老湿机五分钟x免费t|黄念祖问答_黄念祖答疑_黄念祖佛学问答 - 无量光明佛教网

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黃念祖問答
  • 業障深、嗔心重怎么辦? (黃念祖)業障深、嗔心重怎么辦?

      問:業障深、嗔心重怎么辦?黃念祖答:(1)恒修懺悔。(2)修行忍辱,善護己念。在這兩方面的無上武器,便是一句佛號。(一)懺悔,有理懺與事懺。理懺者,如‘罪從心起將心懺,心若亡時罪亦空’。是謂心空則罪消也。是以‘若欲懺罪者,端坐念實相’,

  • 如何看待《金剛經》原八偈后被簡化為四偈? (黃念祖)如何看待《金剛經》原八偈后被簡化為四偈?

    二嫂直播app官网  問:《金剛經》本來有八句偈子,玄奘法師譯的,后來鳩摩羅什簡化成四句,請您老開示一下。黃念祖答:這個是這樣,它好像是‘應觀佛法性…法性非所識…’,也不可說,所以你不要觀這些個,應觀佛法性,法性你是不可知的。回頭可以找出來。玄奘譯的就是《能斷金剛經》,《能斷金剛經》長,把這四句補上了,那就全了。

  • 為什么稱《無量壽經》為凈宗第一經 (黃念祖)為什么稱《無量壽經》為凈宗第一經

      凈土法門是易行道,而在凈土宗的經典中,《無量壽經》是凈土宗的第一大經典,正所謂‘此是凈宗第一經’。大家都念《阿彌陀經》,甚至有許多人還不知道有《無量壽經》,因為《無量壽經》很長,二萬多字,而且文字又很繁雜。此經是曹操(三國)時代翻譯的,因而文字很古老,大家念起來不像《阿彌陀經》那樣方便。其實,《阿彌陀經》與《無量壽經》

  • (黃念祖)為什么要活著?活著是為了解決什么問題?

    任何一個人,如果不愿意醉生夢死,一直糊涂到進火葬場,那就首先必須明白這一件事:為什么要活著?活著是為了解決什么問題? 黃念祖答:人身難得,哪方面難得?天比人聰明,有福有壽;天比人好,為什么不說天身難得?因為在解決根本問題來說,天身不如人身。天人享樂放逸,不像人能精進;人身難得而易失,一失人身,萬劫難復。這就是說,解決問題的最好機會是人身,但這個機會如電光石火,稍縱即逝。三途一報五千劫,如何得了!因此第一個問題很明顯,活著就是為解決生死,也就是抓住這一生機會永超生死。 節錄

  • (黃念祖)臨終接引如果是蓮師,去不去?

    黃念祖答:修持以蓮師為主,求生則專志西方。因蓮花精舍共愿之文,直指同生極樂也。蓮師與彌陀無二無別,臨命終時,佛來,蓮師來,兩尊同來,無量圣眾同來,只要是接引往生,便是功德圓滿。不問來迎者誰,關鍵是自己一心愿往。 節錄自:谷響集

  • (黃念祖)黃念祖:夏師所會《無量壽經》經文的來歷

    二嫂直播app官网承詢夏師所會《無量壽經》經文來歷,此問甚為重要,敬答于次: (一)夏師會本中經文之來歷問題:弟在注經前,曾把會本中每句經文都從五種原譯中,找到來歷。絕大多數都是某一譯的經文,也有不少是綜合數譯的原文而成。先舅南梅序文中說:無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外。先舅

  • (黃念祖)原來供西方三圣像現在改成供一尊阿彌陀佛像,可以嗎?

    問:修凈土,很多大德都供一尊佛,他們原來供三尊,現在想供一尊佛,是因為想專一。一尊佛也是一個體,阿彌陀佛代表體,流現出報、化啦,觀音、勢至。這樣的話,供一尊佛有沒有跟原來相抵觸?西方三圣像改成一尊阿彌陀佛像,可以嗎? 黃念祖答:這樣改一改,有人是這么做的,是可以的。

  • (黃念祖)什么是菩提心?

    黃念祖答:菩提心淺言之,是悲智并運之心,亦即大智慧、大慈悲、大愿力相結合之心。終日度生是悲,終日無度是智,終日度生、終日無度之心是菩提心。凈業行人一心為利樂有情故,求生凈土。愿見佛聞法后,盡未來際度一切眾生。如是之心,即是發菩提心之初步。蓋普度之心是悲,求生之心是智,若無大智慧決不能信凈土法門也。往往有些人自求極樂,卻無心普利,便不是菩提心。 節錄自:谷響集

  • (黃念祖)為何盡心行善卻沒有好報?學佛人追求的是什么?

    黃念祖答:三世因果并勸努力懺罪念佛 大劄奉悉,欣聞知難而進,甚以為慰。唯所提諸問,仍是您二十年來屢問之老問題。茲愿再賈余勇,一試棉薄,看看能否突破。 (一)為解決問題,宜先從問題之根下手。您之病根有二,一曰唯看現實,二曰但重功利。

  • (黃念祖)為什么稱《無量壽經》為凈宗第一經?

    黃念祖:為什么稱《無量壽經》為凈宗第一經?恭錄自《從金剛經到無量壽經》凈土法門是易行道,而在凈土宗的經典中,《無量壽經》是凈土宗的第一大經典,正所謂‘此是凈宗第一經 ’。大家都念《阿彌陀經》,甚

  • (黃念祖)臨終往生,唯憑佛力。不聞不睹,何懼魔軍

    黃念祖答:G居士(一)論臨終往生,唯憑佛力。(二)不聞不睹,何懼魔軍。 您所問(甲、乙、丙)三問題,試答如下:甲乙兩問都是臨終之事:甲、無人引導,甚至干擾。乙、心臟病發,臨終苦迫。因之畏懼,恐難往生。此二問實際是一個問題。其實皆因對凈宗是他力法門,體會未深。蓋臨終時能正念分明,安詳往生,決非專靠自力。一般凡夫何能有此水平?凈土法門所以能普被三根者,端在彌陀愿力加持。行人如能信愿持名符佛本愿,則彌陀于行人臨終之際,必來接引。如玄奘法師所譯之《阿彌陀經》云慈悲加祐,令心不亂

  • (黃念祖)略談大圓滿法

    二嫂直播app官网黃念祖答:L老居士略談大圓滿法 L翁老學長道鑒。大示及法照同時寄達,歡喜無似。既聞道場開光,復瞻寶像莊嚴。蓮師法幢,蔚然建立,此實為大事因緣。學長偕伉儷與令媛令坦贊助之功,不可思議。為眾生賀,為蓮舍賀,亦深為學長合府賀也。至于大圓滿法包括且卻(立斷)與脫噶(頓超)。且卻完全同于中國之禪宗,無修無證,一法不立,不歷次第,見性成佛。行人若與且卻相應,則同于禪宗之頓悟。至于脫噶則必須在與且卻相應后,方可開始修習。目前大陸,學密者多喜躐等,未契且卻,而大修脫噶。修法者興高采烈,

  • (黃念祖)佛堂臥室同處一室可以嗎?

    黃念祖答:蒙古人住在蒙古包中,佛堂臥室只好擠在一處。只要不是有意褻瀆,護法必當垂慈原諒。目前最好在佛像前垂設布簾。用功時,盡量先將室中打掃清凈。然后拉開布簾,供養修法。下座禮拜后,復掩上簾幕。 節錄自:谷響集

  • (黃念祖)念佛最好的方法是什么?

    二嫂直播app官网黃念祖老居士:念佛最好的方法是什么?居士敬問:念佛最好的方法是什么?黃老居士:就是用耳朵聽,念佛最好的法門就是自念自聽。你不要去管著它或者念得好不好,自己來監視,都是多事!居士敬問:要念低聲,還是不要念出聲?

  • (黃念祖)為什么要熟讀深思《彌陀要解》?

    黃念祖答:(一)仁者喜讀《彌陀要解》而難于領會《金剛經》。殊不知《要解》全體正是金剛般若,但能熟讀深思,領會一二,窮劫受用不

  • (黃念祖)茶碗如何結合《金剛經》?

    二嫂直播app官网黃念祖答K老居士(一)茶碗的空假中三觀(二)略談物質文明皆有為法 上次光臨途中備受辛苦,足證為法心切,甚為難得。所問敬答于次: 您問茶碗如何結合《金剛經》? (一)茶碗,是假有,若根本無此物,何有此形?何有其名?今既因形得名,蓋由于假有也。即非茶碗。透過現象看本質,則何嘗有茶碗。只是一些電子、質子與中子,再究其實,則只是波動與能量而已,如是則茶碗成空,是即空觀。一個茶碗即假即空,(既是假有,復是空無)空假不二,是名中觀,故曰是名茶碗。 (二)物質文明能為人類帶來福利,但所能造福的

  • (黃念祖)怎樣如法的修學密宗?

    二嫂直播app官网黃念祖答:勸如法修持 大劄奉悉,因專心注經,遲覆為歉。彌陀、觀音、蓮師三身法,請照法本修持。近感密法行人,或升或降,因果分明,絲毫不爽。從未見如法修行,而無功效者;亦未見破法毀戒,而不遭惡報者。故我等務須依法而行,切莫重蹈覆轍。密法重實修,不可躐等。按康藏學密慣例,須先學顯教十二年,然后修四加行,一般約三年,然后才能修本尊儀軌。近世通病,喜作上師,收徒傳法,接受供養。甚至不按法則,不問根基,隨意亂傳,害人害己。仁者發心甚誠,愿出生死。既然如此,便須依法修行。首應補四加行

  • (黃念祖)八風是動還是不動?

    問:八風是動還是不動? 黃念祖答:此問實質是當人應否不隨八風而動之問題。此回答是決定而簡單的棗當然是不隨。教下之忍辱戒定,都是不隨之意也。至于宗下,一風也無,何有八風?更談什么隨動不隨動?從風源起處,一眼照破。不于心外求法,還有什么叫稱譏苦樂等。你于此處誤解頗深,所以再次提出。千萬不要以為自己懂得了許多!應知苦樂等境皆是自心,何必以自心分別自心,更何況從自心生起一心去隨自心,或不隨自心,豈非庸人自擾,頭上安頭?當前下手處一般以教下之忍辱戒定為宜。例如孔門教人非禮勿

  • (黃念祖)為何臨終一念亦得往生?

    黃念祖答:臨終一念可以往生 承詢不可以少善根福德因緣得生彼國,何以臨終一念亦得往生?此問切要。蓋信愿持名之功德,超情離見,不可思議。正如蕅益大師所示:唯以信愿執持名號,則一一聲悉具多善根福德。散心稱名,福善亦不可量,況一心不亂哉!蓋直指稱名即是多善根多福德。蕅師所示,正與古經相符。六朝襄陽石經于一心不亂下,尚有二十一字,文為專持名號。以稱名故,諸罪消滅,即是多善根福德因緣。古靈芝、大估諸師皆尊石經。幽溪大師更謂今經訛脫,讀經者應補入此二十一字。若補入此二十一字則

  • (黃念祖)為何修任何本尊必兼修西方凈土?

    黃念祖答:必兼修凈土者,實為諾祖所傳之心要,故蓮花精舍之共愿為同生極樂。可見蓮舍成員,人人均必以此為愿,如有異說,決非我先師之徒也。當今末世,欲出生死,唯有求生凈土之一法。修禪、習密、學教,無一不可,但不求往生則不可。蓋菩薩有隔陰之昏,聲聞有入胎之懼,今生修證縱不無進益,但來世一墮母胎,往往昧失前因。試看今生所行之事,往往忘得干干凈凈,焉能保證來世不忘本愿?生死不斷,則惡趣緣多;再失人身,何堪設想!故云誓盡此生出娑婆。切盼仁者亦以此為誓愿。至于方法,則應以一切功德回

  • (黃念祖)香港的好多法師來講經,有人是覺得什么法師來他都要去聽,但是有的初學的人

    問:香港的好多法師來講經,有人是覺得什么法師來他都要去聽,但是有的初學的人他不能辨別,您的看法? 黃念祖答:這很可憐。他就是結緣,可以達到結緣的目的。他根本也不能深入,最怕的就是好的他不深入,跟壞的他結上緣了,而且不解緣了,這就墮落了。

  • (黃念祖)臨終觀何本尊為宜?

    黃念祖答:H老居士 一、答(一)愿貴切實,(二)臨終觀行 拜讀大愿,至表贊嘆。妙解如環,情辭真摯,定邀四寶加被圓滿成就。竊以愿貴切,貴落實。令學長勝愿即貴在念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭十六字。果能逐步落實,決定有愿必滿,往生極樂,位登不退。甚至即此肉身,圓滿菩提。 承詢嫂夫人臨終觀何本尊為宜問題。頗瓦法本尊為觀音,嫂夫人平素自修為綠度母,臨時更改困難,故可直接觀自為度母。諦信度母即觀音(實際亦真是觀音)無二無別,決得相應。總之,諾祖開示:汝能往生與不能往生,只看汝

  • (黃念祖)慧業文人學佛通病,勸老實修持,讀誦大乘

    黃念祖答:J老居士(一)略談慧業文人學佛通病,(二)勸老實修持,讀誦大乘 學長深具慧根,才華甚茂。先師夏老謂您根器過于Z某某,確是如實之言。Z公確甚聰明,參禪亦甚深入,所惜者聰明反被聰明誤。恃才傲物,自認為必可開悟,不料終身未能打破漆桶。其癥結所在,正是《首楞嚴經》世尊呵斥阿難者。阿難多聞第一,但不能免摩登伽之難。佛教導曰:諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道、諸天魔王及魔眷屬,皆由不知二種根本。錯亂修習,猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。云何二種?

  • (黃念祖)是應該到處供養法師,還是關起來好好念佛念經?

    問:有很多新皈依的弟子,認為應該到處去供養。如果你不去供養,那些法師大德就沒有供養了。他們認為這樣比較對,你們躲在家里,關起來好好念佛念經,他說你們不對? 黃念祖答:這事難免。這樣,大家經濟力量夠,隨緣做一些供養。不是說不許做供養,隨緣做一點。

  • (黃念祖)有一句,無一句,亦有亦無一句,非有非無一句,這樣在生活中怎么入?

    問:您講離四句,有一句,無一句,亦有亦無一句,非有非無一句,這樣在生活中怎么入? 黃念祖答:生活上,終日吃飯這是禪宗的話未曾嚼著一顆米。不是不吃飯,你沒嚼著米,就是這種境界。終日穿衣,沒有披著一寸絲。即相離相。

  • (黃念祖)廣結善緣的含義是什么?

    問::廣結善緣的含義? 黃念祖答:我回答他兩句《無量壽經》。你這個廣結善緣,究竟是集中一處?還是集中若干處?還是廣結?這個問題不作回答了。我用《無量壽經》的兩句回答他:假令供養恒沙圣,不如堅勇求正覺。 所以現在出家人的毛病我說老實話即是居士的毛病,就是到處修供養。到處修供養,本來是很難得,善財難舍嘛,你肯把錢拿出來供養,功德很大,在這上頭很難得了,是個善人哪,但是這一種福都是人天福報。所以法藏比丘他就是這么說,你供養恒沙的圣,(現在也沒有這么多圣),供養的功德也不是很大

  • (黃念祖)如何判斷所發之愿是否恰當?

    黃念祖答:如何判斷所發之愿是否恰當? 此問最好。此問甚切,此問抓住了根本,此是聯系當前實際行動的迫切之問,故表揚之。說來也難信,許多人修行一輩子,不懂得什么叫發愿,更不懂什么叫切愿。切者,懇切也,迫切也,切實也。切實兩字含義甚廣,亦包括俗言切合實際之義,亦即切己、切時、切機。所以首先應有自知之明,了解自己具備哪些有利和不利條件。其次是掌握世界、國家、社會的形勢,包括今天和明天。再則是默察法運之機緣,何者將興,何者暫隱。本人今生具體之愿決不能脫離客觀形勢與法運因緣,

  • (黃念祖)《谷響集》,《宗鏡錄》上的,永明大師講的,‘泥牛水上行’?

    二嫂直播app官网問:《谷響集》,《宗鏡錄》上的,永明大師講的,泥牛水上行? 黃念祖答:對,這是禪宗的。若問吾宗旨,所以它全都是講道理的。化人問幻師變化出來的人問幻術出來的師。谷響,在山上喊一聲啊,山就啊,谷響,所以稱《谷響集》。

  • (黃念祖)生者,達生體不可得者……掣然往生,寂然無往,?

    二嫂直播app官网問:生者,達生體不可得者,由心空故,大地平沉,虛空粉碎,推求五蘊色心了不可得也。就是說,達生體不可得,則生而不生,不生而生,是以念佛心入無生法忍,終日念佛,終日念心,掣然往生,寂然無往,通過一個譬喻,就是剛才您講的? 黃念祖答:總之,都是個不即不離,生而無生,證無生法忍就是無

  • (黃念祖)何謂“依法不依人”?

    黃念祖答:論依法不依人,并再談發愿 來信收到。內容豐富,思想真實,頗能反映勤修后之心境。欣悉竿頭日進,甚以為慰。現仍事冗,乃擇要先覆如下。 (一)來信謂依法不依人,依法也依人? 第一句乃古人四依之一,四依者:依法不依人,依義不依語,依智不依識,依了義不依不了義。此四依實為萬古顛撲不破之至言也。所謂依法不依人之實旨,正如《菩薩戒》云:其法師者,或小姓年少,卑門貧窮而實有德,是故不得觀法師種姓。意云,當觀法師之見正與不正,莫觀其種族之貴與賤。此即依法不依人之正義,亦即求善知

  • (黃念祖)如何看待專修與兼修?

    答:兼修是不好,但是你要融合起來。兼修一般指禪凈兼修,禪凈兼修,還有一句話比這句話更嚴格的,就是不贊成的──二門俱破。你對于禪也信不及,對于凈土也信不及,為什么你要兼修啊?就是覺得必須兩個擱在一起我才保險嘛。那么這樣一來,對于禪你也信不及,對于凈你也信不及,兩個門都叫你破了,你不是兼修兩個門,你是破了兩個門。因此印光法師竭力提倡,就是修凈土,不管禪。這個對于初機是完全正確的,你搞得個兩門俱破,什么都不是,這還不如無禪有凈土,萬修萬人去。 可是這個就不能絕對化。太過

  • (黃念祖)修行進一退九怎么辦?臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙?

    黃念祖答:勸看破世緣,一心念佛 讀來信,對于您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚,兒子不很聽話,自己又有病,許多折磨集中一身,確甚苦惱。但您在煩惱堆里,仍然信心不退,并堅持念佛,很是難得,實應贊嘆! 您的苦惱,證實了在娑婆世界修行之難。

  • 總是愛生氣該怎么辦? (黃念祖)總是愛生氣該怎么辦?

      一居士給念老來信,請教修行易發脾氣的相關問題,以下是黃念祖老居士的回復:一、勸繼續懺悔念佛求生  三月十二日來信收到,此信實是您能否往生的關鍵,因此抽暇先回您的信。從信中可以看出:(一)您的發

  • (黃念祖)修密多年,收益不多的原因

    黃念祖答:修法收益不多之因 大示奉悉,深感仁者求法之心甚切。仁者修密多年,自恨收益非多。若究其根源,實因閣下求法所經之過程,萬分艱險,能有今日之轉危為安,實已萬幸。 修法倘欲即生有所成就,必須遇人始得。閣下數十年來一直未遇明師。于無上密乘,未聞圓音。多是一些隔靴搔癢之談,甚至摻雜一些異端邪說,障正法眼,是以蹉跎也。 閣下欲求深秘軌中最精華。秘所欲求者,正是您所修蓮師三身法中最末一段之首句,直指此蓮師三身法即是深秘軌中最精華者也。王上師稱此為蓮師瑜伽心中心,最為殊

  • (黃念祖)念佛最好方法是什么?

    二嫂直播app官网居士敬問:念佛最好的方法是什么? 黃老居士:就是用耳朵聽,念佛最好的法門就是自念自聽。你不要去管著它或者念得好不好,自己來監視,都是多事! 居士敬問:要念低聲,還是不要念出聲? 黃老居士:隨便。 居士敬問:自念自聽也可以聽? 黃老居士:隨便,默念一樣聽得見。

  • (黃念祖)論開悟。勸躡解起修

    黃念祖答:(一)論開悟(二)勸躡解起修 大函敬悉。承詢樹上之猴,必以一手攀枝,若雙手齊放,即是悟境之說。此為老學長數十年來久參之老問題,既承下問,焉敢緘默。只好再扯一堆葛藤。禪云:撒手空行。又云:如萬丈懸崖,縱身直下。此兩語與老學長所聆之法喻相似。教云:真心以實相為相,妄心以攀緣思慮為相。有所攀緣執著,即是妄心用事。雙手齊放,頓無所攀,即是離妄。離妄即真。故云:不用求真,唯須息見。又云:但盡凡情,別無圣解。此時若有毫厘求真作圣之念,便是頭上安頭,于是猴子又攀住一枝新條矣

  • (黃念祖)出世法認為不動是“絕對的”的嗎?

    問:世法中認為,變化和運動是絕對的,出世法認為不動是絕對的。 黃念祖答:這后半句話是完全錯誤的,佛法中沒有什么絕對。佛教不說一,一就是絕對;佛教只說不二。不動更不是絕對的。宗門說死水不藏龍,又說澄潭不許蒼龍蟠,焉能是死硬的不動,那豈不是僵化?《金剛經》所說如如不動,多少人錯會!經中之意是指說法之人應如如而說(第一個如字是動詞,第二個如字是名詞),無有變動,也即是說不可背離如如而說也。《楞嚴》觀音耳根法門,初是所入既寂,這是不動,也即是靜也。緊接著便說動靜二相,了然不生

  • (黃念祖)咒語能不能翻譯?

    黃念祖答:咒語不應翻譯 來信收到,問題解答不日另寄。 《童蒙止觀》等乃基本功。靜坐是上座修法之第一步。端身正坐,調氣調心,清凈安定之后,才開始修法,修法即是觀也。若能于觀中即寓止,始是止觀并運之大法。 咒語具無量義,翻譯為某一義,便是掛一漏萬。并正因咒語之不可解,而是離知解之妙寶也。

  • (黃念祖)為何說密宗重見地?

    黃念祖答:論密宗重見地 佛法是心地法門,用功宜在念頭上用功。密宗最重見地。盼多讀《凈土資糧》中之拙著,懂得了凈宗才能懂密宗,能懂才能正信。頗有凈密都不懂而學密者,這只是迷信。既是迷信,舉體都在迷中,故決無覺悟之期矣! 當知成就全在當人。知見若正,則修什么皆可成就;知見不正,則修什么都必墮魔軍。 真實用功,不必住廟,也用不著擺脫工作與家庭。只是隨時隨地能提起一句蓮師真言,就是無上修持。 節錄自:谷響集

  • (黃念祖)每人的修行內容應因人而異

    二嫂直播app官网黃念祖答:至于每人之修持內容,實無定法,佛法只是應病予藥。因眾生有種種病,故如來有種種法。因眾生之病不同,故醫師之處方不同。決不可只用一個藥方治一切人之病,對于某一個人而言,亦應針對病情而用藥,今天上火應吃瀉藥,后病腹瀉便不能再吃瀉藥。修持之道亦復如是。例如磕十萬大頭,本為四加行之一,乃人人所必修者,但對您而言,高齡多病,且已修密數十年,則不必再專修此法矣。 具體修行因人而異。(至于每一人,亦可因其修持過程中之情況而異。)或重懺悔,或重讀誦,或重參究,或重禪定,或重持

  • (黃念祖)以宗言事,以教言性,如何避免邏輯上的沖突?

    問:以宗言事,以教言性,如何避免邏輯上的沖突? 黃念祖答:此問文義不顯,似為:教下講性,但性離言說故矛盾。宗下,本無一物。如談事,又是矛盾。如果即是此義則好答。此亦不是語言問題,(你信中問如何掌握語言?)而是實質問題。《楞嚴》說一切經教,都不過是因標指月而已。

  • (黃念祖)黃念祖居士答客問

    黃公答客問黃老居士: (董子明居士),有一天他就念著念著,忽然間心一動,想到大殿上拜佛。心一動之后,就到了大殿上了,就拜了佛。拜了佛之后,他就覺得我還是在閉關,我應該回到關房,就往回走。回到自己房間,一看進不

  • (黃念祖)密凈兩門如何進修?

    二嫂直播app官网黃念祖答:拜讀大劄,欣悉您已持誦蓮師咒二十余年。今又發勇猛心,奉持齋戒,摒棄煙酒,志心精進,欲出生死。不勝贊嘆之至!您所提出,密凈兩門如何進修問題,既承下問,敢不掬誠奉告: 君現難明者蓋以令師,XY二老一密一凈,各主專修,莫衷一是。就我所見,兩者咸為無上殊勝究竟方便之妙法。行者只要發菩提心,隨修一門,皆有所成。現君已選定密法為主,并欲即生了脫生死,則不可不兼修凈土也。先師夏蓮老曾開示曰:凈宗乃是密教顯說。故知密凈本來不二。且諾那祖師開示曰:故修佛者,任修何佛為本尊,均須

  • (黃念祖)宗說俱通是說與自本性突然相契合,一發一切發。宗說俱通?

    問:宗說俱通是說與自本性突然相契合,一發一切發。宗說俱通? 黃念祖答:宗說俱通這個名詞是這么說的,一個是說通,一個是宗通,兩件事情。要講經的人起碼應該說通,就是你確實能在說上是通達的。這一句話是什么道理,這經是什么宗旨,這都講得頭頭是道,一點錯誤都沒有,才叫說通。

  • (黃念祖)回向西方也是回向我們自性?西方也是我們的自性?

    問: 回向西方也是回向我們自性?西方也是我們的自性? 黃念祖答: 對。所以唯心凈土、自性彌陀。唯心凈土自性彌陀,不妨老老實實求生西方極樂世界,有世界名為極樂,其中有佛號阿彌陀,這才事理都圓融。

  • (黃念祖)修行為何要把心踏實下來?

    二嫂直播app官网黃念祖答:誡信念不堅,言行不一 兩信均收到,君求法之心甚切,是優點。唯見解仍有偏差,故不能不予糾正。 正確者:一心靠定蓮師心咒,堅決修下去。把念咒等同念佛,自念自聽。這樣好。好就好在,這是從眾生生滅心入諸法實相的最易之法。余法雖八萬四千,但皆無此容易。 缺點者:仍然有些信不及。信中屢提:唯依尊無他,可是實際上又去修因是子靜坐法,實在言行不一。又想學大手印,而不知大手印已涵攝在三身法的儀軌之中。 勸君把心踏實下來,說到做到,唯依就是唯依,不要好高騖遠,東張西望。一山看著

  • (黃念祖)密乘行人,為何不可輕舍漢地之大乘經論?

    二嫂直播app官网黃念祖答:勸安心虔修并誦大乘 大劄奉悉,您求法真摯之情,流露行間。具此真心,必能滿足求法之愿。您在得法因緣上雖有遺憾,而其主要之過不在閣下,故不必多慮。閣下既與蓮師有緣,又曾發大愿終身持誦,故萬無中退之理。唯當精勤到底,再接再厲,誓于今生了此一段大事。 密法重師承。上師與弟子之關系很深,相互影響極大。但其究竟,仍是各賬各算。至于《楞嚴經》云:師及弟子,俱陷王難死墮無間地獄。蓋以此等弟子,以其邪師之身口意,為自己之身口意,于是乃因其本身之邪惡三業而招惡果。決不是因有

  • (黃念祖)“悟不由參、不由修”是否等于與參修無關?

    二嫂直播app官网黃念祖答:悟不由參、不由修是否等于與參修無關? 悟不由修,但亦不離修。至于悟不由修,更不能籠統。常云,參須真參,悟須實悟。且禪門自宋大慧禪師倡導,乃以參話頭為法門。又佛徒常行之修持方法有學教、作觀、念佛、修密與參禪,可見參與禪實有密切關系。但進而言之,古德有云:諸方的禪是參得的,老僧的禪是會得的。從后半句看,則參與禪又無關矣。總之悟是行不到處,非一切修行之法所能及,故云一法不立。但此決不可誤解為離一切修行才是,應知舍離修行更不能及。 節錄自:谷響集

  • (黃念祖)勸老實修法,老實學般若

    黃念祖答:勸老實修法,老實學般若 數函均悉,目前您課表可增加一項,即為多讀《金剛經》與拙著《大乘無量壽經解》。 閣下之病在于執著,婆婆媽媽氣太重。簡單說來,則是一個狷字。狂、狷都不好,但狷者學大法則更難矣!且您年歲已長,歲月無多,學藏文來不及矣!目前只有老實學般若,使生起次第與大手印大圓滿相結合,堅決求生凈土,使習密與生西相結合。除此都是夢話,毫無出路,只是自欺欺人而已。目前可把一句咒當作佛號念,亦可把佛號當作一句咒念。觀想便于攝心,是其殊勝處。但當前許多習觀想之

  • (黃念祖)開頂后之修持

    二嫂直播app官网黃念祖答:開頂后之修持 5月22日信收到。目前繼修金剛薩埵法甚好,理由如下:(一)此法雖名為懺罪法,實為無上密宗無上大法之第一部分。(二)懺罪亦極端需要,為自為他普作懺悔,于劫火欲燃之際,有此甘露,利樂無窮。(三)此法已熟,可續修,多念百字明。另根據您之健康與愿力,目前應速念滿長壽佛咒十萬遍(至少數)。當時蓮花精舍王上師對每一開頂者均如是要求。此十萬遍無論座上座下所念皆算數,座上則于念完本尊咒后接念長壽佛咒。長壽佛即無量壽佛,即阿彌陀佛。持咒不但長生,且有臨終往生與現世

  • (黃念祖)臨終見佛的時候,是自性佛來迎,不是諸佛遣化身來迎的?

    二嫂直播app官网問::臨終見佛的時候,是自性佛來迎,不是諸佛遣化身來迎的? 黃念祖答:都是,這兩種說法一樣。這個名詞叫做什么呢?叫做自他不二,自和他不是兩個。華盛頓有個人,他是那里佛教會會長,他當時來迎接了,同時他提了個問題:阿難應該在極樂世界,《無量壽經》他當機。

  • (黃念祖)法本是否需要增改?

    黃念祖答:誡堅持己見 十二月十三日函收到。所提問題,暴露了您的真實水平。看來您之根器,對于無上密,目前尚格格不入。您不知愈高之法愈簡單。諾祖有許多無上大法,都極簡單,根本沒有迎請、加持、灌頂等等這一套。有時一部大法,根本不觀咒輪,甚至不念咒,只觀一個種子字。如果您遇著如是之法將怎么辦?故老子曰下士聞道大笑之。又如葉公好龍,但所好者只是假龍,若真龍現出則嚇死矣。盼望您之學密不要像下士與葉公。蓮師三身法儀軌中,自明智現,本尊與壇城皆是自心顯現,何等直接了當!還有什么

  • (黃念祖)為什么要重視戒律、尊師重道?

    黃念祖答:十月五日大示敬悉,只以注經事繁,復以問題難答,是以遲遲。 議論人師,于禮有違,事關密法,焉能不辯。茲為兩全,故舍人而專論事。 (一)密教極重戒律,在大法灌頂壇中,于灌頂前,行人須先飲海螺中之誓語水。并誓曰:如違密戒,此水即于腹中燃燒,命終墮入地獄。此地獄名為金剛地獄,乃專為修密行人而設者。此獄極苦難出,甚于無間獄。佛不能救,唯本人之根本上師,究竟成佛后始能拔度。當前漢地密教行人,竟將根本戒拋置腦后。甚至全無心肝,自己破戒,復勸他人破戒。其應受之惡報,吾不忍言! (

  • (黃念祖)為了更好地繼承既往與迎接未來,都必須了解佛法嗎?

    黃念祖答:接到來信,我很高興。您純正樸實,心地光明,沉默寡言,不與人爭,所以不同于凡俗。有許多人善言說,廣交游,辦法多,門路廣,實際只是小聰明,佛法稱之為世智辯聰。這種人學佛至為困難,稱為八難之一,與盲、聾、啞、精神病患者,處于同一的行列。

  • (黃念祖)為什么說“慎勿信汝意,汝意不可信”?

    二嫂直播app官网黃念祖答:勸慎勿信汝意 《四十二章經》云:慎勿信汝意,汝意不可信。 盼您好好體會這兩句經文。因為汝意全體從妄想所生,如何能信,如何能堅持。目前您之真心為妄想所蔽,故汝意不可信,而應虔誠依止善知識。依教奉行,自己少作主張。

  • (黃念祖)回向西方也是回向我們自性,是不是?西方也是我們的自性?

    問:回向西方也是回向我們自性,是不是?西方也是我們的自性? 黃念祖答:對。所以唯心凈土、自性彌陀。唯心凈土自性彌陀,不妨老老實實求生西方極樂世界,有世界名為極樂,其中有佛號阿彌陀,這才事理都圓融。

  • (黃念祖)遇事愛生氣發火怎么辦

      一居士給念老來信,請教修行易發脾氣的相關問題,以下是念老的回復:  一、勸繼續懺悔念佛求生  三月十二日來信收到,此信實是您能否往生的關鍵,因此抽暇先回您的信。從信中可以看出:(一)您的發心很

  • (黃念祖)大經會本中最后所增四句之深旨

    二嫂直播app官网黃念祖答:大經會本中最后所增四句之深旨 您問夏師所會《無量壽經》定本中最后增入為教菩薩,作阿阇黎;常習相應,無邊諸行之因緣問題。此問有關當前及未來之法運,經您提出,功德極大。 所問之四句,乃夏師于本經印成之后,而決定補入者(補于勘誤表中)。于是此本乃真成為定本,而不再改變。蓋此四句十分重要,既表明凈密不二,凈宗即是密教顯說,又顯示巨集修密乘乃德遵普賢之諸大菩薩等,共同之行持。此四句在八相成道之轉法錀相中。德遵普賢之諸大菩薩,能于十方示現八相成道之佛(此乃權小之佛,

  • (黃念祖)年過花甲,修學應以何為主?

    二嫂直播app官网黃念祖答:仁者年過花甲,不宜追求繁法。應節約時間,集中心力,直叩無上心要之法。 修法只宜一天比一天增進,應有定課,但不宜定得過多。其份量應可保證完成,同時則爭取超額。仁者目前應持名與蓮師法齊修,《金剛經》與《無量壽經》合參。行解相資,一心求生凈土。 讀《金剛經》不是要成為《金剛經》的專家,也不是像語文老師備課,把一字一句都能向學生交待明白。而是要依止此經,斷除自己的妄執,開顯自己的本心,也即是通達無上密的無上部份棗阿的(心地法門)。 學無上密,執著則學不成,狂放同樣

  • (黃念祖)“發菩提心”與“稱性極談”的含義

    黃念祖粗答發菩提心與稱性極談 (一)大菩提心者,淺言之,乃大智大悲大愿三結合之心,亦即行愿菩提心與勝義圓融不二之心。《金剛經》云:無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。無相即離相,此大智也。修一切善,大悲大愿也。三者結合即得阿耨多羅三藐三菩提。若但離相,則易墮于豁達空;若但修一切善,則成為有為法。皆不能直趨菩提。但終日度生,終日無度;終日念佛,終日無念;終日求生凈土,終日無愿無求,方名大菩提心也。能發此心,必證正覺。結合凈宗則為廣度

  • (黃念祖)怎樣理解萬緣放下,一念單提?

    黃念祖答:勸放下萬緣單提一念 您當前的第一件大事,同時也是唯一的一件大事,那就是一句彌陀念到底,萬緣放下,一念單提。了生脫死,唯此一法。所謂萬緣,不僅柴米油鹽、妻兒子女、富貴榮華、地位聲名、功勛事業、學術文章等等世俗之緣,應舍應放;實則您今日信中,所問之咒名,與所求之圣像等等,總之,亦在萬緣之中。以上對于初修,當然是正事。但對于您八十一高齡,終身習凈之老修行,則應一刀斬斷,一齊放下。萬緣放不下,則此一念決定提不起。往生之關鍵,在于一念。不管你是在家中念,還是在寺中念

  • (黃念祖)理無礙則事必無礙嗎?

    問:有人認為理無礙則事必無礙。 黃念祖答:未必,未必!《首楞嚴經》云:理須頓悟,乘悟并消。事須漸除,因次第

  • (黃念祖)勸因標見月不可認標為月

    黃念祖答:勸因標見月不可認標為月 唐譯《金剛經》及《普賢行愿品》(均有注解)即付郵,兩書皆奉贈,不必寄回。一切經論無非因標指月,貴在見月,不必在標上苦苦大作文章,學者最忌認標為月,如是則成為迷中倍人,不但終身不能見月,而且以標為月,正所謂錯認驢鞍橋為阿爺下巴頦者矣。故須行解相資,一方面參究,一方面單提一句佛號或真言。念茲在茲,才可望稍解如來真實之義。凈土法門乃圓中之圓,頓中之頓。經云:多有菩薩,欲聞此經而不能得。菩薩尚難得聞,況余人乎!又小本曰此為一切世間難信之法。

  • (黃念祖)宗通有的說不通,那像六祖你說,宗通說還不通?

    問:宗通有的說不通,那像六祖你說,宗通說還不通? 黃念祖答:有。你看四料簡。宗通說不通。通宗不通教,開口被人笑;通教不通宗,長蟲鉆竹筒;宗教兩俱通,慧日耀天空;宗教兩不通,隨其 六祖的話:西方極樂世界離咱們十萬里。就是錯的。錯他不改。你看《壇經》里頭從來就是這兩句話,沒有改。沒有弟子說:看,這是師傅說的錯話,咱們可不可把它改過來。真實嘛,是什么就是什么,沒有造作。而且這話沒有說對,并不妨礙六祖。你一定要說十萬里錯了,那個才對,你還是有空間概念,不是嗎?還一定有個距離嘛?這

  • (黃念祖)如何理解“上戒無戒”?

    黃念祖答:上戒無戒之正確理解 上戒無戒之語,應了達其中無字之真義。若誤認無戒是上戒,則五逆十惡皆是持上戒之大善知識矣!蓋上戒無戒者,乃善持戒者,嚴持凈戒而不著持戒之相也。如孔子從心所欲不逾矩,不逾矩即上戒也,從心所欲則是無戒也。此乃圣者境界。若破戒凡夫,持此以為盾牌,掩護其過,則其愚甚矣。 至于凈宗是否幼稚園,請一閱拙著《大乘無量壽經解》。

  • (黃念祖)你自個兒用功,就解決問題了

    二嫂直播app官网  問::在團體中大家修六和敬,六和有事和、理和,這六和敬我們怎樣才能盡量做到?  答:這六和主要是出家人的事情,所謂和合眾,住在一個廟里頭。所以破和合眾是五逆,五逆十惡。大家很好地在修行,你來挑

  • (黃念祖)凈宗及密教均為他力門、果地教,怎樣理解?是否應閉關念佛?

    黃念祖答:論密凈均為易行道 (一)凈宗及密教均為果教(又稱他力法門),從果起修,故稱易行道。若臨終之際,全憑本身定力,則仍為難行道矣!蕅益大師曰:往生與否,全憑信愿之有無;品位高低乃依念佛之深淺。由是可見,能否往生,全看本人之信愿。

  • (黃念祖)學凈、學密者之必讀經論有哪些?

    二嫂直播app官网黃念祖答:勸行解相資密凈不二 (一)三身法觀想已備顯于儀軌中。目前修法,依文作觀即是,手印未學不妨暫缺。三密相應,當然最好,但三密齊修之人則甚難得。但一密相應亦可成就。手印屬身密,暫缺無礙,當前仍以語密為主。持咒持名均屬語密。 (二)讀誦大乘應以大

  • (黃念祖)“火燒功德林”和“念佛功德如食金剛”是否矛盾

    谷響集--黃念祖居士三月十二日來信收到,此信實是您能否往生的關鍵,因此抽暇先回您的信。從信中可以看出:(一)您的發心很真誠,用功也很勤。(二)對于自己要求很嚴格,并敢于直率的說出自己的缺點。(三)為懺悔自己過失

  • (黃念祖)為何要做到萬法歸一?

    黃念祖答:勸先做到萬法歸一 承詢如何再進一步,此問極好。拙見以為當前之要,是重點突出,萬法歸一。閣下重點是一句根本咒,故表贊嘆。當前所應進步者,即使此重點突出再突出,方能使熟處變生,生處變熟。當前諸行只是一個目標早求生凈土,這即是萬法歸一;放下一切,單提一句根本咒,亦是萬法歸一;攝一切法入一法,亦是萬法歸一。只有先達到萬法歸一方能問一歸何處。又云:若得一,萬事畢。故知歸一甚為切要。當前應將一切功德回向凈土,所愿求者,只此一事:接引往生。至于靜坐有無八觸功德,均可不管

  • (黃念祖)黃念祖老居士答問

    ……因病予藥,你是什么病,給你什么藥。著涼了,喝點姜湯。他已經受熱,都在流鼻血,還給他姜湯?該吃涼藥。所以沒有絕對的,應該吃熱的,還是退熱的,不能太機械了。所以今天大家交談交談,每人談談自己。實在覺得不想談

  • (黃念祖)學密須兼修西方凈土并讀誦大乘

    黃念祖答:答LM兩居士 學密須兼修西方凈土并讀誦大乘 蓮師法乃蓮華精舍必修之法。王上師指定精舍所有同學均以蓮師為上師,嘛嘎哈拉為護法。至于本尊則可因人而異。再者,精舍初十之會供,王上師亦指定為蓮師會供。故知蓮師乃同學人人必修之法。蓮師與阿彌陀佛、觀世音本為同體,即一而三,即三而一。故紅教尊彌陀崇凈土。諾那祖師曰:修任何本尊皆必須兼修西方凈土。因西方凈土有彌陀大愿攝受,最易往生也。 您夫婦發心真實,對于密乘信仰甚堅,學法因緣又極殊勝,實為多劫善根所感。切盼百尺竿

  • (黃念祖)阿賴耶識淺問

    (李炳南老居士《佛學問答類編》)問:阿賴耶識,是不是我們的靈魂?是永生不滅嗎?(李永茂)答:本性為惑所障,名阿賴耶,外道名為靈魂。誤認為本體,更誤認為永生不滅,去題愈遠矣。破惑究竟,顯豁本性,名轉識成智,惑可破,識

  • (黃念祖)為何學密者可從事相入手,但萬不可著于事相?

    二嫂直播app官网黃念祖答:勸勿執著事相 大示敬悉,所訂每日功課甚好。每座法后,皆應回向極樂凈土。蓮師即彌陀,故鄔金即極樂。回向極樂,正與蓮師法相應。 函云仁者欲據團體照片中拙影,請人畫像供養,實萬萬不可,此舉全違我之本愿。我學密之初即發愿,終身不受頂禮供養,不收弟子。

  • (黃念祖)黃念祖老居士有關凈土答問

    ……因病予藥,你是什么病,給你什么藥。著涼了,喝點姜湯。他已經受熱,都在流鼻血,還給他姜湯?該吃涼藥。所以沒有絕對的,應該吃熱的,還是退熱的,不能太機械了。所以今天大家交談交談,每人談談自己。實在覺得不想談

  • (黃念祖)應該求什么?

      我一個妹妹,昨天接到她的信,我又高興又難過。她從小就信,是小時候就信的。我父親死的時候,請和尚念經,和尚圍著棺材轉,我就跟著后頭轉。廣濟寺以前是釋迦牟尼佛的……快了,臘月初八成道日,那天晚上,

  • (黃念祖)兩個人還沒辯論,頭上的氣已經在那兒打起來了

    二嫂直播app官网  所以各人情形不一樣,我們相見,雖然沒有交談,已經可以感覺到咱們心氣可以相通。從前中國有個外交官叫吳朝書,在外國做公使很多年。他恐怕還在顧維鈞之前,顧維鈞是少壯派,他叫吳朝書。他就有個特點——各

  • (黃念祖)求生西方是否是分別執著

    二嫂直播app官网  問:如果求生西方極樂世界是為了離苦得樂,是否是一種分別執著?  黃念祖老居士答:你對于凈土經教應當努力再深入去學習,你就明白了。如果我們有分別執著,生到西方極樂世界去,行,這就是極樂世界的殊勝

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