反大嘉美其事。謂為吃了就度脫了。則成魔說矣。喇嘛做大佛事。尚須吃素。可知平常吃肉。固非正義。密宗提倡即身成佛。乃以了生死為成佛。一班無知之人。便認做成福慧圓滿之佛。則是以松栽為棟梁。其材可以為棟梁。非現在

  • (印光大師)在家人念蒙山

    誠之所至。金石為開。在家人念蒙山。有何不可。此系普結孤魂緣者。小者蒙山。中則焰口。大則水陸。同是一事。常結孤魂緣。則常吉祥矣。人不敢念者。意恐招鬼。不知鬼與人混處。無地無鬼,即不招鬼。誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍。人若怕鬼。當積德行善。則鬼

  • (印光大師)哪些人應該修凈土法門?

    哪些人應該修凈土法門? 印光法師答: 凈土法門,乃一代時教契理契機之特別法。下自五逆十惡,上至等覺菩薩,皆當修習,皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法,多是契理,而絕不能普契上、中、下、三根之機。我等從無始來,以至今生,尚在輪迥中流轉。皆因夙生,

  • (印光大師)禪宗明心見性尚是凡夫

    禪宗每云明心見性,見性成佛。明心見性,乃大撤大悟也。言見性成佛者,以親見自性天真之佛。名為成佛,乃理即佛與名字佛也,非福慧圓滿之究竟佛也。此人雖悟到極處,親見佛性,仍是凡夫,不是圣人。若廣修六度,于一切境緣,治煩惱習氣,令其清凈無余,則可了生脫死,超出三界之外,不在六道之中矣。佛世此種人甚多,唐宋尚有。今則大徹大悟,尚不易得,況煩惱凈盡者乎密。宗現身作佛,或云即生成佛,此與禪宗見性作佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂,不可認做真能現身成佛。須知現身成佛唯釋迦牟尼佛一人

  • (印光大師)看經念佛妙法

    世出世間諸法,無不以誠為本,諸修行人,更當至誠。誠則業障消除,善根增長。凡誦經時,必須息慮忘緣,一心凈念,如對圣容親聆圓音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潛通佛智暗合道妙。喻如陽春一到,堅冰自消。誠到極處,豁然貫通。此是看經念佛最妙之法。

  • (印光大師)為什么學佛高明者反不如愚夫愚婦顓蒙念佛者?

    為什么學佛高明者反不如愚夫愚婦顓蒙念佛者? 印光法師答: 愍世之昧者,不知西方極樂世界,原是唯心凈土。導師阿彌陀佛,原是自性彌陀。遂捨實事執空理,令人念自性彌陀,生唯心凈土。竟將如來普利圣凡之道,認作表法寓言。只期一悟,余皆不計。致高明者反不如愚夫愚

  • (印光大師)為什么說末法眾生唯依凈土法門得度生死?

    問:為什么說末法眾生唯依凈土法門得度生死? 印光法師答: 如來出世,說法度生,原欲一切眾生,直下了生脫死,親證無上覺道而已。但以眾生根機不等,不能究竟暢佛本懷。只得隨順機宜,循循善誘。大根則稱性直談,為說佛乘,令其即生圓證佛果。如華嚴經之善財,法華經之

  • (印光大師)為什么病重病危時,要求往生,不求病愈?

    二嫂直播app官网印光大師:為什么病重病危時,要求往生,不求病愈?人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心

  • (印光大師)寂照不二 真俗圓融

    何名為寂。即吾不生不滅之心體。有生滅便不名寂。何名為照。即吾了了常知之心相。不了了常知。便不名照。何名為真。即常寂常照之心體。原是真空無相。一法不立。何名為俗。俗即假義。謂雖則一法不立。而復萬法俱備。萬德圓彰。(萬法萬德。即事相也。是故名俗。)寂即是體。照即是體之相狀、與力用耳。此體、相、用、三。原是一法具此三義。故曰寂照不二。真即是理性。俗即是事修。此理性本具事修之道。此事修方顯理性之德。(所謂全性起修。全修在性也。)故曰真俗圓融也。下去離念離情

  • (印光大師)怕鬼及有怨業病怎么辦?

    怕鬼及有怨業病怎么辦? 印光法師答:在家人念蒙山,有何不可,此系普結孤魂緣者。小則蒙山,中則焰口,大則水陸,同是一事。常結孤魂緣,則常吉祥矣。人不敢念者,意恐招鬼。不知鬼與人混處,無地無鬼,即不招鬼,誰家無鬼乎。 鬼比人當多百千倍,人若怕鬼,當積德行善,則

  • (印光大師)臘八粥因緣

    臘八粥是何等因緣?須知即是慶祝佛成道的意思。但是應該昨天啜,(十二月初七日)何以故?因佛成道以前啜乳麋故。釋迦佛未成道前,為悉達太子,十九歲出家,五年修習世間禪,知非究竟,乃入雪山思惟佛道,六年苦行,日食一麻一麥,以致形容枯槁,消瘦不堪。出山以來,浴欲尼連禪河,攀樹而起,身力不支,時諸天人,知悉達太子將往菩提道場成道,佛須相好莊嚴,乃化作牧牛女,獻佛九轉乳麋?何謂九轉乳麋?先從千牛榖乳以飲五百牛,次榖五百牛乳以飲二百五十牛,次榖二百五十牛乳以飲一百二十牛,次榖一百二十牛乳

  • (印光大師)祭祖

    二嫂直播app官网佛弟子祭祖先。固當以誦經。持咒、念佛、為主。焚化箔錠。亦不宜廢。以不能定其即往生也。即定其往生。亦不妨令來往生者資之以用耳。

  • (印光大師)教授佛法應按什么章程傳授?

    二嫂直播app官网教授佛法應按什么章程傳授? 印光法師答: 此之學法,不宜按學堂章程,當按修持而為教授。最初須令讀四十二章經,佛遺教經,八大人覺經正文。兼以蕅益大師之注,為之講演。次令讀凈土五經。俾于凈土一門,備知其所以然。則敢于一切人前勸修凈業,而不被他宗玄妙高深之

  • (印光大師)念佛的究竟實義是什么?

    二嫂直播app官网念佛的究竟實義是什么? 印光法師答: 念佛一法,如阿伽陀藥。梵語阿伽陀,華言普生,亦云總治。以普生總治一切病故。念佛一法,能除八萬四千煩惱,亦復如是。所以念佛法門,包羅萬象。一切諸法,無不從此法界流。一切諸法,無不還歸此法界。以其為諸法總持,故得無法不

  • (印光大師)古者喪禮

    古者喪禮絕不葷酒。隋煬帝為太子時,其母死,不敢吃肉,偷令用竹筒裝肉,以臘封口、用包袱裹而進之。可見喪中用肉,古儒者如此之嚴,雖為太子尚恐人知,作此種辦法。今人自己也吃肉,且以肉享賓客,賓客皆不知喪是何事,居然飲酒食肉,當做一場熱鬧開心事辦。其于先王禮法,全體違背,而只知其要人夸美,可不哀哉。

  • (印光大師)搭衣

    二嫂直播app官网所搭之衣、按律、是五條直條、名縵衣、無一長一短之橫紋。今人多不依法、或搭一長一短之五衣、或搭二長一短之七衣、皆為違律。在家人、即依法縵衣、亦只禮拜持誦、敬禮三寶時可搭、不宜常搭。出家人、從前五衣、系窄短的、如一條大手巾、常不離身、故名作務衣。今之五衣、與七衣同長大、做事則不能搭。此古今之殊制也。

  • (印光大師)家庭教育發隱

    二嫂直播app官网世亂極矣,人各望治,不知其本,望亦徒勞。其本所在急宜知之。家庭母教乃是賢才蔚起。天下太平之根本。不于此講求,治何可得乎。母教第一是胎教,胎教乃教育于稟質之初。凡女人受孕之后,務必居心動念行事,唯誠唯謹,一舉一動,不失于正。尤宜永斷腥葷,日常念佛,令胎

  • (印光大師)念佛攝心偈

    蕅益大師阿彌陀佛經要解有云,若信愿堅固臨終十念一念亦決得生。若無信愿,縱將名號持至風吹不入,雨打不 濕,如銀墻鐵壁相似,亦無得生之理。祖師如此極力道破,乃為一輩以持名壓捺妄想,不知求生者,吐肝吐膽, 剖心瀝血之誠實語,修凈業者,不可不知也。但吾人既知生

  • (印光大師)扶乩與佛法

    二嫂直播app官网法佛法與外道不同。外道專事秘傳。用煉丹運氣之工夫。絕不以敦倫盡分為事。 又有扶乩降鸞雖亦勸人為善。究屬靈鬼假冒仙佛之名。若不明理。認做真仙真佛臨壇。則其錯大矣。非絕無一次是真仙臨壇者。然亦千中難得一次耳。明未覺明妙行菩薩。以乩開導佛法。臨去

  • 皈依佛后就不墮地獄了嗎? (印光大師)皈依佛后就不墮地獄了嗎?

      問:昔有某居士問,皈依佛后不墮地獄,舍身后不墮耶?抑永劫不墮耶?并問,近來上海等地皈依者,半屬操業不規青樓之女子。當時雖稍有愧悔之念,過后仍守故業造罪。使皈依后永劫不墮地獄,則二元四角之香金,

  • 極重罪人若能一念回光,志心念佛,也能帶業往生嗎? (印光大師)極重罪人若能一念回光,志心念佛,也能帶業往生嗎?

      問:極重罪人若能一念回光,志心念佛,也能帶業往生嗎?  印光大師答:佛視眾生,猶如一子,于善順者固能慈育,于惡逆者倍生憐愍。子若回心向親,親必垂慈攝受。  又以佛慈廣大,專以度生為事。一念回光

  • (印光大師)非要作觀方能往生上品嗎?

    非要作觀方能往生上品嗎? 印光法師答: 妄欲得生上品,任己意以作觀,則著魔發狂者多多矣。往生上品,豈作觀方能哉。念至一心,并有大菩提心,又復自行化他,廣行六度,誰不能登上品。而以作觀為上品之因,亦一往之說也。攝心念,為上中下共修之道。其得益則隨人而分大

  • (印光大師)挽回世道人心

    二嫂直播app官网今日之世道人心,陷溺已至其極。具憂世之心者,種種設法以維持之。否則人道將幾乎熄。誠可畏也。雖然,欲挽回世道人心,當從根本上解決,則用力而得效巨。有真知確見者,當必群相景從,如風偃草矣。醫家治病,有標有本,視其緩急,而為療治,未可以執一論也。今世道人心

  • (印光大師)剛開始對凈土法門不能深信,怎么辦?

    問:剛開始對凈土法門不能深信,怎么辦? 印光法師答: 凈土法門若信得及,何善如之。若己智有不了,即當仰信諸佛諸祖誠言,斷不可有一念疑心,疑則與佛相背,臨終定難感通矣。古人謂凈土法門,唯佛與佛乃能究

  • (印光大師)盲聾喑啞之人不能往生西方嗎?

    二嫂直播app官网問:盲聾喑啞之人不能往生西方嗎? 印光法師答: 凡有心者,皆堪作佛。何得謂盲聾喑啞不得往生。佛說八難中有盲聾喑啞,謂其難以入道而已。果能專精念佛,雖聾子不能聽經,及善知識開示。瞎子不能看經,究有何礙。喑者無聲,啞者不會說話,但能心中默念,亦可現生親得念

  • (印光大師)趙州和尚念佛

    二嫂直播app官网禪家宗旨,無論問佛、問法,縱盡世間所有為問,答時悉皆指歸本分,絕不在佛、在法,及在諸事上答。所謂問在答處,答在問處。若認做按事說者,則完全錯會了也、而今人業深慧淺,每將直指本分之話,認做解義訓文之詞、如趙州云,老僧念佛一聲,漱口三日。及佛之一字,吾不

  • (印光大師)怎樣才能生入圣賢之域沒登極樂之邦?

    怎樣才能生入圣賢之域沒登極樂之邦? 印光法師答:敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗,若不注重于此四句,則如無根之木,期其盛茂,無翼之鳥,冀其高飛也。真為生死,發菩提心,以深信愿,持佛名號。博地凡夫欲于現生即了生死,若不依此四句,則成

  • (印光大師)凈土法門與通宗通教

    凈土法門。為佛法中最平常。最高深之法門。若非宿具慧根。實難深生正信。勿道儒者不易生信。即通宗教之知識。亦每每以宗教之論判之。致于此令博地凡夫。未斷煩惑。即于現生了生脫死。超凡入圣之不可思議法。不但不肯自修。而且不肯教人修。以不知此法。乃佛

  • (印光大師)念佛人所修功德可回向世間福報嗎?

    二嫂直播app官网問:念佛人所修功德可回向世間福報嗎? 印光法師答: 舉凡禮拜讀誦大乘經典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世間福報,則念不歸一,便難往生。須知真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報。(如長壽無病,家門清

  • (印光大師)學佛的人有什么通病?

    學佛的人有什么通病? 印光法師答:佛法浩瀚。博地凡夫欲于現生了生脫死者,除信愿念佛求生西方外,別無有能滿其所愿者。世有多少聰明特達之士,專以研究大乘經論為志事。而于此最簡便最圓頓之法,返淺近視之,而不肯修。蓋其平素注意深妙之理性,而不詳思佛力之叵測

  • (印光大師)大無畏施

    施有三種。一財。施,即以錢財,及衣、食、住,給濟貧窮苦困苦者。二法施,其人不知善惡邪正,及三世因果,六道輪回,并了生脫死切要法門,方便善巧為宣說。或以佛、菩薩、祖師、善知識,所說契理契機之書。印送流通。俾見聞者生正信心,漸次深入,以至了生脫死,超凡入

  • (印光大師)佛法要義

    佛法要義。在無執著心。若預先存一死執著得種種境界利益之心。便含魔胎。若心中空空洞洞。除一句佛外。別無一念可得。則庶幾有得矣。

  • (印光大師)扶乩

    扶乩一事、皆靈鬼依托扶者之智識而為、亦或多由扶者自行造作而庇者、且非全無真仙、殆千百次偶一臨壇耳。至言佛菩薩、則全是假冒。但扶乩者、多是勸人為善。縱不真實、因其已掛善之名、較之公然為惡者、當勝一籌。又可證明有鬼神禍福等事、令人有所畏懼。所以吾人亦不便故意攻擊。奈因其所說、不拘與佛法不合、(稍知佛法之人扶之、即能常說淺近相似之佛法。不知佛法之人扶之、則全是胡說巴道。)終多是以魚目為明珠、壞亂佛法、其害甚大。(真知佛法之人、決不附和扶乩。佛制三皈、即已

  • (印光大師)濟顛和尚

    二嫂直播app官网佛法。有住持世間法。有唯論理性法。住持世間法。若人不致誠敬。則不為說法。論理性法。非凡僧所可行。唯大菩薩。又無住持法道之責任者行之。則有深遠之益。凡夫行之。則破壞如來正法。為害不淺。如法華經。常不輕菩薩。凡見四眾。皆為禮拜。云。我不敢輕于

  • (印光大師)為何古人修行,皆能證道;今人修行,少見明心。

    問:為何古人修行,皆能證道;今人修行,少見明心。 印光法師答: 古人修行,皆能證道。今人修行,少見明心。豈人根之不等耶,抑亦敬慢之所致耳。歷觀傳記高人,咸皆視經像如視活佛。其敬畏之跡,雖忠臣之奉圣主,孝子之讀遺囑,何能仿佛一二。因其恭敬之極。故能斷惑證

  • (印光大師)圣境現前

    圓人受法。無法不圓。無量壽、觀經、彌陀、雖文相不同、而義意則互融耳。至于修時。果真至誠。于一瞻一禮一稱名。皆可消無量罪。增無量福。非一定須作么修方可耳。心地清凈。圣境現前。乃得我固有。何可如貧兒拾金。作極喜顛狀。既有此狀。完全是凡情氣概。

  • (印光大師)著魔發狂

    吾人從無量劫來,所結怨業,無量無邊,彼等欲從抱怨,由其有念佛修持之力,不能直報。因彼想好境界,彼怨業逐現其境界。令彼起歡喜心,謂我修行功夫到家,或謂我已成圣道。由此妄念堅固,逐失正念。魔鬼逐入其竅,則發顛發狂,佛也不能救矣。世多有用功修行,發顛發狂者,皆因自己不知在息除妄想攝心正念上用功。每每皆是尚未用功,便想成圣,由終日唯以妄想圣境為事。如飲毒藥,昏亂無知,謂天轉地覆,神奇鬼怪。實則皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。

  • (印光大師)評玉峰法師—念佛四大要訣

    玉峰法師、行持雖好、見理多偏。其所著述、依之而修、亦可往生。但其偏執之語、未免有大妨礙。即如念佛四大要訣、其意亦非不善。而措詞立論、直與從上古德相反。不除妄想、不求一心、全體背謬。經教人一心、彼教人不求。夫不除妄想、能一心乎。取法乎上、謹得其中、豈可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法、是令人取法乎下矣。大勢至云、都攝六根、凈念相繼。彼極力教人散心念、不贊揚攝心念。念佛雖一切無礙、然欲親證三昧、能凈固好、不能凈、亦無妨即動而靜。彼直以靜為邪、

  • (印光大師)保養

    先后天衰弱,當以善于保養為事,若欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥食,麥之力大于米力,不止數倍。光吃了面食,則精神健壯,氣力充足,音聲高大,米則止包飽腹,無此效力,麥比蔘力尚高數倍,有錢人服蔘,乃是有錢無處用,故作此消耗耳,非真能補人也。又大磨麻油亦能補人,小磨麻油以炒焦枯了,力道退半,人但知香,實則是焦味耳。蓮子桂圓紅棗芡實薏米,皆可滋補,豈必須血肉方能滋補乎?總之皆不如麥之力大,如不能吃,則兼帶著吃,久則自知亦自好吃矣。保養之法,第一是寡欲,若不知好歹,任意嫖蕩,則死期將至,

  • (印光大師)除妄想

    妄想起時。只一個理。便不會妄上生妄。譬如小人撒賴。主人若不理。彼即無勢可乘。若以柔法安慰。彼必謂主人怕他。又必益加決烈。二者皆損多而益少。只置之不見不聞。彼既無勢可乘。只得 逡巡而去。

  • (印光大師)凈土之妙

    凈土法門,普被三根。于在家人,更為要緊。以在家人,各有職業不易參研宗教等法。唯此念佛一法,最契理契機。老實頭顓蒙念佛,念到業盡情空時,父母未生前本來面目,如來藏妙真如性,悉皆覿體全彰。待至臨終,定登上品。其或根機陋劣,未能業盡情空。然以真信切愿,持佛

  • (印光大師)一心不亂與往生

    二嫂直播app官网念佛一法。注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、發愿、縱得一心。也未必得往生。果具真信、切愿、雖未到一心不亂。亦可仗佛慈力往生。

  • (印光大師)如何入圣賢之域沒登極樂之邦?

    如何入圣賢之域沒登極樂之邦? 印光法師答: 敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗,若不注重于此四句,則如無根之木,期其盛茂,無翼之鳥,冀其高飛也。 真為生死,發菩提心,以深信愿,持佛名號。博地凡夫欲于現生即了生死,若不依此四句,則成無因

  • (印光大師)請示念佛方法?

    請示念佛方法? 印光法師答: 念佛之法,各隨機宜,不可執定。然于一切法中,擇其最要者,莫過于攝耳諦聽。念從心起,聲從口出,音從耳入。行住坐臥,均如是念,如是聽。大聲,小聲,心中默念,均如是聽。默念時,心中猶有聲相,非無聲也。大勢至念佛圓通章云,都攝六根,凈念

  • (印光大師)佛教護法神會懲罰不敬之人嗎?

    佛教護法神會懲罰不敬之人嗎? 印光法師答:佛雖慈悲廣大,而欲度眾生,須有折攝。若慢佛,毀佛,佛實不生憎愛。然不行折伏,則無以為勸。以故護法神,必令其遭禍,以儆其效此作惡者,其慈悲為何如也。汝之所說,不洞事務之混賬話也。一切唯心,實為至論。然亦不得不明折

  • (印光大師)可以教小兒念佛嗎?

    可以教小兒念佛嗎? 印光法師答:小兒甫能言,即教以念南無阿彌陀佛,及南無觀世音菩薩名號。即令宿世少栽培,承此善力,必能禍消于未萌,福臻于不知。而關煞病苦等險難,可以無慮矣。稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒殺放生,及三世因果之明顯事跡。俾習以成性。在兒時不

  • (印光大師)如何正確閱讀佛經

      入道多門,唯人志趣,了無一定之法。其一定者,曰誠,曰恭敬。此二事,雖盡未來際諸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲頓消業累,速證無生,不致力于此,譬如木無根而欲茂,鳥無翼而欲飛,其可得乎?!  世欲讀書

  • (印光大師)女人來月經時可以念佛禮佛嗎?

    二嫂直播app官网  女人從十二三歲,至四十八九歲,皆有月經。有謂當月經時,不可禮拜持誦,此語不通情理。月經短者,二三日即止,長者六七日方止。修持之人,必須念念無間,何可因此天生之小恙,竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時,可少禮

  • (印光大師)念佛時間久了,看到了佛、觀音等鏡像該怎么辦?

    二嫂直播app官网尊敬的先生:您好。我非常尊敬凈空法師,凈空法師非常尊敬印光大師,印光大師對以下問題做出過回答,即念佛時間久了,看到了佛、觀音等鏡像該怎么辦?以下是我選取令人敬仰的印光大師在他的文鈔菁華錄內的原文,他可以回

  • (印光大師)如何修能令父母往生西方

    念佛法門,如如意寶珠,能隨人意,雨一切寶。但能懇切至誠念佛,自然消除罪業,增長善根。超度先亡,俱生西方。何不可云仗佛慈力,往生西方。又問當如何修,能令父母往生西方,汝如此問,太不明理。念佛之人,每日早晚,尚須

  • 專門用一種方法念佛行不行? (印光大師)專門用一種方法念佛行不行?

      何可死執一法。  問,有云出聲念追頂持,有云金剛持,有云默持,有云記數,有云隨息等。欲得一心不亂,可是專持一法否?  答,追頂易受病。大聲、小聲、金剛、默念,隨自己精神調停而用。何可死執一法,

  • (印光大師)受戒

    受戒事、隨己所愿、再受也好、不再受也好。欲搭衣、當衣佛制、用縵衣、不可用五衣。縵衣、及五長條、五衣、乃一長一短、現在多亂用。在家人、不必定要搭衣。與其違佛制、何若不搭之為愈乎。至于燃香于頂于臂、乃系發心供佛、非以為香為受戒也。祈務真修、勿只圖虛名與形式也、則幸甚。至于受戒一事、諸惡莫作、眾善奉行、乃三世諸佛之總戒、誰不許汝自己發心受。即五戒、誰不許汝向佛前自誓受。何須要到普陀、方能受乎。

  • (印光大師)極樂世界有僧寶嗎?

    極樂世界有僧寶嗎? 印光法師答:生彼國者,常念三寶。彼雖已是僧,猶有上位之僧,如十住,十行,十回向,十地,等覺。豈無俗,便不可立僧之名耶。僧者和合為義。心與理和,心與道合,兩無差別,故名為僧。又清凈為義。貪瞋癡等雜念妄相,了不可得。戒定慧等功德利益,具足

  • (印光大師)念佛時該閉目嗎?

    二嫂直播app官网  念佛時該閉目嗎?  念佛閉目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂簾。則心便沉潛不浮動。亦不生頭火。念佛頭上若有物摩撫。及牽制等。此系念佛時心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂簾。及心向下想。

  • (印光大師)阿彌陀佛如何現身度眾生

    問:阿彌陀佛如何現身度眾生? 印光大師:阿彌陀佛,久證菩提,安住常寂光土,常享寂滅法樂。但以眾生無盡,我愿無盡之故,不離寂光自受用土,遍入十方無盡世界。普現色身,度脫眾生。或顯或密,或折或攝,必期于究竟出離二種生死[1]而后已。所謂善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應

  • (印光大師)什么是律、教、宗?三者有何區別?

    什么是律、教、宗?三者有何區別? 印光法師答:然如來法道,弘范十界。雖宏法大士,各皆三學圓明。而門庭建立,不能不各有專主。或專主于止作持犯,則為律。或專主于修觀講演,則為教。或專主參究本來,以期徹悟,則為宗。宗名教外別傳。律教乃教內真傳。言別傳者,欲

  • (印光大師)凈土法門是誰建立的?

    二嫂直播app官网凈土法門是誰建立的? 印光法師答:然此法門,兩土世尊之所建立。釋迦在娑婆,詳示凈土,遣其歸去。彌陀在極樂,待彼臨終,接其歸來。蓋欲眾生,即于現生出生死苦,證真常樂。其哀憐保護之心,窮劫難宣。(續編卷下靈巖山篤修凈土道場啟建大殿記,民二十四年) 是知釋迦彌

  • (印光大師)念佛常有境界該怎么辦?

    問:念佛常有境界該怎么辦? 印光法師答: 所言常有境界,當是未曾真實攝心,但只做場面行持之所致。使真實攝心,則內無妄念,專注于一句佛號中,必能消除業障,增長福慧,何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心,求得圣境界現,及得種種神通。只期心佛相應而已。所謂全

  • (印光大師)如何對治瞋恚

      本文節選自《印光法師文鈔·示凈土法門及對治瞋恚等義》,當前題目為編者所加。人生三毒為貪、瞋、癡,也是修行人要斷除的根本煩惱。印光大師在此文中,有道理有例證,在從事項到究竟了義的層面上,分別闡釋了這三

  • (印光大師)末法眾生如何了生死

    凈土法門,以信愿念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇,遂以宗門參究之法為殊勝,而注重于開悟,不注重信愿求生。美其名曰禪凈雙修。究其實,則完全是無禪無凈土。何以言之?不到大徹大悟,不名有禪。今之參禪者

  • (印光大師)鬼神

    鬼神有邪有正。邪鬼神。則真妖以求人敬者。正鬼神則護國佑民之善神。若求大士固不須求鬼神。如得其王。民自順從耳。又鬼神于小災或能救。于定業則不能救。若大士則大。

  • (印光大師)為什么不能妄說勝境界?

    為什么不能妄說勝境界? 印光法師答:然今人多半是要體面,憑空造樓閣。有一分半分,便說有百千萬分。如某居士錄其境界,皆是手筆所做,不是心地所做。汝固不妄,誠恐或有此習氣,則其過不

  • (印光大師)如何鑒別善知識

    印光祖師開示如何鑒別善知識印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔類,況彼魔子是魔王眷屬,完全不是佛法乎!今之此種,到處皆是,而無目之人,如蠅逐臭,樂不可支,亦只可隨他去了,因彼勢盛人眾,已喪心病狂,勸之必致反

  • (印光大師)朝暮功課

    二嫂直播app官网修持功課。隨機而立。愈簡愈妙。若是久修者。不妨依禪門日誦而念。若初心者多。則無論朝暮。均可以念彌陀經、往生咒、即念佛矣。朝暮如是。日間如是亦可。不念經咒。即以贊偈起亦可。須知所有功課。均以念佛為主。經咒為 賓。知此義。再按身分而定。庶可適宜

  • (印光大師)臨終助念有哪三大要點?

    臨終助念有哪三大要點? 印光法師答: 世間最可慘者,莫甚于死,而且舉世之人,無一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。實則死之一字,原是假名,以宿生所感一期之報盡,故舍此身軀,復受別種身軀耳。 不知佛法者,直是無法可設,只可任彼隨業流轉。今

  • (印光大師)雞蛋可以吃嗎

    東晉出家人支道林,學問廣博而善于辯論,和他的師父辯論雞蛋是否可以吃?他因為善于辯論,他的師父不能折服他的邪見。他師父往生后,一次,現相在他的面前,手里拿著雞蛋,擲到地上后,小雞跳了出來。道林慚愧謝罪,他的師

  • (印光大師)彼既丈夫我亦爾,何可自輕而退屈?

    了凡四訓序印光大師圣賢之道,唯誠與明。圣狂之分,在乎一念。圣罔念則作狂,狂克念則作圣,其操縱得失之象,喻如逆水行舟,不進則退,不可不勉力操持,而稍生縱任也。須知誠之一字,乃圣凡同具,一如不二之真心。明之一字

  • (印光大師)持誦經咒的秘訣是什么

    持誦經咒,貴在至誠。縱絕不知義,若能竭誠盡敬,虔懇受持。久而久之,自然業消智朗,障盡心明。尚能直達佛意,何況文字訓詁與其意致。否則縱能了知,由不至誠,只成凡夫情見,卜度思量而已。經之真利益,真感應,皆無由得。

  • (印光大師)蒙山

    蒙山照文念、并無甚秘密。至于結

  • (印光大師)殺生不異殺佛

    一切眾生,皆有佛性,皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛,故梵綱經云,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。以能信自己是未成之佛,必定要改惡修善,發自利利他之大菩提心,以期斷盡煩惑,親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛,必定要極力勸導,

  • (印光大師)善財參彌勒

    彌勒者,當來下生娑婆世界之教主也。樓閣著,善財南參時,彌勒所住之屋宇也。重屋名樓,岑樓名閣,此之樓閣,勝妙無比,凡夫、二乘,權位菩薩,皆不能見,乃彌勒無量劫來,上求下化,勝妙所感之報境也。善財既參德生、有德、二善知識已。又令往南方海國,大莊嚴園,毗盧遮

  • (印光大師)生產念佛

    凡女子于幼時。即當念佛。及念觀世音。以期消除業障。增長福壽。果于平時能念。自可消此產難。若至臨產。仍須至誠懇切念南無觀世音菩薩。則決定易生。不會受苦。若平素不念佛。及念觀音者。臨產肯念。亦決平安而生。若有難產者。即教彼念。并在旁照應之人。

  • (印光大師)遠公大師與緇素結聯社念佛的情況怎么樣?

    遠公大師與緇素結聯社念佛的情況怎么樣? 印光法師答:迨至大教東來,遠公大師,遂以此為宗。初與同學慧永[1],欲往羅浮,以為道安法師所留。永公遂先獨往,至潯陽,刺史陶范,景仰道風,乃創西林寺以居之,是為東晉孝武帝太元二年丁丑歲也。至太元九年甲申,遠公始來廬

  • (印光大師)如何分別魔境與勝境?

    如何分別魔境與勝境? 印光法師答:魔境勝境之分別,在與經教合不合上分。果是圣境,令人一見,心地直下清凈,了無躁妄取著之心。若是魔境,則見之心便不清凈,便生取著躁妄等心。又佛光雖極明耀,而不耀眼。若光或耀眼,便非真佛。佛現,以凡所有相,皆是虛妄之理勘,則

  • (印光大師)什么是都攝六根,凈念相繼?

    二嫂直播app官网什么是都攝六根,凈念相繼? 印光法師答: 都攝六根者,即是念佛之心,專注于佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝于佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,則鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣

  • (印光大師)喝臘八粥,是何等因緣?

    喝臘八粥,是何等因緣? 印光法師答: 須知即是慶祝佛成道的意思。但是應該昨天啜。何以故,因佛成道以前,啜乳麋故。原夫釋迦佛未成道前,為悉達太子,十九歲出家,五年修習世間禪,知非究竟。乃入雪山,思惟佛道。六年苦行,日食一麻一麥。以致形容枯槁,消瘦不堪。出

  • (印光大師)念佛人適宜修耳根圓通之法嗎?

    念佛人適宜修耳根圓通之法嗎? 印光法師答: 江公望之所示,乃反聞之法。善用之,固能得益。不善用之,或有歸禪家專仗自力一門。凡修行人宜存正念。除佛號外,所有諸念,皆不令生,是謂一心。故金剛經云,凡所有相,皆是虛妄。汝但一心念佛即已,何得妄欲高攀大士耳根圓

  • (印光大師)專一念阿彌陀佛,也能救度苦厄嗎?

    專一念阿彌陀佛,也能救度苦厄嗎? 印光法師答:阿彌陀佛四十八愿,豈有不救苦厄之事。觀音菩薩隨機示導,豈有不接引生西之理。念佛人臨終親見佛及圣眾親垂接引,何得此種死執著。果如是,則佛也不足為佛,菩薩也不足為菩薩矣。生西當以信愿為本,若遇危險念觀音,有信

  • (印光大師)閉關

    二嫂直播app官网閉關專修凈業。當以念佛為正行。早晚仍照常念楞嚴、大悲、十小咒。如楞嚴咒不熟。不妨日日看本子念。及至熟極、再背念。晚課彌陀經、大懺悔、蒙山、亦須日日常念。此外念佛。宜從朝至暮。行、

  • (印光大師)盲聾暗啞

    二嫂直播app官网凡有心者、皆堪作佛、何得謂盲聾暗啞不得往生。佛說八難中有盲聾暗啞、謂其難以入道而已。果能專精念佛、雖聾子不能聽經、及善知識開示、瞎子不能看經、究有何礙。喑者無聲、啞者不會說話、但能心中默念,亦可現生親得念佛三昧、臨終直登九品、何可云此等人不得往生。此等人不認真念佛、則不得往生、非此等人雖念佛、亦不得往生也。至于殘廢缺手缺腳者、與此盲聾暗啞者同。此之說話、蓋是誤會往生論偈之致也。偈云、大乘善根界、等無譏嫌名、女人及根缺、二乘種不生。乃是說、西方極樂

  • (印光大師)自力與佛力

    二嫂直播app官网一切法門,皆仗自力了生死。念佛法門,兼仗佛力了生死,仗自力了生死。非一生兩生能了。證初果人,尚須七生天上,七生人間,方證四果,四果則了生死矣。未證初果之人,升沈不定。今生很好修行,來生造大業者,百有九十多。證初果人,縱令以威力逼令造業,寧肯拾命,不肯造

  • (印光大師)火化

    二嫂直播app官网西域葬法有四。一水漂,投諸江河以餧魚鱉也。二火焚。火焚其尸,冀破我執也。三土埋, 穴土掩藏,俾無暴露也。吾國皆主土埋,然滄桑互變,地路屢更,掘墓暴骨,極為慘傷。四施林。置之林間,俾鳥獸事也。今外蒙古,置之曠野,以飼鳥獸。自佛法東來,僧皆火化。而唐宋崇信

  • (印光大師)念佛三昧摸象

    歲在丙午,予掩關于慈溪之寶慶寺。謝絕世緣,修習凈業。值寺主延諦閑法師,講彌陀疏鈔于關傍。予逐效匡衡鑿壁故事,于關壁開一小竇。不離當處,常參講筵。從茲念佛,愈覺親切。佛號一舉,妄念全消。透體清涼,中懷悅豫。 直同甘露灌頂,醒醐 沃心。其為樂也,莫能喻焉

  • (印光大師)念佛自知不得力,究用何法,能萬分可靠?

    念佛自知不得力,欲加課非但無力,且無時間,如長此以往,恐生西少把握,而此志又決計欲生,究用何法,能萬分可靠? 印光法師答:得生與否,全由信愿之有無。何得妄說閒談,不以古人所說者為指南。 (文鈔三編卷四答俞大錫居士問)

  • (印光大師)佛以萬法皆空,何以有西方極樂世界?

    佛以萬法皆空,何以有西方極樂世界? 印光法師答:萬法皆空,乃凡夫惑業所感之境,何得以如來福慧所感之極樂世界相比。彼將謂西方亦同此世界,了無有異乎。以凡情測圣境,何異跛夫疑六通[1]圣人一念便達一切世界,當即時累死也。又何異愚人謂一月普印千江,當不勝其勞

  • (印光大師)阿彌陀佛何能以一身一時普遍接引十方念佛眾生?

    二嫂直播app官网阿彌陀佛何能以一身一時普遍接引十方念佛眾生? 印光法師答:或曰,阿彌陀佛,安居極樂。十方世界,無量無邊。一世界中念佛眾生,亦復無量無邊。阿彌陀佛,何能以一身,一時普遍接引十方無量無邊世界之一切念佛眾生乎。答,汝何得以凡夫知見,推測佛境。姑以喻明,使汝

  • (印光大師)為什么說命自我主,福自我求?

    二嫂直播app官网為什么說命自我主,福自我求? 印光法師答:人生世間,壽夭窮通,皆有一定,皆無一定。其一定者,儒者謂之命,謂之天所賦者。夫天,乃大公無私,何以所賦者高下懸殊,萬有不齊乎。豈天亦有厚薄輕重之偏私乎。儒家不言三世,故以前因為天所命。而不知所謂天命者,即佛所謂

  • (印光大師)學佛以什么來打基礎?

    學佛以什么來打基礎? 印光法師答:由外道而復入佛道,非宿有善根,何能如此。當生大感激,生大慚愧。慚愧心生,邪僻心滅。慚愧為入道之初步。既欲學佛,當極力敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。以為世間賢人善人,以立其基。良以佛以三皈五戒十善,教一切四眾。

  • (印光大師)凈土法門的“愿”該如何理解?

    問:凈土法門的“愿”該如何理解? 印光法師答: 既知娑婆是苦,極樂是樂。應發切實誓愿,愿離娑婆苦,愿得極樂樂。其愿之切,當如墮廁坑之急求出離,又如系牢獄之切念家鄉。己力不能自出,必求有大勢力者提拔令出。娑婆世界,一切眾生,于逆順境,起貪瞋癡,造殺盜淫,穢

  • (印光大師)信佛人夫妻應如何和睦相處

    二嫂直播app官网◎汝已娶妻,當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬,不可因小嫌隙,或致夫妻不睦,以傷父母之心。中庸云:妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻孥。子曰:父母其順矣乎。蓋言夫妻,兄弟和睦,則父母心中順

  • (印光大師)什么叫“格物致知”?

    什么叫“格物致知”? 古語云,天下不治,匹夫有責。其責何在,在物不格耳。物若肯格,則知致,意誠,而心正,身修矣。(一人如是,亦有大益。人人如是,則太平矣。)物者何,即心中之私欲。格者,格除屏棄。人心中無有私欲,則知見自正。譬如愛妻愛子之人,由彼心中有一個愛

  • (印光大師)白鵝往生

    云南張拙仙次女出嫁時婿家送雙鵝行奠雁禮,彼即放生于華亭山云凄寺,已三年矣。彼二鵝每于晨昏上殿做課誦時,站殿外延頸觀佛。今年四月,雄者先亡,人不介意。后雌者不食數目,彼來觀佛,維那開示,令求往生,不可戀世。逐為念佛數十聲。鵝繞三匝,兩翅一拍即死。拙仙因作雙白鵝往生記。噫,異哉。一切眾生,皆有佛性,皆堪作佛,鵝尚如是,可以人而不如鳥乎。

  • (印光大師)大功德

    念佛之人。必須孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、仆忠。恪盡己分。念佛求生西方。決定臨終。即得往生。以其心與佛合。故感佛慈接引也。若雖常念佛。心不依道。則心與佛背。便難往生。又勸人念佛求生

  • (印光大師)念佛人

    二嫂直播app官网凡念佛人。各須務實克己習氣。與人方便。凡可說者。雖與我有仇。亦須為說。令其趨吉而避兇。離苦而得樂。平時侃侃鑿鑿。與人說因果報應。生死輪回。并念佛了生死之道。與教兒女。立太平之基。心如弦直。語無模棱。居心可以質鬼神。作事決不昧天理。若到臨終

  • (印光大師)修凈土人需用禪家的開示嗎?

    修凈土人需用禪家的開示嗎? 印光法師答: 凈土法門,以信愿行三法為宗。有信愿,無論行之多少淺深,皆得往生。無信愿,即到能所兩忘,根塵迥脫之地步,亦難往生。以真證到能所兩忘,根塵迥脫之實理,便可自力了生死,則不必論。若但有工夫見此理,尚未實證,若無信愿,亦

  • (印光大師)修凈土法門什么最為要緊?

    問:修凈土法門什么最為要緊? 印光法師答: 須知西方極樂世界,莫說凡夫不能到,即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思議境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若無信愿感佛,縱修其余一切勝行,并持名勝行,亦不能往生。是以信愿最為要緊。蕅益云。得生與否,全由信愿之

  • (印光大師)學佛后境遇不佳該如何做?

    二嫂直播app官网學佛后境遇不佳該如何做? 印光法師答:若境遇不嘉者,當作退一步想。試思世之勝我者固多,而不如我者亦復不少。但得不饑不寒,何羨大富大貴。樂天知命,隨遇而安。如是則尚能轉煩惱成菩提,豈不能轉憂苦作安樂耶。若疾病纏綿者,當痛念身為苦本,極生厭離,力修凈業,

  • (印光大師)濟公為何吃肉

      學佛之人,必須真俗圓融,一道齊行。以其一法不立,始能修萬行圓彰之道。萬行圓彰,始能顯一法不立之體。今為易解,特說一喻。真如法性之本體,如大圓寶鏡,空空洞洞,了無一物。而胡人來則胡人現,漢人來則漢人現,胡

  • (印光大師)為什么至誠才能感應?

    所愿讀此經者,必須主敬存誠,凈手潔案。正身端坐,毋稍怠忽。如對圣容,親聆圓音。又須敦倫盡分,懲忿窒欲。諸惡莫作,眾善奉行。則其利益,莫能名焉。設不至誠,及不盡分,則感應微小。非佛慈不普,由自心與佛不相應故。

  • (印光大師)華嚴大綱

    實際理地、不立一塵。凡圣生佛,均難稱謂。修持門中,須備眾德。一法若缺。莫證法身。我釋迦牟尼世尊,塵點劫前,早成正覺,為度眾生,示生世間。隱其圣德,示同未悟,為物作則,出家修道。迨其一睹明星, 豁然大悟。嘆曰,奇哉,一切眾生,皆具如來智慧,但以妄想執著,而

  • (印光大師)何為大無畏施?

    何為大無畏施? 印光法師答:施有三種。一財施,即以錢財,及衣、食、住,給濟貧窮苦困苦者。二法施,其人不知善惡邪正,及三世因果,六道輪回,并了生脫死切要法門,方便善巧為宣說。或以佛、菩薩、祖師、善知識,所說契理契機之書。印送流通。俾見聞者生正信心,漸次深

  • (印光大師)專一念佛

    二嫂直播app官网專一念佛、本無定章。若照平常念佛之章程、則五更起、禮佛(多少拜隨己立)畢、念彌陀經一遍、往生咒三遍、或七遍、或二十一遍、畢、即念贊佛偈、繞念若干聲。然后靜坐念半點鐘、再出聲念若干聲、即跪念觀音,勢至,清凈大海眾菩薩各三稱。(若欲禮拜、先拜佛若干拜、九稱菩薩、即作九拜。)再念發愿文、三皈依、此為朝時功課。 吃早飯后、靜坐一刻、再念佛時、即禮佛三拜、或多拜畢、即念贊佛偈。念畢、繞坐皆照前。唯念佛畢、不念發愿長文、但念愿生西方凈土中四句即已、禮拜而退。早或二

  • (印光大師)藥王

    大覺世尊,名大醫王。普治眾生身心等

  • (印光大師)相士最易勸人念佛

    二嫂直播app官网世間有二種人。最易勸人為善念佛。第一、看相者。見好相、令極力修持。保全好相。否則相或變矣。見壞相、令極力修持。則相當變好。醫生尚須人請。方好說。看相者。無論何人。一見面都好說。惜看相者無真本事。只知求利。弄到一生。總是無所成就。可不哀哉。

  • (印光大師)佛菩薩與怨家對頭顯相

    佛菩薩既現。必明了。能見其面目等。怨家。當現其可畏之相。修行人。要心有主宰。見好境界。不生歡喜。見不好境界。不生畏懼。能如是。則所見境界。皆作助道之緣。否則,皆作障道之緣。

  • (印光大師)什么是治業之本?

    什么是治業之本? 印光法師答:醫藥為治病之本,而大醫王之法藥,又為治業之本。病由業生者多。由外感內傷而得者,藥能治之。由業而生者,藥不能治,唯法藥能治之。能兼世藥法藥以治諸疾,則若自若他,俱獲實益矣。(三編卷二復志梵居士書二)

  • (印光大師)念佛只在心中念,不出聲可以嗎?

    問:念佛只在心中念,不出聲可以嗎? 印光法師答: 念佛雖貴心念,亦不可廢口誦。以身口意三,互相資助。若心能憶念,身不禮敬,口不持誦,亦難得益。世之舉重物者,尚須以聲相助,況欲攝心以證三昧者乎。所以《大集經》云:大念見大佛,小念見小佛。古德謂大聲念,則所見

  • (印光大師)讀經、聽經到底要不要思考?

    二嫂直播app官网  印光大師教我們:讀經方法。。。念佛需要一字一句清清楚楚,不假思索;讀經也是同樣的道理,不要一邊看一邊琢磨意思,這樣益處不大,妄想情見倒增長很多。古大德抄寫《法華經》專心一意,只顧寫經,全然忘記了周圍的

  • (印光大師)祭祖是否可以燒紙錢

    二嫂直播app官网佛弟子祭祖先,固當以誦經、持咒、念佛為主。焚化箔錠,亦不宜廢,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者資之以用耳。(《印光大師文鈔續編卷上 復海門蔡錫鼎居士書三》)錫箔亦不可廢,亦不必一定要燒多

  • (印光大師)祭祖用素

    二嫂直播app官网食肉一事,大是怪事,但以習行即久,不知其非,凡以為禮。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待賓客,皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間圣人,不說三世因果,六道輪回之事理,亦隨順俗情而行,又復 諄諄于仁民愛物之道。推圣人愛物之仁,可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭

  • (印光大師)歷代高僧大德弘揚凈土的概況怎么樣?

    歷代高僧大德弘揚凈土的概況怎么樣? 印光法師答:及至大教東來,廬山創開蓮社,一唱百和,無不率從。千五百余年來,潛修顯化者,多難勝數。舉其尤者,元魏則有曇鸞。陳隋則有智者。唐則有道綽,善導,懷感[1],飛錫[2],承遠[3],法照[4],少康[5],大行[6]。如上諸師,悉皆

  • (印光大師)往生極樂世界都是童男之相嗎?

    往生極樂世界都是童男之相嗎? 印光法師答:極樂世界無有女人。女人,畜生,生彼世界,皆是童男之相,蓮華化生。一從蓮華中出生,皆與極樂世界人一樣,不是先小后漸長大。彼世界人無有煩惱,無有妄想,無有造業之事。以仗佛慈力,且極容易生,但以念佛為因。生后見佛聞法

  • (印光大師)念佛有助于事業嗎?

    念佛有助于事業嗎? 印光法師答:須知念佛法門,以信愿行三法為宗。念佛之要,在于都攝六根,凈念相繼。欲都攝六根,凈念相繼,無論行住坐臥,常念佛號,或聲或默,皆須聽己念佛之聲。倘能如是,則業消智朗,障盡福崇,凡所作為,皆悉順遂。士農工商之職業,不但了無妨礙,且

  • (印光大師)所謂專一念佛需要摒棄一切嗎?

    二嫂直播app官网  又念佛固貴專一。然居士上有父母,下有妻室。分外營謀,妄希富樂,實所不應。至于分內所當為者,亦須勉力為之。非必屏棄一切,方為修行也。若屏棄一切,能不缺父母妻室之養則可,否則便與孝道相背。雖曰修行,實違佛

  • (印光大師)如何擺脫淫欲習氣的束縛

    二嫂直播app官网  欲絕此禍,莫如見一切女人,皆作親想、怨想、不凈想。  親想者,見老者作母想,長者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心縱盛,斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人,總是吾之母姊妹女。則理制于欲,欲無由發矣

  • (印光大師)總持法門

    念佛法門,乃律、教、禪、密、諸宗之歸宿,人、天、凡、圣成佛之捷徑。一切法門,無不從此法界流、一切行門,無不還歸此法界。小知見人,均謂是愚夫愚婦之法門、豈知華嚴會上,善財以十信后心,受文殊教,遍參知識,隨聞隨證。末后至普賢菩薩所,蒙其加被開示,所證與普

  • (印光大師)貪污賑災錢糧有什么果報?

    貪污賑災錢糧有什么果報? 印光法師答:今人多不知因果,光緒二年,吾鄉凡出頭散賑之人家,無不滅絕及遭大禍者。以拿救命之錢糧,自己受用,坐視饑民餓死。縱令散施,皆作大弊,用遮面孔。此等人,天地間豈能容其生存乎。以故盡皆死亡滅絕也。聞上次陜西旱災,在上海籌

  • (印光大師)學佛人如何度人學佛

    二嫂直播app官网印光法師:學佛人如何度人學佛選自復李爾清居士書:學佛之道,在于實行。若只張羅門面,不修實行,則亦只得門面之空名而已。既欲往生西方,自利利人,必須敦倫盡分,閑邪存誠。諸惡莫做,眾善奉行。真為生死,發菩提心。以

  • (印光大師)百工技藝與圣賢大綱

    二嫂直播app官网天下無二道,圣凡無兩心。舉古、今、中、外,莫不以孝、弟、忠、信,禮、義、廉、恥及因果報應,生死輪回之事理,為立身行道,治國安民之本。良以此種事理,皆吾人性分中所固有之常彝,無論智愚賢否,悉皆具備。其所作所為,或有符合悖戾之不同者,乃由閑邪存誠,克已復

  • (印光大師)真學佛人與扶乩

    扶乩。乃靈鬼作用。其言某佛、某菩薩、某仙、皆假冒其名。真仙。或偶爾應機。恐千百不得其一。況佛菩薩乎。以乩提倡佛法。雖有小益。根本已錯。真學佛者。決不仗此以提倡佛法。何以故。以是鬼神作用。或有通明之靈鬼。尚 可不致誤事。若或來一糊涂鬼。必致誤

  • (印光大師)可以把經文編做白話嗎?

    可以把經文編做白話嗎? 印光法師答:若完全把經文編做白話,萬萬不可。何以故,以久則不得其要,而失本源故。(三編卷一復胡宅梵居士書三)

  • (印光大師)害蟲該殺嗎?

    有位居士寫信給印光大師,他提出猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是害蟲,除去這些害蟲可以說是為民除害。大師針對此言論,進行了嚴厲的駁斥:猛獸、毒蛇、蝗蟲之類都是因為感應到人心兇惡,才傷害人類。如果我們能夠對它們念佛

  • (印光大師)什么是正行和助行?

    二嫂直播app官网佛愍眾生無力斷惑,難了生死,故特開一仗佛慈力,帶業往生之橫超法門。無論斷惑與否,若具真信切愿,持佛名號,(此是正行)及修行眾善,回向往生,(此是助行)無一不得生者。即五逆十惡之人,臨終地獄相現,若心識不迷,聞善知

  • (印光大師)曲天翔居士問二十七則

    二嫂直播app官网問,弟子信佛之原因,以研究催眠術始,昔聞俗語云。九修天子十修佛。以為十世方成。每恐半途而輟,則前功盡棄。早知當生成道,則早即念佛矣。年已二十有七,甚悔發心之晚也。一答:九修天子十修佛,乃不知佛法者之妄說。知佛之人,絕不說此。凈土法門,乃仗佛力了生死

  • (印光大師)未得一心亦可往生

    二嫂直播app官网念佛法門。注重信愿。有信愿。未得一心。亦可往生。得一心。若無信愿。亦不得生。世人多多注重一心。不注重信愿。已是失其扼要。而復又生一既未得一心。恐不得往生之疑。則完全與真信切愿相反矣。此種想念。似乎是好想念。實則。由此而益加信愿。以致一心。

  • (印光大師)阿彌陀佛第十八愿的意義是什么?

    阿彌陀佛第十八愿的意義是什么? 印光法師答: 阿彌陀佛于往劫中,發四十八愿,度脫眾生。有一愿云,若有眾生聞我名號,求生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。阿彌陀佛誓愿度生。若眾生不求接引,佛亦無可奈何。倘志心稱名,誓求出離娑婆者,無一不蒙垂慈攝受也。阿

  • (印光大師)什么是篤信因果?

    二嫂直播app官网什么是篤信因果? 印光法師答:又修凈土者,當提倡因果。在上智之人,固本乎倫常,了知其所當為,與其所不當為者。對中下之人,若不將因果之說,詳細剖明,報應事跡,昭然揭示,何以警其操行,而束其身心。故因果為入道之初門。且篤信因果,亦自不易。小乘初果,大乘初地,

  • (印光大師)護教

    一切諸佛。莫不以流通法道為囑。流通之法。最初須以建立塔廟。印造經像為始。以若無塔廟經像。則無由奉尊儀而修凈行。闡佛道以導群迷。而一切含識。俱無由瞻禮圣容。培植善根。聞法修持。開發心地也。流通之人。須真修實踐之僧。及有勢力財力之王臣紳商。一名內護。一曰外護。內護則嚴持禁戒。篤修凈業。于禪教律密凈土。或專主一門。或兼修各宗。必使自他得益。幽顯蒙庥。陰翼治道。潛淑民情而后已。外護則不惜資財。廣種福田。普令同人發起信心。內外相資。法逐流通。若無有道德之

  • (印光大師)枉死鬼

    念佛之人。不復作生死業。然宿業未

  • (印光大師)怎樣處理好研教與念佛之間的關系?

    二嫂直播app官网怎樣處理好研教與念佛之間的關系? 印光法師答: 宜分做幾期,某時研究,某時持誦。研究不得逾限。否則研究覺得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心過度,因茲受傷。所謂翻嫌易簡卻求難,弄巧成拙深可憐也。現今人心壞極,外面行走,縱無有禍,亦甚危險。汝若能

  • (印光大師)如何認清凈土法門宗旨?

    如何認清凈土法門宗旨? 印光法師答:今欲皈依,并受五戒,必要認清凈土法門宗旨,庶可現生了生脫死,超凡入圣。須知凈土法門,以信愿念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇,遂以宗門參究之法為殊勝,而注重于開悟,不注重信愿求生。美其名,曰禪凈雙修,究其實,

  • (印光大師)怎樣才能生一個端莊賢善的好兒女

    二嫂直播app官网  求子之道  求子之道。人多背馳。汝欲得身體龐厚。性情賢善。福、慧、壽、三通皆具足之子。須依我說。方可遂心。世人無子。多娶妾媵。常服壯陽之藥。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如

  • (印光大師)千穩萬當之無上第一法則

    二嫂直播app官网近來人每每好高騖勝。稍聰明。便學禪宗、相宗、密宗,多多將念佛看得無用。彼只知彈家機語之玄妙。相宗法相之精微。密宗威神之廣大。而不知禪。縱到大徹大悟地位。若煩惑未凈。則依舊生死不了。相宗。不破盡我法二執。則縱明白種種名相。如說食數寶。究有何益

  • (印光大師)為什么說因果是世出世間圣人,平治天下,度脫眾生之大權?

    二嫂直播app官网為什么說因果是世出世間圣人,平治天下,度脫眾生之大權? 印光法師答:因果者,世出世間圣人,平治天下,度脫眾生之大權也。孔子之贊周易也。最初即曰,積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃。此語依表面看,是說慶殃及于子孫。依實際論,其慶殃之歸于本人者,當更

  • (印光大師)凈土法門,既能三根普被,利鈍全收,我佛當日,何以不專談凈土?

    問,凈土法門,既能三根普被,利鈍全收,我佛當日,何以不專談凈土,俾萬法歸一,一路同歸,竟爾兼談各宗,反啟后人多歧之惑,且失凈土之實益乎。(師于問辭中何以不專談凈土句旁、批云胡說巴道、) 印光法師答:養人不止一谷,治病不止一藥。由有各法門,方顯此法門之妙。

  • (印光大師)家境貧寒,如何廣積陰德?

    二嫂直播app官网  且勿謂吾家素寒,不能廣積陰德,大行方便。須知身口意三業皆惡,即莫大之惡。倘三業皆善,即莫大之善。至如愚人不信因果,不信罪福報應,侃侃鑿鑿。依安士全書等所說,為其演說。令其始則漸信因果,繼則深信佛法,終則

  • (印光大師)圣人為什么也會示現果報?

    圣人為什么也會示現果報? 印光法師答:業通三世,凡夫則避之而不敢當其鋒,圣人示生世間,則任業,如還債然。彼已超然于生死之外,不妨與世人示宿業今受,以息后世人之殺心。汝如此會,真所謂以凡夫心,妄測圣人,罪過無量。其僧之所證,雖不可知,然不可死執決無業報。

  • (印光大師)眾生不能了生死的原因是什么?

    二嫂直播app官网眾生不能了生死的原因是什么? 印光法師答:眾生之生死不了,皆因有我。使其無我,則貪瞋癡,殺盜淫,從何而起。由妄認此四大假合之我,遂將常樂我凈四德之真我,全體埋沒。此所以世道人心,日趨日下。殺人盈野盈城,而不生憫恤,皆由為我之故耳。光系直心腸人,不能不為

  • (印光大師)為何有人作惡卻獲福,有人作善卻遇殃?

    為何有人作惡卻獲福,有人作善卻遇殃? 印光法師答:世人稍遇災殃,不是怨天,便是尤人,絕無有作償債想,生悔罪心者。須知種瓜得瓜,種豆得豆。種稂莠則不能得嘉谷。種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者,宿世之栽培深也。若不作惡,則福更大矣。譬如富家子弟,吃喝嫖賭,揮

  • (印光大師)常淹死人的地方怎樣避免再淹死人?

    二嫂直播app官网常淹死人的地方怎樣避免再淹死人? 印光法師答:然溺人之處,常有人溺,即所謂求替死鬼者。當于其處,立一木標,上用極厚白洋鐵板,刻南無阿彌陀佛六字。字要大,要看得遠,要能經久,可息此禍。以刻此字之人之慈心,感佛之慈光加被,以后決保無有此禍。即此可見佛慈悲力

  • (印光大師)食素人如何滋補身體

      欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥。食麥之力,大于米力,不止數倍。光吃了面食,則精神健旺,氣力充足,音聲高大。米則只可飽腹,無此效力。麥比參力,尚高數倍。大磨麻油,亦補人。小磨麻油,以炒焦枯了,力道退半。人但知

  • (印光大師)什么是攝心念佛?

    二嫂直播app官网  至于念佛,心難歸一。當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先于至誠懇切。心不至誠,欲攝莫由。既至誠已,猶未鈍一,當攝耳諦聽。無論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入。(默念雖不動口,然意地之中,亦仍有口

  • (印光大師)境界

    二嫂直播app官网凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一,見佛見境界,皆不至妄生歡喜,逐致得少為足,便成退墮,不見佛不見境界,亦了無所欠。心未歸一,急欲見佛見境界。勿道所見是魔境,即真系佛境,以心妄生歡喜,即受損不受益矣(謂生歡喜退墮)。當以至誠念佛為事,勿存見佛見境界之心。倘正念佛時,或有忽現佛像,及菩薩諸天等像。但心存正念,勿生取著。知所見之像,乃唯心所現。雖歷歷明明顯現,實非塊然一物,以心凈故,現此景象。如水清凈,月影便現,毫無奇特。了不生夸張歡喜之

  • (印光大師)一念心性

    二嫂直播app官网吾人一念心性,不生不滅,非色非空。豎無初后之跡,橫絕邊表之形。不變隨緣,歷九界而不減。隨緣不變,證佛道而不增。光明洞徹,受用自在。直下與十方三世一切諸佛,無二無別。但由迷真逐妄,背覺合塵,致使生佛懸殊,苦樂迥異。

  • (印光大師)佛菩薩示生世間,還有生死嗎?

    佛菩薩示生世間,還有生死嗎? 印光法師答: 佛菩薩為度眾生示生世間,在眾生見之,則同有生死。在佛菩薩分上,實無生死。譬如夢幻,雖有非實。有生死則有苦,無生死則無苦。何得以了生死苦了生死分之為二。死即是苦,由有生死。既了生死,自無有苦。須知佛菩薩之生死,

  • (印光大師)靜鬧一如

    二嫂直播app官网念佛極愿寂靜、頗不合宜。有此厭喧之

  • (印光大師)凈土法門與其它法門

    凈土一法。為十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生之總持法門。余諸法門。 雖則高深玄妙。而博地凡夫。誰能現生親證。而得其實益。唯信、愿、念佛、求生西方。則可仗佛慈力。接引往生。既生西方。則超凡入圣。了生脫死。最下者。便與小乘四果阿羅漢。圓教七

  • (印光大師)文殊示諸佛皆從念佛而生

    文殊乃七佛之師。自言我于過去,因觀佛故,因念佛故,今得一切種智。是故一切諸法,般若波羅蜜,甚深禪定,乃至諸佛,皆從念佛而生。過去諸佛,尚由念佛而生。況末法眾生,業重福輕,障深慧淺。藐視念佛,而不肯修,意欲一超直入如來地,而不知欲步五祖戒、草堂清、之后塵

  • (印光大師)教育子女

    富貴人子弟。多多一事不做。一旦遇禍亂。則必至無以自立。今全去用人。親自操作。一則習勞。而能和血脈。二則少閑。而消諸妄念。實為愛兒女之根本辦法。

  • (印光大師)念佛之外,是否可兼持經咒?

      修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經咒之助,或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣,如救頭然之痛切。則于一行三昧,實為最善。若以悠忽當之,久或懈惰放廢,固不如兼持經咒為有把握。汝祈我決,我與汝說其所以,汝可

  • (印光大師)弄巧成拙

    二嫂直播app官网凈土法門、乃佛法中之特別法門。一種好高務勝者、每每妄以求開悟為事。其意在唯心凈土、自性彌陀、不以西方極樂世界為然。此種意旨、似乎深奧、實則多半皆成說食數寶之下劣派、切弗效此惡派。以都攝六根、凈念相繼而念、自可決定往生西方。彼唯重理性、不務事務者、乃弄巧城拙、求升反墜之流也。若染此習、則了生脫死、須待驢年。

  • (印光大師)評凈土三經

    一代時教百千法門,無非令人由文字般若而起觀照般若,由觀照般若而證實相般若。既證實相般若,則心凈土凈,情空境空。如一月普映于千江,若萬籟咸 鳴于一風。光明壽命,橫遍豎窮,直與彌陀世尊,同一廣大悠久。如是則何經非凈土之經,何行非凈土之行。約而言之,唯凈土

  • (印光大師)印光大師《凈土問題84個開示》

      1 佛為什么要說凈土法門  如來為一大事因緣故,出現于世。所謂大事因緣者,欲令眾生,開示悟入佛之知見,直下成佛而已,豈有他哉。無奈眾生,根有大小,迷有淺深,不能直下暢佛本懷。因茲隨機設教,對病發藥。為實施

  • (印光大師)什么是最殊勝的入道因緣

    二嫂直播app官网◎人之入道,各有時節因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。(觀此文鈔菁華錄亦然。編者敬注)不必又復行皈依禮,方為皈依,不行皈依禮,不名皈依也。但愿汝能依到底,不中變,即真皈依。(三)復金振卿書◎夫人宿世

  • (印光大師)人道大綱

    二嫂直播app官网人稟天地之正氣以生,當效法天地高厚覆載之德以參贊化育。繼往開來。庶可不愧與天地并立為三。以稱三才之名耳。忠、孝、節、義,乃人道之大綱。人若無此。則與禽獸何異。縱時屬民主,亦不可不以忠義為訓。良以忠之意義,不專指事君言。故曾子以忠恕明夫子之道,以

  • (印光大師)大醫王

    佛為大醫王。普治眾生身心等

  • (印光大師)修凈土人適宜廣學多聞嗎?

    修凈土人適宜廣學多聞嗎? 印光法師答:末世眾生,欲了生死,非仗佛力,決難如愿。至于各宗法門,俱應研究。而智識淺鮮,世務紛繁之人,何能兼顧。欲學余宗,必須凈土已得大通,了無疑惑,方可。若凈宗不通,一學余宗,稍有所得,便將凈土置之度外。將來所得之益,只可作未

  • (印光大師)為什么講四種念佛方法持名為最?

    二嫂直播app官网問:為什么講四種念佛方法持名為最 印光法師答: 持名、觀像、觀想、實相,四種念佛,唯持名最契機。持至一心不亂,實相妙理,全體顯露,西方妙境,徹底圓彰。即持名而親證實相,不作觀而徹見西方。持名一法,乃入道之玄門,成佛之捷徑。今人教理觀法,皆不了明。若修觀

  • (印光大師)念佛人可以自殺以求早點往生嗎?

    二嫂直播app官网  念佛之人,不復作生死業,然宿業未盡,何能即得往生。若厭世心切,竭誠盡敬,專志念佛,求佛垂慈,早來接引,則亦有之。若自戕其生,以期往生,則便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕,當其正戕時,已經心失正念。況其戕之

  • (印光大師)信愿真切到什么程度才能見到阿彌陀佛

    能看到此文,你的善根福德無量,能依教奉行,是你今生成佛的機緣成熟修凈業者,首要的目標是往生西方極樂世界。究竟成就固然重要,但對于末法時代的眾生而言,不能往生,成佛往往就成為一句空話。至于往生的品位高下,與

  • (印光大師)如何為亡人稱名回向

      早晚功課,為亡人稱名回向。森則按照普通叢林功課,每朔望早課完,禮祖時,將禮畢,有各代為生身父母,禮佛三拜,求生凈土之語。故每朔望,即一人獨行之早課完,亦照常禮祖。(比隨眾時多而詳備)禮畢,即逐一稱名禮佛,為

  • (印光大師)開悟之后究竟是什么樣子(文白對照)

    開悟之后究竟是什么樣子譯文來信所說的念佛三昧,說起來容易,要想得到實在是難上加難,只管收攝心念懇切念佛,久而久之也許能夠證得。即使不能證得,有真信心、懇切愿收攝心念念佛的功德,也必定可以承蒙阿彌陀佛接引

  • 為何久坐不覺久,念久不覺久?(文白對照) (印光大師)為何久坐不覺久,念久不覺久?(文白對照)

    二嫂直播app官网原文  問:弟子無論居何地,清旦盥漱后,即披衣禮拜觀音大士,至精神困乏后,即就地趺坐持名,有時過于勞倦,坐即昏沉,或胡思亂想,間亦有身心暢適,坐半時許,如數分鐘之短者;亦有時手捻念珠,不覺從頭至尾

  • (印光大師)凈土法門—自力與佛力

    凈土法門。乃極難極易之法門。說其難。則大徹大悟。深入經藏者。尚不信。說其易。則愚夫愚婦。至誠懇切念。即能臨終現諸瑞相。往生西方。彼大徹大悟。深通經論者。猶不能望其肩背。良以一則棄佛力。以專主自力。一則專仗佛力。而由佛力以引發自力。以佛力、

  • (印光大師)蓮宗四祖 親見文殊 示以念佛

    按高僧傳三集,法照大師傳云。大師于大歷二年,棲止衡州云峰寺,屢于粥缽中,現圣境,不知是何名山。有曾至五臺者,言必是五臺。后遂往謁。大歷五年,到五臺縣,遙見白光,循光往尋,至大圣竹林寺。師入寺,至講堂,見文殊在西,普賢在東,據師子座,說深妙法。師禮二圣,問

  • 若不往生凈土,將來必墮地獄 (印光大師)若不往生凈土,將來必墮地獄

      某某既有此因緣,當勸其認真念佛,求生西方凈土,以期永離眾苦,但受諸樂也。若猶不肯發心念佛,求生西方,則民斯為下矣,佛也不能救。縱然此生不即墮地獄,而后一、二、三、四生墮地獄,乃決定無可逃避之事

  • (印光大師)凈土指要

    二嫂直播app官网凈土法門,乃如來一代時教中之特別法門。三根普被,利鈍全收。等覺菩薩,不能超出其外。逆惡罪人,亦可預入其中.不斷惑業,得出輪回.即此一生,定登佛國。末世眾生,根機陋劣,舍此法門,其何能淑。凡修凈業者,第一必須嚴持凈戒,第二必須發菩提心,第三必須具真信愿。

  • (印光大師)西方三圣對眾生的恩德是什么?

    二嫂直播app官网西方三圣對眾生的恩德是什么? 印光法師答:阿彌陀佛,乃法界眾生之無上慈父,險難惡道之第一導師,因中發四十八種之誓愿,果上獲超諸數量之光壽。端居蓮邦,分身遍十方剎海。普攝含識,即生證三德[1]涅槃。至若觀音、勢至,二位大士,則現身塵剎,尋聲救苦,攝念佛人,歸

  • (印光大師)西方極樂世界也會樂極生悲嗎?

    一物極必反,樂極生悲,為亙古今通天下毫不可易之公理公則。西方以極樂名,然則亦反乎悲乎? 印光法師答:世間所有若根身,(即吾人之身)若世界,(即現所住之天地)皆由眾生生滅心中同業(世界)別業(根身)所感。皆有成壞,皆不久長。身則有生老病死,界則有成住壞空。所

  • (印光大師)念佛百問

    1、念佛時心多散亂,或說是年齡關系,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由于年齡,抑功夫未到家之故?答,汝之不一心,由于心無正見。無正見,故無真信切愿。有真信切愿,未能一心,亦可往生。無真信切愿

  • (印光大師)如何對治色欲

    二嫂直播app官网色欲是修行人一大障礙,如何對治?色欲一事,乃舉世人之通病。學道之人,本為出離生死,茍不痛除此病,則生死斷難出離。即念佛法門,雖則帶業往生,然若淫習固結,則便與佛隔,難于感應道交矣。欲絕此禍,莫如見一切女人,皆

  • (印光大師)榮親之道

    為人子者。榮親之道。在于勵行修德。俾一切人。均以敬己而追念于所生。方為最切要之方法。每見世人。親死之后。到處求有名有位之人。為之題贊。而不在已躬下黽勉修德行仁。以期貽親令名為事。世人多好名而惡實。特欲以一時作場面。不思以終身為紀念也。凡喪

  • (印光大師)凈土法門為什么是特別法門?

    二嫂直播app官网  凈土法門,其大無外。如天普覆,似地均擎。上之則等覺菩薩,不能超出其外。下之則逆惡罪人,亦可預入其中。誠可謂三世諸佛之總持法門,一代時教之特別妙道也。但以法門大而攝機溥。用力少而得效速。致稍通宗教者,

  • (印光大師)印光大師菩薩對我們說怎么念佛

    二嫂直播app官网有禪有凈土,猶如戴角虎,現世為人師,將來作佛祖。無禪有凈土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。有禪無凈土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥爾隨他去。無禪無凈土,鐵床并銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。——永明延壽大師

  • 什么樣的才人可出家?(文白對照) (印光大師)什么樣的才人可出家?(文白對照)

    原文  至于出家為僧,乃如來為住持法道,與流通法道而設。若其立向上志,發大菩提,研究佛法,徹悟自性。宏三學而偏贊凈土,即一生以頓脫苦輪。此亦唯恐不多,多多則益善也。若或稍有信心,無大志向。欲藉為僧

  • (印光大師)山門

    二嫂直播app官网山門按義當作三門,乃三解脫門也,一門而具三義。一空解脫門,二無相解脫門,三無愿解脫門。由三解脫門,直入涅槃寶殿故。由空故無相,由無相故無愿也。了知一切諸法,當體即空,則空有均不可名,故無相,無相則無執空執有之心愿也。

  • (印光大師)遠公大師之后凈土法門的弘揚情況怎么樣?

    遠公大師之后凈土法門的弘揚情況怎么樣? 印光法師答:自后若曇鸞[1],智者[2],道綽[3],善導[4],清涼[5],永明[6],莫不以此,自行化他。曇鸞著《往生論注》,妙絕古今。智者作《十疑論》,極陳得失,著《觀經疏》,深明諦觀。道綽講《凈土三經》,近二百遍。善導疏《凈

  • (印光大師)末法眾生為什么必須念佛呢?

    二嫂直播app官网末法眾生為什么必須念佛呢? 印光法師答: 教理行果,乃佛法之綱宗。憶佛念佛,實得道之捷徑。在昔之時,隨修一法,而四者皆備。即今之世,若舍凈土,則果證全無,良以去圣時遙,人根陋劣。匪仗佛力,決難解脫。夫所謂凈土法門者。以其普攝上中下根。高超律教禪宗,實諸

  • (印光大師)末世學佛者,宜注重什么?

    末世學佛者,宜注重什么? 印光法師答:末世學佛所宜注重者,在知因果與修凈土。以知因果,則不敢自欺欺人,作傷天害理損人利己之事。修凈土,則雖是具縛凡夫,便可仗佛慈力往生西方。諸余法門,皆須煩惱斷盡,(三界內見思二惑)方可了生脫死。否則縱令大徹大悟,有大智

  • (印光大師)舌根不利是什么原因?如何對治?

    舌根不利是什么原因?如何對治? 印光法師答:令友舌根不利,乃其宿業。念法華固好,念佛念觀音,亦能消業增慧。不可固執,謂唯念法華方能也。念佛若真至誠,尚能超凡入圣,豈止令舌根利而已哉。(三編卷三復慧才居士書)

  • (印光大師)五逆十惡、誹謗正法如何往生(文白對照)

      五逆十惡、誹謗正法如何往生  譯文  你的信收到,詳細情況已經知道。《無量壽經》中說:十念稱名,即得往生,唯除五逆,誹謗正法。這是從平時的角度來說的。因為五逆十惡的罪過相當重,誹謗佛法不能生信,這種罪

  • (印光大師)我想見佛可以嗎?

      又現在見佛之志,可謂真切。然此事頗不容易。當以都攝六根,凈念相繼,以期一心不亂,為決定主宰。于未得一心前,斷斷不萌見佛之念。能得一心,則心與道合,心與佛合。欲見即可頓見。不見亦了無所礙。倘急欲見佛,心

  • (印光大師)行者如何祛除魔障?

    道高一尺,魔高一丈,是一定的。修行到功夫深了,難免沒有魔來。魔有內魔,有外魔;外魔易退,內魔難降。如不能降,必要著魔;不但修功走失,亦且危險甚虞。若論降魔,約有四種方法。一、要識魔相。凡著魔的人,大都遇著魔來

  • (印光大師)信愿念佛百問

    二嫂直播app官网  念佛時心多散亂,或說是年齡關系,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由于年齡,抑功夫未到家之故?  答,汝之不一心,由于心無正見。無正見,故無真信切愿。有真信切愿,未能一心,亦

  • (印光大師)如何突破凈土法門難信之關

    一、凈土難信之處在哪里《佛說阿彌陀經》說凈土法門為一切世間難信之法,那么凈土法門難信之處在哪里?念佛人又如何突破凈土難信之關?敬請學習印光祖師的開示。1、印光祖師開示增廣卷三阿彌陀經白話解釋序須知凈土

  • (印光大師)念佛一定要記數嗎?

    念佛記數,是防懈惰。如無懈惰之心,不記亦可。記數也可不用掐珠子。最初當用珠子念一點鐘。以后快慢,照此一樣,念一刻,半點,一點,均可知其佛數。又文鈔中記數念佛之法,最能攝心。閱之自知。(三編卷四答善熏師問)

  • (印光大師)因果

    因果二字,遍攝世出世間一切諸法,罄無不

  • (印光大師)超凡入圣了生脫死有秘訣嗎?

    二嫂直播app官网超凡入圣了生脫死有秘訣嗎? 印光法師答:念佛人以真切之信愿,持萬德之洪名。喻如杲日當空,行大王路。不但魑魅魍魎,劃蹤滅跡。即歧途是非之念,亦無從生。推而極之,不過曰,念至功純力極,則全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如而已。此理此行,唯恐人之不知,不能

  • (印光大師)念佛共修和獨修的儀軌是什么?

      所云念佛儀軌,須分同眾獨修兩種。若同眾修,當依日誦中念佛起止儀,庶可通途無礙,彼此攸宜。至于獨修,雖可隨人自立,然其念誦次第,不可錯亂。所云放下身心,閉目凝神,念凈法界護身咒,及默想贊佛偈,禮佛及三菩薩畢

  • (印光大師)時值末法,茫茫眾生,如盲無導,怎樣認清邪魔外道

    二嫂直播app官网  與泰順林枝芬居士書二  佛法至今,衰殘實甚。茫茫眾生,如盲無導。縱有一二知識為之開示。以業深障重故,正智不開。雖聞正法,不生信向。縱生信向,亦屬浮泛。如醉如夢,了無定見。一遇邪魔外道,則如蠅逐臭,如蛾

  • (印光大師)談彌陀接引原理

    二嫂直播app官网  印祖談彌陀接引原理  印光大師在上海護國息災法會法語第6日中開示:滬戰時,閘北房舍多成灰燼,獨余皈依弟子夏馨培之寓所,未曾波及。蓋當戰事劇烈時,彼全家同念觀世音圣號。且最奇異者,戰事起后第七日,其一家

  • (印光大師)什么叫“有禪、有凈、無禪、無凈”

    二嫂直播app官网什么叫有禪、有凈、無禪、無凈印光大師開示佛法的最要問題,就是了生死。若論了生死這樁大事,很難很難。我們凡夫,根機劣,知識淺。而且五濁惡世,邪師外道甚多。要了脫生死,究竟如何了脫呢。惟有念佛法門,真信切愿,

  • (印光大師)念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛功德更大嗎?

    印光大師:念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛功德更大嗎?龍舒文,令念三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛,此事當從用工上論,不當從多少上論。此一句,若單念六字佛號,雖日念十萬,念滿百年,也不

  • (印光大師)無瑞相發現,設臨終亦如此,豈非難到極樂?

    二嫂直播app官网問:修行有得好境界者,或夢到西方,或面見彌陀,或聞異香,或見蓮花。湘省王季果居士常有見到。乃念佛十年,并無瑞相發現,設臨終亦如此,豈非難到極樂?究竟可否聽其自然,不生希望? 印光法師答:但求心與佛合,不須致力于見境界。心與佛相應,有真信愿,決定往生。心若

  • (印光大師)如何以一言、一句、一偈、一書、略言凈土法要

    問:如何以一言、一句、一偈、一書、略言凈土法要 印光法師答: 一言統攝者,所謂凈也。凈極則光通,非至妙覺,此一言豈易承當。于六即佛頌研之可知也。一句者,信愿行也。非信不足以啟愿,非愿不足以導行,非持名妙行,不足滿所愿而證所信。凈土一切經論皆發明此旨也

  • (印光大師)讀經的真實利益從何而來?

      印祖:  金剛經之義,非至誠受持讀誦,縱令解了文義,亦如云霧遮日,莫見真相。  奈世人只知解義為貴,不知真益在恭敬專精受持中也。  編者:  我們修行佛法,與學世間的知識真是有著很大的不同。我們總是想

  • (印光大師)為什么念佛人多往生人少?

      佛所說一切法門,雖高深玄妙,圓頓直捷,皆須斷盡煩惑,方可了生脫死。若斷而未盡,則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門,仗佛慈力。若有真信切愿,至誠念佛,無一不住生者。然念佛人多,往生人少者。以愚癡無知,

  • (印光大師)念佛怎樣回向?

      念佛回向,不可偏廢,回向即信愿之發于口者。然回向祗宜于夜課畢,及日中念佛誦經畢后行之。念佛當從朝至暮不間斷。其心中但具愿生之念,即是常時回向。若夫依儀誦文回向,固不得常常如是。(增廣文鈔卷一三七之五

  • (印光大師)念佛時見到瑞相怎么辦

    二嫂直播app官网凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一,見佛見境界,皆不至妄生歡喜。遂致得少為足,便成退惰。不見佛不見境界,亦了無所欠。心未歸一,急欲見佛見境界。勿道所見是魔境,即真系佛境,以

  • (印光大師)女子經期亦可念佛

    天下事有定理。無定事。當以理定事。以事論理。俾合乎天理人情。則得之矣。 女子經期。乃大半世之痼疾。發必數日。何可以因此逐停念佛乎。平時必須致潔致誠。至此雖身體不能致潔。當倍致誠。小衣內必厚襯布。勿令污血流于佛堂。凡手摸下體。必須洗凈。禮拜若

  • (印光大師)焚燒錫箔真能利益鬼道眾生嗎(文白對照)

      焚燒錫箔真能利益鬼道眾生嗎  原文  人之入道,各有時節因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。不必又復行皈依禮,方為皈依。不行皈依禮,不名皈依也。但愿汝能依到底不中變,即真皈依,又何須每日頂禮于

  • (印光大師)往生凈土以什么為本?

    二嫂直播app官网  凈土法門,唯信為本。信得及,五逆十惡皆能往生。信不及,通宗通教,未曾斷惑者,皆無其分。(增廣文鈔卷一書一第八五頁復周智茂居士書)  唯凈土一法,專仗佛力,以故不論斷證,唯恃信愿。信愿若具,  雖罪大惡極,

  • (印光大師)念佛人為什么還要遭受橫死

      有一天,印光大師收到一位周頌堯居士的來信,信的內容是這樣的:  「我有一個疑問,想請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛已經多年。佛經中說:信佛之人,為十方三世諸佛之所護念,天龍八部、大力神王常擁護。以前所

  • (印光大師)為什么臨終助念很重要?

    為什么臨終助念很重要? 印光法師答:臨命終時,四大分張,眾苦畢集。若非三昧久證,誠恐不易得力。況眷屬不諳利害,往往以世情而破壞彼之正念。此飭終社之所由結集也。飭終云者,即助生之謂也。蓋以行人當此時節,得人開導而輔助之。則欣厭心生,貪愛情息。耳聞佛名,

  • (印光大師)佛總是不能專心該如何思維?

    問:念佛總是不能專心該如何思維? 印光法師答: 至謂欲心不貪外事,專念佛。不能專,要他專。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦無奇特奧妙法則,但將一個死字,貼到額顱上,掛到眉毛上。心常念曰,我某人從無始來,直至今生,所作惡業,無量無邊。假使惡業有體相

  • (印光大師)為什么今人比古人多(文白對照)

    為什么今人比古人多原文接手書,知尚能不退信行,慰甚。修持日記冊,甚好。無錫陶頌銘,立一百多蓮社,人各送一本。一本十二頁,備列各日。每日下列經咒佛。(女人十有八九,男人十止一二。)此以人多不能詳列橫表,但于日

  • (印光大師)高僧大德為什么還會生病

    念佛之人,有三寶加被,龍天護佑,此系一定之理,斷不致或有虛妄。然于轉重報后報,為現報輕報(轉后報為現報,轉重報為輕報)之理,未能了知,故不免有此種不合理之疑議也。昔西域戒賢論師,德高一世,道震四竺(四天竺國)。

  • (印光大師)凈土信心以什么為依據?

    問:凈土信心以什么為依據? 印光法師答: 至于修行凈土,有決定不疑之理。何必要問他人之效驗。縱舉世之人,皆無效驗,亦不生一念疑心。以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗,便是信佛言未極,而以人言為定。便是偷心,便不濟事。英烈漢子,斷不至舍佛言而取信人言。自已

  • (印光大師)念佛教義是什么?

    二嫂直播app官网問:念佛教義是什么? 印光法師答: 敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗,若不注重于此四句,則如無根之木,期其盛茂,無翼之鳥,冀其高飛也。真為生死,發菩提心,以深信愿,持佛名號。博地凡夫欲于現生即了生死,若不依此四句,則成無因而欲得果,未

  • (印光大師)世間人事務繁多對念佛有妨礙嗎?

      凈土法門,一切世間事務,均無所礙。但須各盡其分,如父慈、子孝,兄友、弟恭,夫和、婦順,主仁、仆忠,而已。(文鈔續編卷上復姚維一居士書)

  • (印光大師)如何能得到好配偶(文白對照)

    如何能得到好配偶譯文人生在世,無論父母、壽命、相貌、學問、夫妻、兒女,都是前生所造作的業力感召而得來的。如果有大的功德,此生的福報便會超過前生。如果有大罪過,就比不上前生所得了。所以要認真修持,用以轉變

  • (印光大師)念佛時心多散亂,是由于年齡,抑功夫未到家之故?

    念佛時心多散亂,或說是年齡關系,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由于年齡,抑功夫未到家之故? 答,汝之不一心,由于心無正見。無正見,故無真信切愿。有真信切愿,未能一心,亦可往生。無真信切愿,縱能一心,亦難往生。以往生由仗佛力故也。 (文

  • (印光大師)念佛人怎樣看待死亡?

      況求生西方者,不可怕死。若今日即死,今日即生西方。所謂朝聞道,夕死可矣。豈可今日要死,且不愿死。既貪戀塵境,不能放下。便因貪成障,凈土之境不現,而隨業受生于善惡道中之境便現。境現,則隨業受生于善惡道中

  • (印光大師)印光大師開示如何面對流行瘟疫

      觀世音菩薩,于無量劫前,久已成佛,號正法明。但以悲心無盡,慈誓莫窮。故復于十方世界,現菩薩及人天凡圣等身,以施無畏,而垂濟度。《普門品》所謂:應以何身得度者,即現何身而為說法。不但現有情身,即山河、船筏

  • (印光大師)怎樣攝心念佛?

    二嫂直播app官网至于念佛,心難歸一。當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先于至誠懇切。心不至誠,欲攝莫由。既至誠已,猶未鈍一,當攝耳諦聽。無論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入。(默念雖不動口,然意地之中,亦仍有口念之

  • (印光大師)親屬不信佛、不如法怎么辦?

    二嫂直播app官网問:親屬不信佛、不如法怎么辦?彼等不能如法,一須以言勸諭,二須于佛前代為懺悔,祈其加被令其回心轉意也。當以平心和氣說世間富貴人逸樂致苦,貧窮人勤儉致富等事,當作閑話說。久久或可以動心。若加以嚴厲聲色,則便

  • (印光大師)通家

    末世善知識。多多均主張凈土。以凈土下手易而成功高。用力少而得效速故也。每有聰明人。稍明教義。或稍知禪理。便以通家自居。藐視念佛。謂念佛為愚夫愚婦之所為者。此皆不知自反。以知文義為實證之狂徒。定規說空行有。以身謗法。將來必墮三惡道。為愚夫愚

  • (印光大師)不識字念佛能往生嗎?

    二嫂直播app官网不識字念佛能往生嗎? 印光法師答: 往生不在識字不識字,只在有信愿與無信愿。有信愿決定往生,無信愿決不得往生。(續編卷上書第一百六五頁‘復智樂居士書\\\\\’)

  • “南無阿彌陀佛”六字洪名含義是什么? (印光大師)“南無阿彌陀佛”六字洪名含義是什么?

    二嫂直播app官网南無阿彌陀佛六字,通是梵語。南無,亦作有曩謨者,經中通作南無。此翻恭敬,歸命頂禮等。此二字,乃直示恭敬歸依之意。阿彌陀佛,此翻無量壽。亦翻無量光。謂此佛之壽命光明悉皆無量。

  • (印光大師)專一念佛功課怎么定?

    二嫂直播app官网汝姊欲專一念佛,本無定章,若照平常念佛之章程,則五更起禮佛(多少拜,隨己立)畢,念彌陀經一遍,往生咒(三遍,或七遍,或二十一遍)畢,即念贊佛偈,繞念若干聲,然后靜坐半點鐘,再出聲念若干聲。即跪念觀音,勢至,清凈大海

  • (印光大師)提倡男女平等,就是抬高女人的人格嗎?

    二嫂直播app官网提倡男女平等,就是抬高女人的人格嗎? 印光法師答:現在大家提倡男女平權,謂為抬高女人的人格。不知男女之身體既不同,而責任亦各異。圣人所謂男正位乎外,女正位乎內。正位乎內者,即實行烹飪紡織,相夫教子之事也。今令女人任男人之事,則女人正位之事荒廢矣。名

  • (印光大師)念佛方法問答

    二嫂直播app官网  問:專修持名,愿得念佛三昧,期生凈土,云何用功?  答:以深信愿念佛。念佛三昧,亦不易得。然須常發此心。所謂取法乎上,僅得其中耳。  問:有云出聲念、追頂持,有云金剛持,有云默持,有云記數,有云隨息等。欲得

  • (印光大師)印光大師全集問答擷錄

    二嫂直播app官网  印光大師全集問答擷錄  印光大師述  般若念佛會編輯  序  如何以一言、一句、一偈、一書、略言凈土法要 信愿與念佛之關連  如何得佛法實益  懺悔與凈土法門  佛怨  念佛十句法  晨朝十念

  • (印光大師)為何不念佛

    二嫂直播app官网最近看了幾篇修禪者的去處方面的文章,看了以后很是感概,原來也看過這方面的故事,可是這次看到這幾篇文章后,使我深思。其中的一篇文章我已在上一篇博客中轉載。這篇文章講述的是一個修禪者臨別時的言語,這個人平時

  • (印光大師)如何對治煩惱

      人苦日在煩惱中,尚不知是煩惱;若知是煩惱,則煩惱便消滅矣。譬如竊賊,認做家人,則所有家財,悉被彼竊;若知是賊,彼即逃去。金不煉不純,刀不磨不利。不于煩惱中經歷過,一遇煩惱之境,便令心神失所。能識得彼無什勢

  • (印光大師)我們如何辨別善知識

    二嫂直播app官网印光大師文摘恒云居士編輯道安法師鑒定印祖言,住持佛法之人,若不依佛制,即是魔類,況彼魔子是魔王眷屬,完全不是佛法乎!今之此種,到處皆是,而無目之人,如蠅逐臭,樂不可支,亦只可隨他去了,因彼勢盛人眾,已喪心病狂,

  • (印光大師)常淹死人(常出事)的地方,怎樣避免再出事?

    問:常淹死人的地方,怎樣避免再淹死人?印光法師答:然溺人之處,常有人溺,即所謂求替死鬼者。當于其處,立一木標,上用極厚白洋鐵板,刻南無阿彌陀佛六字。字要大,要看得遠,要能經久,可息此禍。以刻此字之人之慈心,感佛

  • (印光大師)怎么念佛,才可以祛除雜念,得一心不亂

    二嫂直播app官网摘自《印光大師全集凈土法要》通身放下,一心念佛,求生西方,念時須心中念得清楚,口中念得清楚,耳中聽得清楚。即不開口,心中默念,亦須字字句句聽得清楚,以心一起念,即有聲相,自己之耳聽自己心中之聲,仍是明明朗朗,

  • (印光大師)凈土法門,到底是二力法門,還是純仗佛力的法門?

      凈土法門,到底是二力法門,還是純仗佛力的法門?  印光法師開示匯集  近日有師兄問到這個問題,末學抽空匯總了一下印光法師文鈔中的相關開示,希望能對有此類疑問的師兄有啟發。下面分三個層次來說明這個問題

  • 學佛之人應如何應對蟲害? (印光大師)學佛之人應如何應對蟲害?

    原文:  猛獸毒蛇蝗蟲之類,均由人心兇惡,故致傷人。若向彼念佛,及教一切人各念佛,彼當自去。豈殺之而能為民除害乎。乃是引人造業,永生永世受殺報。汝學佛戒殺,而發此最可惡之言論,若不懺悔,必遭天譴。

  • (印光大師)如何對治念佛懈怠的通病?

      如何對治念佛懈怠的通病?  汝之所說,乃一切人之通病。欲治此病,非想念苦境不可。經云,思地獄苦,發菩提心。然地獄之苦,以未曾親見,無善根人,尚不能頓發出離逃避之心。最切要者,當想兩軍交戰,炮聲如雷,子彈如

  • (印光大師)如何看待濟公(文白對照)

    二嫂直播app官网如何看待濟公譯文道濟禪師,是具有大神通的得道圣者,他想要讓世間所有的人,對于佛法生起真正的信仰,所以常常顯示不可思議的神通之事。他喝酒吃肉的事,不過是遮蓋他神通圣人的德行,希望大眾見到他瘋瘋癲癲、不守戒

  • (印光大師)如何善處逆境?

    二嫂直播app官网(1)印祖論如何善處逆境與海鹽某夫人書(代悟開師作):身乃招苦之本,厭乃得樂之基。宿因厚而現善濃,則多劫之重報,轉而現生輕受。罹災戾而猛修持,則娑婆之痛苦,即是極樂導師。當作償債之想,懊悶自消。倘生怨尤之心,罪

  • (印光大師)什么是專修和圓修

    當云凈土法門,修有專圓。由眾生根器不一,致諸祖立法不同。善導令人一心持名,莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一,故示其專修也。永明令人萬善齊修,回向凈土者。恐上根人行墮一偏,致福慧不能稱性圓滿,故示其圓修

  • (印光大師)五逆十惡之流為什么也能往生?

      又觀無量壽佛經,下品下生章云,下品下生者,或有眾生,作不善業。五逆十惡,具諸不善。如此愚人,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。臨命終時,遇善知識,教稱佛名。滿十聲已,滅罪往生。龍舒凈土文中張善和,張鍾馗等,即是

  • 佛教問題問答集 (印光大師)佛教問題問答集

    佛教問題問答集

  • (印光大師)念佛應念南無阿彌陀佛六字還是阿彌陀佛四字?

    二嫂直播app官网  念佛宜念六字。或先念六字,至將畢則念四字。始終念四字,頗不宜。以南無二字,即皈依、恭敬、頂禮、度我等義。人每圖快圖多,故多有念四字者。常聞有人主張專修之益,只令人念四字,發愿禮佛,皆云不必,則完全一門

  • (印光大師)為什么有的聰明人坎坷終身?

      文鈔原文  聰明人,均屬矜夸,暴露,尖酸,刻薄,其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身,必少年夭折。汝宿生多幸,培此善根,當極力培植,庶可有成。聰明人,最易犯者唯色欲,當常懷敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想

  • (印光大師)極樂之樂情況怎么樣?

    二嫂直播app官网極樂之樂情況怎么樣? 印光法師答:既得往生,則蓮花化生,無有生苦。純童男相,壽等虛空,身無災變。老、

  • (印光大師)為什么我們要專修凈土?

    印光大師開示為什么我們要專修凈土?我們所修持的這個凈土法門,是最殊勝超絕的,大家不要輕視了。為什么呢?因為佛所說的種種法門,無非是觀機而說,好比對癥下藥一般。如果自己的根機,和這個法門不相應,修起來,是很難

  • (印光大師)臨終助念為什么要專一念佛?

    二嫂直播app官网問:世俗專認念佛為送死,念觀音為保生,以故修凈土未精者,及年未老者,臨終多因戀世,念觀音。助念者,往往徇其意,或從其家屬之意,因亦助念觀音,不念佛。果病愈,固無憾,否則既礙靈感之名稱,又誤生西之機緣。未知若遇此

  • (印光大師)為什么說凈土法門暢佛本懷?

    二嫂直播app官网為什么說凈土法門暢佛本懷? 印光法師答: 大覺世尊,愍諸眾生,迷本妙心,輪回生死。示生世間,成等正覺。隨眾生機,說種種法。雖大小權實不同,偏圓頓漸各異。要皆為令眾生開示悟入佛之知見,究竟成佛而已。然眾生根有大小,迷有淺深,不能直下暢佛本懷。又為末世眾生

  • (印光大師)修行中遇到病痛該如何?

    二嫂直播app官网人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好,亦

  • (印光大師)如何對治貪愛

    貪者,見境而心起愛樂之謂。欲界眾生,皆由淫欲而生,淫欲由愛而生。若能將自身他身,從外至內,一一諦觀;則但見垢汗涕唾,發毛爪齒,骨肉膿血,大小便利,臭同死尸,污如圊廁。誰于此物,而生貪愛?貪愛既息,則心地清凈。以

  • (印光大師)何為愚癡

    愚癡者,非謂全無知識也。乃指世人于善惡境緣,不知皆是宿業所招,現行所感;妄謂無有因果報應,及前生后世等。一切眾生,無有慧目,不是執斷,便是執常。執斷者,謂人受父母之氣而生,未生之前,本無有物;及其已死,則形既朽

  • (印光大師)凈土經典主要有哪些?

    凈土經典主要有哪些? 印光法師答: 凈土經典甚多,鈔中多皆具錄。如觀經善導疏,(現南京觀音庵新刻,頗比前楊仁山刻者的確多。)無量壽經疏,普賢行愿品疏抄擷,(此范古農所擷。)阿彌陀經,無量壽經,觀無量壽佛經,普賢行愿品,為凈土四經。往生論注,此須請北京新刻者

  • (印光大師)請問凈土五經及凈土法門大意?

      凈土法門,其大無外。三根普被,利鈍全收。九界眾生,舍此則上無以圓成佛道。十方諸佛,離此則下無以普度群萌。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。若論大機所見,肇始實在華嚴。以善財遍參知識,

  • (印光大師)為什么近代念佛人都推廣印光大師的著作?

      問:請大安法師慈悲開示,為什么近代的念佛人都推廣印光大師的著作?很少人推廣慧遠大師的著作呢?因我也很敬佩慧遠大師,而他是蓮宗的初祖。  答:首先,本人作為東林寺過來的,你有這份推崇我都感到很親切,很好。

  • (印光大師)沒有信愿,能仗佛力往生嗎?

    二嫂直播app官网沒有信愿,能仗佛力往生嗎? 印光法師答: 平生絕無信愿者,臨終決定難仗佛力。既云善惡俱時頓現,且無論阿彌陀佛四字不現者,不得往生。即現,亦不得往生。何以故。以不愿生故,以不求佛,因不得蒙佛接引故。華嚴經云,假使惡業有體相者,十方虛空不得容受。古德云,如

  • (印光大師)密宗之即身成佛是什么意思?

    密宗之即身成佛是什么意思? 印光法師答:密宗提倡即身成佛,乃以了生死為成佛。一班無知之人,便認做成福慧圓滿之佛。則是以松栽為棟梁,其材可以為棟梁,非現在即可為棟梁也。十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛。上海有信心者,咸依之學。十八年夏,有艷其名,

  • (印光大師)女人臨產怎樣避免難產等危險?

      女人臨產,每有苦痛不堪,數日不生,或致殞命者。又有生后血崩,種種危險,及兒子有慢急驚風,種種危險者。若于將產時,至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩,不可心中默念,以默念心力小,故感應亦小。又此時用力送子出,若

  • (印光大師)三界六道輪回中誰是我們的依靠?

      又汝已皈依佛法,當須曉得世間事事無常。若不極力念佛求生西方,則隨業輪回于三途六道中,何可底止。此子之去,益當知一切事皆不可倚靠,唯有西方阿彌陀佛,乃我等一切眾生之大倚靠。(文鈔續編卷上復德暢居士書)

  • (印光大師)怎樣面對流行瘟疫

    觀世音菩薩,于無量劫前,久已成佛,號正法明。但以悲心無盡,慈誓莫窮。故復于十方世界,現菩薩及人天凡圣等身,以施無畏,而垂濟度。《普門品》所謂:應以何身得度者,即現何身而為說法。不但現有情身,即山河、船筏、橋

  • (印光大師)念佛人怎樣對待疾病?

    二嫂直播app官网  人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。  除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望

  • (印光大師)自力、佛力的含義是什么?(凈土問答并序)

    大矣哉凈土法門之為教也。是心作佛, 是心是佛, 直指人心者, 當遜其奇特。十念一念, 即登不退, 歷劫修證者, 當仰其高風。普被上中下根, 統攝律教禪宗。如時雨之潤物, 若大海之納川。偏圓頓漸一切法, 無不

  • (印光大師)何謂三輪體空(文白對照)

      何謂三論體空  譯文  來信所說做事也不忘記念佛,這是念佛功夫純熟的表現。然而這個也并非是無念而念,只不過是無念而念的少分部。如果認作這就是無念而念,則就像鉆木看見煙而說是火,于是停止鉆木,火就不會

  • (印光大師)為何佛菩薩少眾生多?

    問:法華經舉手低頭,皆能作佛,佛又于無量劫前,曾說法華,由是觀之,無量劫前,曾有所謂佛者,于世度眾生矣,眾生既種善根于無量劫前,則此曾種善根之眾生,至今應皆成佛,或成菩薩矣,則應佛菩薩多而眾生少,何故佛菩薩不少

  • (印光大師)印光大師《信愿念佛百問》

    二嫂直播app官网  念佛時心多散亂,或說是年齡關系,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由于年齡,抑功夫未到家之故?  答,汝之不一心,由于心無正見。無正見,故無真信切愿。有真信切愿,未能一心,亦可往生。無真

  • (印光大師)念佛人為什么也會慘死

    今有一疑問,請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛,已經多年。因為信佛之人,為十方三世諸佛之所護念,天龍八部,大力神王,常隨擁護。往世惡業,亦漸消滅,縱有怨對,不能為害。此乃佛經所說,決非虛語。詎于三月間,接到上海

  • (印光大師)何謂擺脫俗務糾纏

    二嫂直播app官网所言俗務糾纏,無法擺脫者,正當糾纏時,但能不隨所轉,則即糾纏便是擺脫。如鏡照像,像來不拒,像去不留。若不知此義,縱令屏除俗務,一無事事,仍然皆散妄心,糾纏堅固,不能灑脫。學道之人,必須素位而行,盡己之分;如是則

  • (印光大師)如何幫助臨終時和去世后的父母親人

    復開生寧生昆季書二手書備悉。世間為兒女者,于親臨終,多是落井下石。汝兄弟肯聽我言,致汝父往生西方,是為真孝。汝須知無論老幼男女,臨終均宜如是助念。均宜氣斷以后,至少須三小時,不動彼體,不停佛聲,不行哭泣,愈

  • (印光大師)臨終病苦釋疑

      念佛的人到了臨終的時候,若有重大病苦發現,切切不要疑心,也不要驚恐。當初唐玄奘法師,臨終也有大病,何況我們是被罪惡業障重重纏縛的凡夫,怎能沒有病苦啊!要知道,這些病苦是前世惡業所感,若不念佛,這些惡業就

  • (印光大師)為何有人得不到佛菩薩加被

    二嫂直播app官网印祖開示為何有人得不到佛菩薩加被印光大師屢次開示,佛法當向恭敬中求,有一分恭敬消一分罪業,有十分恭敬消十分罪業,如果沒有恭敬,反而增添罪業。世間從小學讀到大學也要十幾年時間,好多人修持佛法希望求福求慧,所

  • (印光大師)疾病中怎樣才能更好的得到佛力加持?

    二嫂直播app官网人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好,亦

  • (印光大師)凈土法門的根本是什么?

    二嫂直播app官网問:凈土法門的根本是什么? 凈土五經,為凈土法門之根本,詳觀其序,大意自知。(印光法師文鈔三編卷二復真凈居士書) 前日接手書,知汝少年發心修凈業,不勝欣羨。昨本欲復,以有人客未暇。今為寄凈土五經一本,此凈土法門之根本,詳觀光前后兩序,自可知其大義。(印光

  • (印光大師)雞蛋可以吃么?

      蛋不可食。邪見人云、無雄之蛋可食、此切勿聽信。又蛋有毒、以雞常食毒蟲故。(出自《印光大師全集問答擷錄》)  問:受菩薩戒優婆塞,吃蛋類或補酒(少許養身用)有無犯戒?(陳慈蓉)  答:有營養之植物甚多,蛋類

  • (印光大師)請問什么叫禪、凈,以及有禪和有凈?

      答,禪者,即吾人本具之真如佛性,宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破,令人參而自得,故其言如此。實即無能無所,即寂即照之離念靈知,純真心體也。(離念靈知者、了無念慮、而洞悉前境也)。凈土者,即信愿

  • (印光大師)修凈土人需要禪家開示嗎?

      凈土法門,以信愿行三法為宗,有信愿,無論行之多少淺深,皆得往生。無信愿,即到能所兩忘,根塵迥脫之地步,亦難往生。以真證到能所兩忘,根塵迥脫之實理,便可自力了生死,則不必論。若但有工夫見此理,尚未實證,若無

  • (印光大師)怎樣為父母求壽?

    問:怎樣為父母求壽?印光大師答:汝皈依佛法僧三寶,欲為父母求壽,當志誠念佛,或念佛經。何得求灶王,念灶王經。灶王乃神,去玉皇尚遠得很。玉皇去羅漢尚遠得很。羅漢去佛尚遠得很。汝真真是糊涂蟲,不念佛號為父母求壽

  • (印光大師)為什么我們要專修凈土

    為什么我們要專修凈土印光大師由上海回至靈巖開示(民國二十五年十月十七晚說)我們所修持的這個凈土法門,是最殊勝超絕的,大家不要輕視了。為什么呢?因為佛所說的種種法門,無非是觀機而說,好比對癥下藥一般。如果自

  • (印光大師)“以果地覺,為因地心”作何解(文白對照)

    二嫂直播app官网  印光大師開示:以果地覺,為因地心作何解  譯文  令友所提問以果地覺,為因地心是什么意思。是說阿彌陀佛所證得的無上菩提正覺之道,也就是這一句阿彌陀佛萬德洪名,沒有不全部包括收攝完盡的。念佛的凡夫,果

  • (印光大師)盲聾喑啞等殘疾人念佛能夠往生嗎?

    二嫂直播app官网  凡有心者,皆堪作佛。何得謂盲聾喑啞不得往生。佛說八難中有盲聾喑啞,謂其難以入道而已。果能專精念佛,雖聾子不能聽經,及善知識開示。瞎子不能看經,究有何礙。喑者無聲,啞者不會說話,但能心中默念,亦可現生親

  • (印光大師)如何勸親信佛?

      自己改惡修善,一心念佛。凡一切親故并有緣之人,亦當以此教之。其反對之人,當作憐憫想,不可強制令行。按牛頭吃草,萬萬做不得。若曰我一心念佛,諸事不理。不唯與世法有礙,亦不與佛法相合。素位而行,方為得之。

  • (印光大師)我們為什么總是不能老實專修凈業?

    今人稍于經教有得,即注重于研究;稍于宗意有所發明,便注重于參究。其源總因不知自己是業力凡夫,不能自證解脫耳。(三編下·復周群錚居士書)今見好心出家在家四眾,多是好高務遠,不肯認真專修凈業。總由宿世善根淺薄

  • (印光大師)信愿念佛百問—念佛怎樣回向?

      又舉凡禮拜讀誦大乘經典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世間福報,則念不歸一,便難往生。須知真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報。(如長壽無病,家門

  • (印光大師)如何才能得到佛法實益?

    二嫂直播app官网  余常謂欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。若無恭敬而致褻慢,則罪業愈增,而福慧愈減矣。哀哉。(增廣文鈔卷一復鄧伯誠居士書一)  念佛要

  • (印光大師)念佛先要參念佛的是誰嗎?

    二嫂直播app官网  (附來書)雨木念佛十年,略知旨趣。竊謂靈峰,夢東諸大師,及我師文鈔,所示念佛方法,大抵皆就愚夫愚婦通途立說。若吾輩能通文字,心思復雜之人,仍用彼愚夫愚婦之念佛方法,斷斷不能往生凈土。鄙意以為念佛求生之人

  • (印光大師)丈夫別戀怎么辦?

    二嫂直播app官网  趙冷姑之夫,棄妻戀妓,于世情論,為冷姑之命薄不幸,依佛法論之,實為大幸。若夫不見棄,則夫妻情愛,兒女糾纏,終日勞碌,便難念佛求生西方矣。今因夫棄,而得以專心念佛,將使臨命終時,蒙佛接引,即便了生脫死,超凡入

  • 念佛總是不能專心,該如何思維? (印光大師)念佛總是不能專心,該如何思維?

    二嫂直播app官网  至謂欲心不貪外事,專念佛。不能專,要他專。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦無奇特奧妙法則,但將一個死字,貼到額顱上,掛到眉毛上。心常念曰,我某人從無始來,直至今生,所作惡業,無量無邊。

  • (印光大師)觀像觀想有什么弊端?

    觀像觀想,亦有流弊。以心地不明,觀法不知,或起魔事。若觀實相,則誰能徹契。是故念佛之人,不可務為高遠,當事實行也。緬甸一后生,念佛甚切,頗現凈妙境界,自以為得。光令但期一心,勿希境界。否則難免著魔。今年四月

  • (印光大師)都攝六根從何入手?

    都攝六根,為念佛最妙之一法。念時無論聲默,常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性,與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力,返念兼有佛力,則為益大矣。心念屬意,口念屬舌,耳聽屬耳,眼皮下垂,即見鼻端,則眼鼻二根亦攝

  • (印光大師)念佛法門為什么是總持法門?

    二嫂直播app官网  念佛法門,乃律、教、禪、密、諸宗之歸宿,人、天、凡、圣、成佛之捷徑。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。小知見人,均謂是愚夫愚婦之法門。豈知華嚴會上,善財以十信后心,受文殊教,遍參知識

  • (印光大師)我工夫淺薄,業力深厚,怎么能往生凈土呢?

      亦有愚人,知見狹劣。謂已工夫淺薄,業力深厚,何能即生。不知眾生心性,與佛無二。五逆十惡,將墮地獄,遇善知識,教以念佛。或滿十聲,或止數聲,隨即命終,尚得往生。觀經所說,何可不信。彼尚往生,況吾人雖有罪業,雖

  • (印光大師)我念佛可以求來生出家為僧住持佛法嗎?

      若是已斷見思,已了生死,乘大愿輪,示生濁世,上宏下化,度脫眾生者,則可。若或雖有智愿,未斷見思。縱能不迷于受生之初,亦復難保于畢生多世。以雖能宏法,未證無生,情種尚在,遇境逢緣,難免迷惑。倘一隨境迷,則能速

  • (印光大師)如何勸父母吃素

    譯文:有位佛弟子黃涵之居士,他出身官宦軍將家庭,他母親不但不吃素,每天還要吃新鮮的海鮮,而且是種種的吃法。他這個做兒子的,真是代他的老母親好驚畏、好害怕!他母親那種業習之重,勸她吃素是不可能的。這位弟子就

  • (印光大師)為什么有人為善而得禍?有人作惡而享福?

    手書備悉。世間愚人,不知因果。見為善而得禍,便謂善不可為。見作惡而得福,便謂惡不可戒。不知禍福之來,有近有遠,遲早不定。近則人俱得見。遠則或隔生隔若干生,非具宿命通者,不能悉知。今設一喻,以期易知。作善作

  • (印光大師)在家人是不是念佛最方便?

      念佛一法,乃背塵合覺,返本歸元之第一妙法。于在家人分上,更為親切。以在家人身在世網,事務多端。攝心參禪,及靜室誦經等,或勢不能為,或力不暇及。唯念佛一法,最為方便。早晚于佛前隨分隨力,禮拜持念,回向發愿

  • (印光大師)請問永明禪凈四料簡的含義?

      有禪有凈土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖者。其人徹悟禪宗,明心見性。又復深入經藏,備知如來權實法門。而于諸法之中,又復唯以信愿念佛一法,以為自利利他通途正行。觀經上品上生,讀誦大乘,解第一義者,即

  • (印光大師)為何說凈土法門超勝一切法門?

    二嫂直播app官网編者按:印光大師為凈土念佛法門第13代祖師,是西方三圣之一的大勢至菩薩(凈土始祖)再來,是民國時代著名的四大高僧之一。所不可稍有更張者, 信, 愿, 行三之宗旨也。若用禪家參念佛的是誰, 則是參禪求悟, 殊失

  • (印光大師)如何分別三尊佛的手印

    二嫂直播app官网  印光大師:如何分別三尊佛的手印  三尊佛,釋迦施無畏印,右手仰掌在懷,左手俯按左膝。藥師佛,彌陀佛,手印相似。藥師是大三昧印,右掌在左掌上。彌陀是彌陀印,左掌在右掌上。  選于印光法師文鈔三編卷三 《

  • (印光大師)如來無上妙道,豈靈仙乩壇之所能宣揚演說者哉?

    二嫂直播app官网  印光大師:如來無上妙道,豈靈仙乩壇之所能宣揚演說者哉?  月之初九日,中華書局寄來《靈學叢志》三本,系三,四,五期所出,因大概閱之。見其教人改過遷善,詳談生死輪回,大有利益于不信因果及無三世之邪執人。至

  • (印光大師)念佛人如何對待疾病?

      人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速

  • (印光大師)為什么要今生求生凈土

    二嫂直播app官网凡誦經持咒,禮拜懺悔,及救災濟貧,種種慈善功德,皆須回向往生西方,切不可求來生人天福報;一有此心,便無往生之分。而生死未了,福愈大則業愈大;再一來生,難免墮于地獄、餓鬼、畜生之三惡道中。若欲再復人身,再遇凈土

  • (印光大師)念佛人如何處世

    一切眾生,從無始來,在六道中,無業不造。若無心修行,反不覺得有此種希奇古怪之惡念;若發心修行,則此種念頭,更加多些。此系真妄相形而顯,非從前無有,但不顯耳。此時當想阿彌陀佛,在我面前,不敢有一 雜念妄想,至誠

  • (印光大師)答俞大錫居士問(文白對照)

    二嫂直播app官网  答俞大錫居士問  譯文  恭敬地把平時修學中的疑問,逐項寫出十四條在下面,跪伏于地乞求老恩師教誨明示。  (一)修行人禁止惡業修習善行,是本分之內的事,固然應當自我勉勵。只是在做課頌以及日常生活中,心

  • (印光大師)念念在凈土才能往生嗎?

    二嫂直播app官网  念念在凈土,方可往生,乃上品往生者之身分。若執定此義,以自求上品,何善如之。若執定此義,以教中下根人,則阻人勝進不淺。何以故。以彼必以為此法太高,遂以卑劣自居,不肯修持耳。(增廣文鈔卷一復濮大凡居士書)

  • (印光大師)佛為什么要說凈土法門?

      如來為一大事因緣故,出現于世。所謂大事因緣者,欲令眾生,開示悟入佛之知見,直下成佛而已,豈有他哉。無奈眾生,根有大小,迷有淺深,不能直下暢佛本懷。因茲隨機設教,對病發藥。為實施權,開權顯實。于一乘法,作種

  • (印光大師)凈土法門為什么超勝一切法門?

      凈土法門超勝一切法門者,在仗佛力。其余法門,皆仗自力。自力何可與佛力并論乎。此修凈土之最要一關也。(文鈔續編卷上第二百零二頁復陳慧新居士書)  唯有念佛一法,是如來普應群機而說的,亦是阿彌陀佛的大悲

  • (印光大師)如何都攝六根,凈念相繼?

      念佛的宗旨,是生真信,(即信)發切愿,(即愿)專持佛號。(即行,信愿行三,為念佛宗旨。)念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。都攝六根者,即是念佛之心,專注于佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳

  • (印光大師)何以念佛人多,真能了生死者少

      佛所說一切法門,雖高深玄妙,圓頓直捷,皆須斷盡煩惑,方可了生脫死。若斷而未盡,則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門,仗佛慈力。若有真信切愿,至誠念佛,無一不住生者。然念佛人多,往生人少者。以愚癡無知,

  • (印光大師)永明禪師的四料簡講的是什么?

    又永明禪師,為修行人確示要道,開出四料簡。(一)有禪有凈土,猶如戴角虎。現世為人師,來生作佛祖。(二)無禪有凈土,萬修萬人去。若得見彌陀,何愁不開悟。(三)有禪無凈土,十人九蹉路。陰境若現前,瞥爾隨他去。(四)無

  • (印光大師)凈土法門是小乘嗎?

    二嫂直播app官网光以五十八年之閱歷,知凈土一法,為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生之總持法門。余諸法門,雖則高深玄妙,而博地凡夫,誰能現生親證,而得其實益。唯信、愿、念佛、求生西方,則可仗佛慈力,接引往生。既生西方,則超

  • (印光大師)如何護持將欲去世的家人、及其命終后應注意事項

    二嫂直播app官网  印光大師:如何護持將欲去世的家人、及其命終后應注意事項  光自七月廿五至申,今日回山,適由山轉來汝書,知汝父將欲去世。須知人生百歲,亦有去日,切不可作無益之悲傷。但宜勸彼一心念佛,如在牢獄,思歸家鄉,不

  • (印光大師)怎樣持經修定

      古代得道的祖師經常辦法會,任何人都可以去聽,可以提問。就像口渴的人即使只喝一口水,也能緩解自己的口干舌燥,一口水也有一口水的作用,如《水木格言》云:諸法縱難知全,少知亦得大利,江河雖難全飲,少飲亦能解渴

  • (印光大師)什么是普通法門和凈土特別法門?

    此經(編者按:大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞,及娑婆聞性最利之機,故文殊選擇,唯取觀音。而凈土念佛法門,普逗十方三世一切眾生之機,故列于彌勒之后,觀音之前(指說的先后次序),以密示其普逗群機之意。否則當列于虛空

  • (印光大師)善導所示專雜二修是什么?

    二嫂直播app官网  善導和尚系彌陀化身,有大神通,有大智慧。其宏闡凈土,不尚玄妙,唯在真切平實處,教人修持。至于所示專雜二修,其利無窮。專修謂身業專禮,(凡圍繞及一切處身不放逸皆是。)口業專稱,(凡誦經咒,能志心回向,亦可名專

  • (印光大師)若不研究經典,遍參知識,怎么知道該不該學凈土法

    二嫂直播app官网  今代為答曰,吾已遍研教理,普親諸圣,故能如是。豈尋常所謂研究親近者哉。何以言之。凈土法門,釋迦彌陀之所建立也。文殊普賢之所指歸也。馬鳴龍樹之所弘揚也。匡廬,天臺,清涼,永明,蓮池,蕅益之所發揮倡導,以普

  • (印光大師)請問信愿行三法是什么關系?

    二嫂直播app官网  (附來書)鄙人信從凈土,已決定奉行,而于愿行兩字,尚須乞教,愿與行是否兩種分運,抑須同運,一,若以兩種而論,則念佛時先發愿求生,如慈云十念求生文然后再念,惟念佛時只存心外無佛佛外無心之旨,心口如一,歷歷而轉

  • (印光大師)請問觀想念佛要注意什么?

    二嫂直播app官网  念佛一法,約有四種。所謂持名,觀像,觀想,實相。就四法中,唯持名一法,攝機最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作觀,必須熟讀觀經。深知是心作佛,是心是佛,及心凈佛現,境非外來。唯心所現,不生取著。既不取著,則

  • (印光大師)學佛之人,如何做到真俗圓融,一道齊行?

      學佛之人,必須真俗圓融,一道齊行。以其一法不立,始能修萬行圓彰之道。萬行圓彰,始能顯一法不立之體。今為易解,特說一喻。真如法性之本體,如大圓寶鏡,空空洞洞,了無一物。而胡人來則胡人現,漢人來則漢人現,胡

  • (印光大師)念佛人如何對待疾病?(示華權師病中法語)

    二嫂直播app官网示華權師病中法語(民國二十一年)人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲

  • (印光大師)時當末法怎樣提倡凈土?

      時當末法,欲極力提倡凈土,當詳于佛力、自力、之大小難易處發揮,并在彰顯三根普被,利鈍全收之所以然,庶不至欲勸人而反致人生謗毀也。(文鈔續編卷上與魏梅蓀居士書十六)  末世學佛所宜注重者,在知因果與修凈

  • (印光大師)怎樣才能專心念佛?

      執委欲心不貪外事,專念佛。不能專,要他專。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦無奇特奧妙法則,但將一個死字,貼到額頭上,掛到眉毛上。心常念曰,我某人從無始來,直至今生。所作惡業,無量無邊。假使惡業有

  • (印光大師)念佛可以涉入禪家參究一路嗎

      ?念佛之人,不可涉于禪家參究一路。以參究者,均不注重于信愿求生。縱然念佛,只注重看念佛的是誰,以求開悟而已。若生西方,無有不開悟者。若開悟而惑業凈盡,則可了生死。若惑業未盡,則不能仗自力了生死。又無有

  • (印光大師)如何排版印刷佛教類書籍

    二嫂直播app官网印光大師:如何排版印刷佛教類書籍大覺世尊,于無量劫,剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,以髓為水,流通常住法寶,普度一切眾生。《佛學叢報》一書,直使佛法流通中外,含識盡證一乘。但以世俗讀書,絕無敬畏。晨起則不加盥漱

  • (印光大師)凈土法門有什么特點?

    二嫂直播app官网  凈土法門,諦理甚深。唯佛與佛,乃能究盡。由其大小不二,權實一如。以故上自等覺菩薩,下至逆惡凡夫,皆須修持,皆得成辦也。末世眾生,善根淺薄,匪仗佛力,將何所恃。倘能仰信佛言,生信發愿,持佛名號,求生西方。加

  • (印光大師)我不要信愿,只要念到一心不亂,不是也可以往生嗎

      又無信愿,念至一心,無量無邊之中,或可有一二往生。決不可以此為訓,以斷天下后世一切人往生凈土之善根。何以故。以能仗自力,念至業盡情空,證無生忍者,舉世少有一二。倘人各依此行持,置信愿而不從事。則蕓蕓眾

  • (印光大師)信愿念佛百問—如何都攝六根,凈念相繼?

    念佛的宗旨,是生真信,(即信)發切愿,(即愿)專持佛號。(即行,信愿行三,為念佛宗旨。)念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。都攝六根者,即是念佛之心,專注于佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽

  • (印光大師)為什么說念佛法門是總持法門?

    二嫂直播app官网念佛法門,乃律、教、禪、密、諸宗之歸宿,人、天、凡、圣、成佛之捷徑。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。小知見人,均謂是愚夫愚婦之法門。豈知華嚴會上,善財以十信后心,受文殊教,遍參知識,隨聞

  • (印光大師)請指示凈土法門要點?

    二嫂直播app官网  凈土法門,乃如來一代時教中之特別法門。三根普被,利鈍全收。等覺菩薩,不能超出其外。逆惡罪人,亦可預入其中。不斷惑業,得出輪迥。即此一生,定登佛國。末世眾生,根機陋劣,舍此法門,其何能淑。凡修凈業者,第一

  • (印光大師)凈土法門的宗旨是什么?

    二嫂直播app官网  凈土法門,三根普被,利鈍全收。乃如來普為一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法門,以信、愿、行、三法為宗。信,則信我此世界是苦,信極樂世界是樂。信我是業力凡夫,決定不

  • (印光大師)我念佛人,何可起此種心念乎?

      印光大師: 我念佛人,何可起此種心念乎?  印光大師文鈔》節錄  ◎色欲一事,乃舉世人之通病。不特中下之人,被色所迷;即上根之人,若不戰兢自持,干惕在念,則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪杰,固足為

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愿所有弘法功德回向

二嫂直播app官网贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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