豆奶视频vip|李炳南问答_李炳南答疑_李炳南佛学问答 - 无量光明佛教网

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李炳南問答
  • 睡夢中在夫妻臥室里念佛,不知道有罪沒有? (李炳南)睡夢中在夫妻臥室里念佛,不知道有罪沒有?

      問:我聽到很多人說,夫妻臥室污穢,不能念佛,可是有時在睡夢中念佛,不知道有罪沒有?我看到一本勸文說,行、坐、立、臥、閑、忙都要能夠念佛,這個說法對有妻和沒有妻是否有區別?李炳南答:臥房和一些不干凈的地方,不出口念佛,心中默念,沒有關系。

  • 身體常被病魔侵襲折磨,請贈給我治病方法 (李炳南)身體常被病魔侵襲折磨,請贈給我治病方法

      我已老了,身體常常被病魔侵襲折磨,雖然早晚功課和念佛都不間斷,但仍舊一樣。前天,看了《高僧傳》,里面有一位法師病了,夢見佛祖給他指示念誦《涅槃經》,然后病就好了。我是不是也可以模仿他念誦《涅槃經》,或者采取其他方法呢?人家說您老在醫藥方面也有相

  • (李炳南)念佛時心中不能清靜,有什么好的念法?

    二嫂直播app官网問:做功課念佛的時候,常常妄念紛飛,心中不能清靜,請教有什么好的念法沒有?答:念從心起,聲從口出,音從耳入,心念口誦耳聽,都要字字清楚,不能滑過,久而久之,自然能夠做到一心不亂。

  • 平日誦經持咒不能同時念佛,如遇命終怎么辦? (李炳南)平日誦經持咒不能同時念佛,如遇命終怎么辦?

    二嫂直播app官网  問:念佛人最要緊的就是臨終正念分明,我在早課念誦心經、大悲咒,平時又散念觀音圣號,不可能同時念佛,如果遇到意外命終,怎么辦?李炳南答:不管修什么法門,都要一門深入。念佛人應該以念佛為主,念心經等等可作課外助緣,但也不能占用太多的時間,妨礙正課。真正修凈業的人,不會遇到意外橫禍。

  • 李炳南答:如沒念佛,全念大悲咒,命終后誰來接引? (李炳南)李炳南答:如沒念佛,全念大悲咒,命終后誰來接引?

      問:凈土法門貴在念佛求生凈土,如果念阿彌陀佛就往生西方凈土,如果念藥師佛就往生東方凈土,如果沒有念佛,全念大悲咒,像念佛一樣,口念耳聽,專心致志,持之以恒,那么這個人命終后,誰來接引,往生什么地方?求大德指示。

  • 李炳南:為什么《金剛經》說:‘若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。’ (李炳南)李炳南:為什么《金剛經》說:‘若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。’

      問:有人念佛見到種種瑞相,為什么《金剛經》說:‘若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。’?答:《金剛經》是說真空的本體,瑞相是妙有的表像,像依體有,體因像顯,這就叫做中道。凡夫往往迷像遺體,偏執一端,不知真相,看不到宇宙的本來面目。所以《金剛經》徹底破除這些迷惑。不變是體,隨緣是像。果然能夠明白本體了。

  • 《阿彌陀經》的‘一生補處’是什么意思? (李炳南)《阿彌陀經》的‘一生補處’是什么意思?

      處是指佛位,補就是候補。其他世界,證到佛果,候補佛位,必須經歷多劫,極樂只須一生,就能證到候補佛位。

  • 沒有吃素的人,念佛能不能往生西方? (李炳南)沒有吃素的人,念佛能不能往生西方?

    二嫂直播app官网  問:沒有吃素的人,念佛能不能往生西方?李炳南答:雖然不能吃素,但也要戒殺,方便吃五種凈肉,如此就不會妨礙往生。什么叫做五種凈肉呢?第一,動物被殺情形沒有親眼看見的;第二,動物被殺時的慘叫沒有親耳聽到的;第三,不是為我而殺的;第四,命盡自然死亡的;

  • 念佛沒有懸掛佛像,或舉行其他儀式,是否對佛不恭敬? (李炳南)念佛沒有懸掛佛像,或舉行其他儀式,是否對佛不恭敬?

      問:我念佛從來沒有懸掛佛像,也沒有燒香點燈,或者舉行其他儀式,這是不是對佛不恭敬?李炳南答:家里方便,想要懸掛佛像,我們這里可以贈送。如果不太方便,只要面向西方,心里觀想,至誠懇切,就有無量功德。至于禮拜的儀式,只要環境許可,還是實行為好。

  • (李炳南)病時在床上可以拿念珠念佛嗎?

    問:病時在床上可以拿念珠念佛嗎?答:病時因為體力不支,不是故意懶惰、怠慢,自然就可以拿念珠念佛,人處危難之中,正需要佛力加持啊!

  • (李炳南)畜生被殺時為它念往生咒,它能否受益?

    問:看見畜生被殺時,為它念往生咒,不知它能否受益?答:誠心念咒,它就一定會得益。即使心里散亂,看見殺生,能起悲心,也在第八識田中種下了菩提種子。

  • 《金剛經》為什么說:‘若以色見我,……不能見如來。’? (李炳南)《金剛經》為什么說:‘若以色見我,……不能見如來。’?

      有人念佛見到種種瑞相,為什么《金剛經》說:‘若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。’?李炳南答:《金剛經》是說真空的本體,瑞相是妙有的表像,像依體有,體因像顯,這就叫做中道。凡夫往往迷像遺體,偏執一端,不知真相,看不到宇宙的本來面目。所以《金剛經》徹底破除這些迷惑。

  • “白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海”不知怎么理解? (李炳南)“白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海”不知怎么理解?

      問:“白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海”不知怎么理解?李炳南答:這是形容佛身偉大。佛相兩眉之間,有一盤白毫,世俗稱為佛頂珠,它有五座須彌山那么大。佛的眼光為紺色,即黑紅色,眼睛有四海那么大。于是我們就可以想像佛的偉大了。

  • (李炳南)專一念佛和專一念往生咒有什么區別嗎?

    二嫂直播app官网問:專一念佛和專一念往生咒有什么區別嗎?答:沒有區別。但事忙的人,念咒不如念佛方便,臨終時念咒不如念佛容易。

  • (李炳南)普門品說:念彼觀音名號,求男得男,是迷信嗎?

      此段經文,一切效驗,要在‘一心’二字,故能感應道交,亦猶彌陀經一心不亂,命終現佛。彼為心佛合一,此為心與觀音合一。既然合一,所得感應,自是本分。若疑此是迷信,就是根本不承認有觀音,至于證實問題,古今持名得救的記載甚多,事實就是確證。

  • (李炳南)每天念佛,依然妄想很多,應采取什么辦法?

    二嫂直播app官网問: 每天念佛,依然妄想很多,應采取什么辦法? 李炳南答: 這是工夫不深的緣故,時間久了就漸漸能夠約束自己的心了,現在不要勉強,恐怕方法不妥當,越除越多。念佛的時候,六字洪名從心里生起要清清楚楚,從口里出來要清清楚楚,從耳里聽到要清清楚楚。這樣念下去,妄念就自然一天天減少了。

  • (李炳南)李炳南答:正課念佛回向以后,再念大悲咒和其他的經典,不知是否妨礙正課?

    問: 正課念佛回向以后,再念大悲咒和其他的經典,不知是否妨礙正課? 李炳南答: 回向以后,再有念誦,那出屬于另外的愿望,只要不違背凈宗的旨意,一切功德都回向西方,就沒有妨礙。

  • (李炳南)沒有皈依三寶而念佛,效果怎么樣?

    二嫂直播app官网問:沒有皈依三寶而念佛,效果怎么樣?答:既然念佛,就是從內心里皈依三寶了,當然有功德,如果有機會,從儀式上皈依更好。儀式上的皈依,主要是能使自己從思想上真正認為自己是三寶弟子了。但是,若不能從思想上約束自己

  • 五凈肉是什么?何以佛徒可以吃? (李炳南)五凈肉是什么?何以佛徒可以吃?

    二嫂直播app官网不見殺、不聞殺聲、不為我殺、自死、鳥殘等五種肉,為之五凈肉。眾生為口腹之欲,不惜殺他,是殘忍之行也。但習氣已久,視若固然,若使驟斷,有不能者,佛設此方便之法,先使其慈悲之心發生,再令從此漸漸增長,自能達到不食,亦是登高自卑之義耳。

  • (李炳南)自性彌陀,唯心凈土,是什么意思?

    二嫂直播app官网問: 自性彌陀,唯心凈土,是什么意思? 李炳南答: 盡虛空不離一心之外,極樂彌陀都在我心中。心念彌陀,則彌陀顯應,這是自性本分中事,所以說自性彌陀。依報(身體居住的環境)和正報(身心),不離一心之外,所以叫做唯心凈土。

  • 《佛說阿彌陀經》是什么佛所說? (李炳南)《佛說阿彌陀經》是什么佛所說?

    二嫂直播app官网  釋迦牟尼佛所說。在我們現在這個時代,所有的佛經都是釋迦牟尼佛說的。

  • (李炳南)眾生互相殘殺,這是因果律,為什么行兇的人,還要受社會人士唾罵憎恨,……

    二嫂直播app官网問:眾生互相殘殺,這是因果律,為什么行兇的人,還要受社會人士唾罵憎恨,及法律上處罰,以至判死刑。劊子手奉令處決死刑者,豈不是結了冤永生解脫不了嗎?(衡鈺) 李炳南答:互相殘殺,雖有因果,乃是迷惑者所趨之迷途,冤可解而不可結,乃覺悟者所趨之覺徑,迷與覺何是何非

  • (李炳南)李炳南答:眾生遇難時,我代他念往生咒,他能生西嗎?

    二嫂直播app官网問: 眾生遇難時,我代他念往生咒,他能生西嗎? 李炳南答: 見別人遇難,能夠挽救就挽救,如果自己無法挽救,就念佛祈禱給以法施,這也是行菩薩道了。是否往生西方,必須具備種種因緣,不是因一點點善根就能成功。但佛法如太陽,到處都能見到光明。

  • 做功課時遇到自己的孩子吵鬧,心中起無明火 (李炳南)做功課時遇到自己的孩子吵鬧,心中起無明火

      問:做功課時常常遇到自己的孩子吵鬧,念頭不專一,心中起無明火,念完后按情節輕重懲打孩子。像這樣一瞬間的善惡,是否種下了不善的因數。如果不教訓孩子,吵由他吵,我外面雖善但內心動惡,也不是凈念。請問,有什么好辦法對治嗎?

  • (李炳南)凡夫到底能不能消除業障?

    二嫂直播app官网問: 經上說;假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。又說:念佛一聲,可滅八十億劫生死重罪。兩種說法是否矛盾?凡夫到底能不能消除業障? 李炳南答: 前面的說法是對六道眾生輪回受報原因的普遍概括,眾生不能覺悟,當然就只能隨業力輪回,有什么因必然得什么果。業因不

  • (李炳南)念佛是否一定要用佛珠,佛珠的用意是什么?

    二嫂直播app官网李炳南答:可用可不用,佛珠就是用來計數的。

  • (李炳南)念佛時感覺心酸想哭,不知是什么緣故?

    二嫂直播app官网李炳南答:這是心誠的表現,所謂感激流涕啊!

  • 為什么學佛后更多的業障現前? (李炳南)為什么學佛后更多的業障現前?

    二嫂直播app官网  末學學佛以后,反而感到業障比以前更多,不知是什么緣故?是不是好事多磨,道高一尺,魔高一丈呢?還是多世以來應該受報應的業障都提前到今世來了,一生受報完后,才能往生西方極樂世界?  正是因為縮短了

  • (李炳南)念佛時可以看著佛像或者西方嗎?還是眼睛閉著或者半閉著?

    問: 念佛時可以看著佛像或者西方嗎?還是眼睛閉著或者半閉著? 李炳南答: 不必拘泥,只是根據各人的情況,看那種方式最能收心,就采取那種方式。

  • (李炳南)若有信者,應當發愿,生彼國土。發愿應該采取哪些方式?

    李炳南答: 早晚功課做完以后,念誦回向文,就是發愿。但這種發愿還停留在口頭上,如果念佛的時候,放下萬緣,一心一意求生凈土,這才是真發愿,因為它出自內心。此外,還有在特殊的儀式中,用口頭的形式或者書面的形式發愿。

  • (李炳南)未娶妻亦未犯女淫,但犯手淫,此患何法可治?

    二嫂直播app官网問:有人未娶妻,亦未侵犯過女淫,但有時欲火燃燒不能自禁,常犯手淫,此患何法可治?此是否與犯女淫同罪?將來受報如何?(潘玉泉) 李炳南答:比犯女性罪輕,因未加害對方也。淫為惡首,意犯之,身手犯之,此種淫習氣愈習愈深,念念即在八識田中

  • (李炳南)念大悲咒會往生到哪?

      問:凈土法門貴在念佛求生凈土,如果念阿彌陀佛就往生西方凈土,如果念藥師佛就往生東方凈土,如果沒有念佛,全念大悲咒,像念佛一樣,口念耳聽,專心致志,持之以恒,那么這個人命終后,誰來接引,往生什么

  • (李炳南)因果永不消滅,善惡不能抵銷,何以又說:業力凡夫,由念佛故,業便消滅?

    問:因果永不消滅,善惡不能抵銷,何以印光大師臨終三要又說:業力凡夫,由念佛故,業便消滅?(桂引杏) 李炳南答:因果不消滅者,乃謂不自消滅。豈但此也,且亦不自生。必先明乎‘不自 ’之理,方能談斯問題。因謂親因,果指習果,二者之間有一重要樞紐,名之為‘緣 ’。

  • (李炳南)眾生遇難時,我代他念往生咒,他能生西嗎?

    問:眾生遇難時,我代他念往生咒,他能生西嗎?答:見別人遇難,能夠挽救就挽救,如果自己無法挽救,就念佛祈禱給以法施,這也是行菩薩道了。是否往生西方,必須具備種種因緣,不是因一點點善根就能成功。但佛法如太陽,到處

  • (李炳南)《阿彌陀經》中為何沒提到觀音勢至菩薩呢?

    二嫂直播app官网問:凈土法門主要敬重西方三圣,《阿彌陀經》是凈土宗必要的經典,而且定為每天念誦的功課,為什么經中沒有提到觀世音、大勢至二位菩薩呢?答:凈土三經,講的道理都一樣,但具體實行時就各有重心。《無量壽經》重六度萬

  • (李炳南)念佛人吃三凈肉,犯殺戒,還可以往生西方嗎?

    二嫂直播app官网問:念佛人吃三凈肉,如果犯了殺戒,還可以往生西方嗎?答:無意的罪輕,有意的罪重。罪輕就可能沒有阻礙,罪重就一定會有阻礙。如果能夠至誠懺悔,求師重新授戒,就是補救的辦法,不能一犯就從此自暴自棄,無法自拔了。

  • (李炳南)夫妻間正淫時,圣號浮現于心頭,應怎樣觀想?

    問: 在家人娶妻生子,傳宗接代,夫妻之間為正淫。在發生關系時,竟然圣號浮現于心頭,像一個輪子一樣轉動,這時正是不念而自念。正在三業不干凈的地方,圣號突然出現,應該怎樣觀想?像這樣的問題,本來不敢啟問大德,恐怕猥污佛學問答。但是想到后學有這樣的問題,其他道友也一定

  • (李炳南)彌勒菩薩現在住兜率天宮,釋迦牟尼佛涅槃后住在那里呢?

    問:有人問彌勒菩薩現在住兜率天宮,釋迦牟尼佛涅槃后住在那里呢?(寬珠) 李炳南答:釋尊即是娑婆教主,自然住此世界。惟佛居處雖云娑婆,自是眾寶莊嚴;凡夫為業所障,所見只是土石瓦礫耳。

  • 論因果歌利王須入地獄,何以來世反生為憍陳如而得佛為度? (李炳南)論因果歌利王須入地獄,何以來世反生為憍陳如而得佛為度?

    二嫂直播app官网問:歌利王割截忍辱仙人肢體,論因果須入地獄,何以來世反生為憍陳如而得佛為度脫耶?(顧鳳英) 李炳南答:忍辱仙人被割時,尚未得證極果,自與出佛身血不同。且仙人被割截后,歌利王心已大悔,長跪求懺。仙人既受其懺悔,復發大愿,來世得成菩提,先度此人。

  • (李炳南)不假方便,自得心開

    二嫂直播app官网問:‘不假方便,自得心開。’這句話有兩個問題,一、念佛是不是方便?二、心開是不是明心見性? 答:念佛法門,既可說真實,又可說方便。經上說‘無有定法\\\\\’,又說:‘此法非實非虛\\\\\’。專心念佛是如來最好的方便法門,以念佛一門深入,所以不借其他方便法門。心開即是回歸如來本性,也就是明心見性。

  • (李炳南)我想通過念佛治病,為什么不見效果?

    二嫂直播app官网我老了,身體常常被病魔侵襲折磨,雖然早晚功課和念佛都不間斷,但仍舊一樣。前天,看了《高僧傳》,里面有一位法師病了,夢見佛祖給他指示念誦《涅槃經》,然后病就好了。我是不是也可以模仿他念誦《涅槃經》,或者采取其他方法呢?人家說您老在醫藥方面也有相當的成就,我已經患了很多年的肝病,右肋時常作痛,透過背后肌肉也有小腫。我相信我的業重,不愿就醫(因行動不自由,腳動病就發作),只以虔誠的心念佛治療,可是功力不見效,敬請老居士贈給我一個治病的方法。 李炳南答: 修法貴在專一,最怕朝

  • (李炳南)凡夫只念七天佛,臨終時能否往生凈土?有沒有必要天天念佛一直到臨終為止?

    問: 《阿彌陀經》說念佛人一天到七天一心不亂,臨終時就可以往生凈土。依據經典,只念七天,時間很短促,那么普通俗人念佛,只念七天,臨終時能否往生凈土?有沒有必要天天念佛一直到臨終為止? 李炳南答: 念七天后結果是要達到一心不亂的境界,才能往生。即使達不到這個境界,也

  • (李炳南)念佛利益及怎樣念佛

    念佛三大利益 一、一句佛號,能消滅八十億劫生死重罪(這是過去的)。 二、一句佛號,能息除人生煩惱,消災延壽得福慧(這是現在的)。 三、一句佛號,能跳出六道輪回,往生極樂世界,永遠長生不滅(這是將來的)。 怎樣念佛(摘錄岐路指歸) 問:念佛不就是用嘴念嗎,還要注意什么呢? 答:又

  • (李炳南)坐禪時全身震動,有師傅說,這是外道。

    問:坐禪時,全身震動,有師傅說,這是外道,應該控制。請開示。 答:你既然是修凈,怎么又去修禪?修禪修凈,左右不定,怎么行呢?修禪要有師承,即使有師承,腳踏兩只船,不免落水。所謂不禪不凈,二門都破。如果沒有師承,閉目枯坐,恐怕就會落到黑山鬼窟,全身震動還是小毛病,一味盲修瞎練,更怕有大魔境出現。

  • (李炳南)婦人受胎時其靈性就入胎否?或對出胎始入呢?

    問:婦人受胎時其靈性就入胎否?或對出胎始入呢?按生苦說是在胎內已入,對否?(鐘林招) 李炳南答:靈性與父精母血三和合,始能成胎,此是通常,亦有臨產之時,而另一靈性來奪舍者,是為特別。

  • (李炳南)李炳南老居士談戒殺放生

    李炳南老居士談戒殺放生 一 凡事不離因果,過去造了八苦的因,現在就要受八苦的果,了知因果的關系,就知道刀兵劫也是一種果報。 二 眾生自古以來,斷不了殺業,沒有一個不殺生的。殺生可分一種:一種是直接殺,一種是間接殺,造此二種殺業的因,積久遇緣就結成刀兵劫的

  • (李炳南)印光大師的拜墊上留下了大師的影子,是什么道理?

    二嫂直播app官网李炳南答:精誠所至,金石為開。例如古樹鋸開以后,曾經發現了佛菩薩的像。

  • (李炳南)身受病苦甚至不足心念,成憶佛想佛能往生嗎?

    李炳南答: 定期七天,那是平素健康時的用功,并不是對臨終來說的。到臨終時,片刻難待,怎么還能有七天呢?臨終時如果能夠憶佛想佛,就是心不顛倒,一定能夠往生。否則即使口在念佛,心不在佛,就沒有什么作用。

  • (李炳南)女信徒修行30余年,近遇車禍往生。是何原因?

    問:有一位住在寺院的女信徒,修行三十余年,最近遇著車禍往生。生前品行良好,虔誠拜佛以及辦佛事,實在真可惜!這是什么原因呢?(莊慶賢) 李炳南答:因果須合三世觀之,有乘有除,有現報、生報、后報之別。蓋果之成熟,以力量之大小,而有遲早之不同。如孔子顏子,皆是圣人,孔喪其

  • (李炳南)觀音菩薩頭頂上的化佛是什么意思?

    問:有人問觀音菩薩頭頂上的化佛和大勢至頭頂上的寶瓶是什么意思?答:化佛表悲,寶瓶表智,二圣立于阿彌陀佛的兩邊,就是悲智雙運,普度眾生的意思。

  • (李炳南)大聲念佛和心中默念,功德有沒有差別?

    二嫂直播app官网問:大聲念佛和心中默念,功德有沒有差別?答:大聲除昏沉,并且能使別人聽到佛號。默念容易入定,不影響其他人。各有優點,采用哪種,要看具體情況。

  • (李炳南)明年五十九歲,運氣不好,請李炳南答念佛能消災過運嗎?

    二嫂直播app官网李炳南答:除非短命,誰不經過五十九歲。你說運氣不好,那是世俗的迷信。學佛的人要有正知正見,哪能相信那些荒唐的無稽之談?經上說:至心念佛一句,能消八十億劫生死重罪。如果能夠誠心念佛,哪有不能消除的災難?如果相信那些世俗的無稽之談,念佛就沒有誠心。

  • (李炳南)為何學佛以后,反而感到業障比以前更多?

    李炳南答:正是因為縮短了時間,一生受報,所以才感到比以前有了更多磨難。

  • (李炳南)未知佛教對無情眾生(草木類)的生死如何解釋?

    問:佛教對有情眾生的生生死死,說是由無明經輪回所致,而未知對無情眾生(草木類)的生生死死如何解釋?(施好學) 李炳南答:萬法緣合則生,緣盡則滅,動物除色身外,并有神識(情)故起無明。礦植無神識,只其假相因‘緣 ’生滅耳。

  • (李炳南)自己念佛,但家人總阻礙,如此臨終能往生嗎?

    二嫂直播app官网問: 自己念佛,但家里人有另外的人生觀、世界觀,每逢念佛聽經時,就受到阻礙,如此下去,臨終能夠往生嗎? 李炳南答: 家里人阻礙,那是前世的業緣所致。應該平心靜氣,慢慢引導,不可發脾氣。只要一心祈禱佛菩薩加持,總有一天會轉化。佛陀為了度一個眾生,多劫受苦,我們要學習。

  • (李炳南)到西方極樂世界去了的人,是否還記得他們自己的眷屬?

    二嫂直播app官网李炳南答:一生到那個國土,就馬上獲得了神通,自然就知道他所有前世的一切事情。但所問他們自己含糊不清,到底是哪一個自己呢?無量劫來,自己改頭換面不知有多少了。修凈土的人,要發大乘心,并非只度自己的眷屬。更不能因恩愛習氣不斷,而阻礙了往生。

  • (李炳南)平時按時念佛不斷,突遇災難不能念佛能往生嗎?

    問: 平素按時念佛,并不間斷,如果突然遇到災難,例如被汽車撞死,不能念佛,能夠往生嗎? 李炳南答: 念佛到一定境界的人,不會出現這樣的奇禍。為了防止萬一,平素應當練習第一念先念佛。什么叫做第一念先念佛呢?用心工作完成時初換的念頭,睡醒時初起的念頭,應當念佛。

  • (李炳南)以三世因果論畜生道之未來果的現世因如何種下?

    問:以三世因果論,畜生道之未來果的現世因如何種下?如豬鵝猴蟲類等?(潘思旭) 李炳南答:業因分身口意三種,此之又以意之貪嗔癡為主動。一切畜生之意識,不外貪嗔癡,一念十法界,何能云不造因?其口言語雖不得知,其身造殺盜淫,細觀之了了分明,又何能云不造因?

  • (李炳南)如人轉在畜生道,是一人可以變多數畜生,抑一人只可變一畜生?(桂引杏)

    問:畜生數比之人類不在萬萬倍以上,如人轉在畜生道,是一人可以變多數畜生,抑一人只可變一畜生?(桂引杏) 李炳南答:只論畜生一道,一神識寄托一身,當聞之矣,若有他說尚不得知。私揣來問之意,或疑畜多人少,若一人,一身,何來如許之畜?要知變畜生者,包括六道而言,

  • (李炳南)佛為何不能使魔王外道入正悟?(沙壬)

    問:佛為何不能使魔王外道入正悟?(沙壬) 李炳南答:佛為無上醫王,能醫任何疾病,眾生如病夫,不肯服藥,病故不除。魔不喜聞佛法,何能得悟,此其一;魔外孽重障深,惡習堅固,心如昏鏡,不通光明,故聞佛言,不能了解。如嚴冬堅冰,日光照臨,彼以積寒所聚,一時頑強難化耳,此其二。

  • (李炳南)李炳南老居士開示邪淫因果和破除方法!

    二嫂直播app官网  問:五戒之中邪淫一戒,有佛弟子告訴我,戒邪淫常做親人觀想,自可戒。予是卅幾歲未結婚青年人,又在蕓蕓眾生工作,外有淫語邪詞之引誘,內有生理上之沖動,何況在這亞熱帶,沒有相當佛學境界的我,雖做親人

  • (李炳南)念佛怎樣才叫做‘過分著相’?

    二嫂直播app官网問: 念佛怎樣才叫做過分著相? 李炳南答: 念佛有入門和深入的區別,有事念和理念兩種念法。事念適宜于初機,理念適宜于深入。事屬于相,理屬于性。事從理起,全事即理;相從性生,全相即性。念佛從事和相上著手,就很容易深入下去。是否著相,都是方法,不要固執。

  • 凈土法門疑難問題解答 (李炳南)凈土法門疑難問題解答

      1 西方極樂世界從什么地方去?  從心上去。這個問題必須仔細聽經或者熟讀經注,才能了解明白。因為大千世界,唯心而造,西方極樂世界,自然也不例外。但是,要弄懂‘唯心’二字,卻不是一時三刻

  • (李炳南)畜類中之濕生化生及細菌等,是否亦由生死輪回中來?

    問:畜類中之濕生化生及細菌等,是否亦由生死輪回中來?(桂引杏) 李炳南答:凡屬有情凡類,皆有輪回,細菌是植物,不在此限。

  • (李炳南)夫妻臥室污穢,不能念佛嗎?

    問:我聽到很多人說,夫妻臥室污穢,不能念佛,可是有時在睡夢中念佛,不知道有罪沒有?我看到一本勸文說,行、坐、立、臥、閑、忙都要能夠念佛,這個說法對有妻和沒有妻是否有區別?答:臥房和一些不干凈的地方,不出口念佛

  • (李炳南)倘確有地獄輪回,自古至今有何人見得探到之證?

    二嫂直播app官网問:常有人談說人畜死去一生了結,并無有地獄輪回之事,這無非是昔人傳說,倘確有地獄輪回,自古至今有何人見得探到之證?(李俊) 李炳南答:佛說之事理,多在體驗,有非探討及化驗所能得出。如我昨夜有夢,我知我說確非虛構,而他人實無法探討化驗之。

  • (李炳南)李炳南:不吃長齋,可不可以在家中敬奉西方三圣像?

    李炳南答:可以敬奉圣像,但在吃葷腥的時候,或者做其他雜事的時候,應該遮住佛像,以免不潔。子事業成功

  • (李炳南)孫中山先生對佛學這樣崇拜,何以佛教仍不普遍?

    問:孫中山先生銘言:佛教為救世之仁,佛學是哲學之母,研究佛學可補科學之偏,孫中山先生對佛學這樣崇拜,何以佛教仍不普遍?統請解釋!(洪環) 李炳南答:親之愛之曰仁,世上眾生界線分九,種類則千差萬別,不可窮盡,皆有其苦,各希得救。能普救者曰救世,分類救者,只可曰救某某。他

  • (李炳南)為何在極樂世界不退道心,而娑婆世界就會退?

    二嫂直播app官网問: 極樂世界和娑婆世界都是佛土,為什么生到極樂世界的人就不會再退道心,再入輪回了,而生到娑婆世界的人,就會退去道心,永遠輪回呢? 李炳南答: 這個問題,古代大德在經文后面早就有詳細的注解,查閱后就自然明白了。這里再補充幾句。

  • (李炳南)大多人僅借念佛種善根。比起其他法門來,凈土也沒有殊勝的地方

    問: 念佛法門在理論上雖然說萬修萬人去,并且記載了許多大德往生的實例。但從整體來看,念佛的人雖然多,往生的則萬中無一。因為它的重點在一心,實在不是一件容易的事。末法眾生根機差,智慧淺,難以做到一心,絕大多數人不過僅僅能夠借念佛種種善根罷了,仍舊難逃輪回之苦。既

  • (李炳南)“彌陀救死不救生”這個說法對嗎?

    二嫂直播app官网李炳南答:這是俗傳謬論,經上說至心念佛一句,消八十億劫生死重罪。這不是彌陀救生的證據嗎?《法華經》觀世音菩薩普門品說:種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅。這又難道不是觀音救死的證據嗎?

  • (李炳南)有人說,學佛人要結好緣,幫助呆人喪費是結呆緣!怎樣即對

    問:日前有一太保,被人殺死,因家貧,乃父哀求人幫助埋葬費,我即時與知友合四百多元給他,有人說,學佛人要結好緣,幫助呆人喪費是結呆緣!怎樣即對,請老師指示。(陳月娥) 李炳南答:凡是眾生,皆有惑業,不獨太保;不過太保等,自當憫之,況彼已死,而無葬費,受困難者是其父親,非是太

  • (李炳南)每天念佛數目可增不可減,忙閑不定怎么辦?

    問: 古今的大德都說每天念佛的數目可增不可減,但我身為軍人,處在戎伍之間,忙閑不定,請問有什么好辦法方便嗎? 李炳南答: 作課有定散的分別,定課指早晚有一定儀規的功課,散指沒有一定的儀規,行住坐臥,一句佛號時刻記在心頭。

  • (李炳南)‘定業不可轉’,此句話若對學佛之人,能轉定業或不能轉定業?

    問:‘定業不可轉 ’,此句話若對學佛之人,能轉定業或不能轉定業?(郭蓮花) 李炳南答:學佛之人其心不同凡夫,改往修來,業力焉有不轉之理。偈曰‘罪若起時將心懺,心若亡時罪亦亡’。經曰 ‘受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,即為消滅’。

  • (李炳南)念佛時出聲念和默念,功德有差別嗎?

    問:念佛時出聲念和心中默念,功德相同,還是有差別?答:念佛功德,在于求定,就是經上所說的‘一心不亂 ’。至于采取什么念法,就沒有一定的限制,要根據個人的習慣去選擇。符合自己情況的念法,功德就大,不符

  • (李炳南)世俗習氣不能斷盡,可以信佛念佛嗎?

    二嫂直播app官网李炳南答: 正是為了斷除習氣,才要念佛,因為習氣難以斷盡,所以就應該加緊念佛。圣凡之間的區別正在一念之間,一念正,即是圣,一念邪,即是凡。

  • (李炳南)西方極樂世界是不是只在心中?

    問: 西方極樂世界是不是只在心中? 李炳南答: 大千世界,唯心而造,西方極樂世界也不例外。雖然在心中,卻又實有其事。同樣,娑婆世界,也不離開一心而存在。

  • (李炳南)釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩同為一體,是不是?

    李炳南答:法身可以這樣說,報身和化身就不能這樣說。諸佛法身無處不在,無時不有,與宇宙已經融為一體,宇宙的宇字,即是指空間,宙即是指時間,時間和空間是無量無邊的,所以諸佛的法身也都是無量無邊的。既然都是無量無邊的,諸佛的法身就是相同的。

  • (李炳南)臨命終時,什么是正念?

    李炳南答: 佛子平素修什么法門,到臨終時,不為世俗事情牽掛,心仍舊停留在所修之道,這就是正念。

  • (李炳南)天堂地獄確有其處否?升天墮獄是誰所使?(詹金枝)

    二嫂直播app官网問:天堂地獄確有其處否?升天墮獄是誰所使?(詹金枝) 李炳南答:人常知者,阿含等經,備言諸天。地藏本愿經,詳說各獄。依經而論,云何不確。至其升墮之機,全由眾生業力,以為主因,是自己使之然也。

  • (李炳南)佛教領袖示寂,火化之后,揀出許多舍利,不知什么叫舍利?(聶云)

    二嫂直播app官网問:佛教領袖示寂,火化之后,揀出許多舍利,不知什么叫舍利?(聶云) 李炳南答:舍利乃是印土之名,譯成華文為骨身,或稱靈骨。此次章嘉大師焚后所出者,已見照片,茲不贅述其形。惟此事必生前有戒定慧功夫,始得結成,說見金光明經舍身品。

  • (李炳南)死時由其業報再轉生,或有鬼神引到轉生處呢?

    二嫂直播app官网問:人或畜生蟲類,死時自動的由其業報再轉生,或一一有鬼神引導到轉生處呢?(鐘林招) 李炳南答:業力為主因,偶有為鬼神引導者,亦是業力感召耳。

  • (李炳南)為什么害人的蟲類,不但不要撲滅它們,還要供養它們

    二嫂直播app官网問:學佛當軍人的上前線殺敵,保國安民,不但無罪,而且有功。為什么害人的蟲類,如蚊子蒼蠅是傳染病菌的媒介,甚至使人生病至死,消滅此類害蟲適合衛生,增進身體的健康,相反的不但不要撲滅它們,還要供養它們,前后事實豈不相矛盾?(衡鈺)

  • (李炳南)我們眾生業障深重,念佛往生這樣容易,佛陀為什么還要說出其他許多法門呢?

    二嫂直播app官网李炳南答:飲食口味,各有不同。有什么樣的眾生,就說什么樣的法門。

  • (李炳南)佛說的極樂世界是方便法門,還是實有極樂世界?

    二嫂直播app官网問: 佛說的極樂世界,是不是為某些執著小我,貪戀五欲的眾生而說的一種方便法門,還是實實在在有一個極樂世界? 李炳南答: 居士這個問題,正是你自己不通佛理,自以為是。應該知道,我佛說法,權宜和真實是圓融貫通的,現象和本質是不相分離的。我們應該依照佛的教導,信受奉行。

  • (李炳南)凈土法門帶業往生,所帶去的善業惡業種子,將來是否還要受報?

    李炳南居士答:善業和惡業都要有緣分才會開花結果,西方沒有惡緣,只有善緣,因此只會促進自己道心增長,斷盡一切疑惑,哪里還會受報呢?要受報應也是出世證果的報應,決不像世間眾生因業力牽引在輪回中受盡痛苦,毫無自主的權力。

  • (李炳南)輪回之事,究竟有無?如真有其事,何不盡導世人,一一參觀,使知所戒。

    二嫂直播app官网問:輪回之事,究竟有無?如真有其事,何不盡導世人,一一參觀,使知所戒。(陳志業) 李炳南答:死此生彼,數數不斷,名曰輪回。佛書所載,姑且不論,儒家經書,亦多有之。如彭生為豕,杜伯為厲,羊叔子重來羊氏投胎,而記前生之事,豈能盡是騙人。

  • (李炳南)放蛇生而害家畜命,是積了功德,還是造了罪惡?

    二嫂直播app官网問:前中央副刊某君所作‘談放生 ’一文,談及某慈善團體到某山放生,其中也有不少蛇類,因此山麓居民家畜,受其害者不少,雖放了蛇的生而間接害了家畜之命,如此放生到底積了功德,還是造了罪惡?(黃大川) 李炳南答:論事是某善團處理失當,未能面面皆顧之過。論心只看其當前動機。

  • (李炳南)我不想專心讀書,而想專心念佛。這樣是否可行,還是二者都要看重?

    二嫂直播app官网問: 近四個月來,我對念佛忽然感興趣,除了做買賣以外,就專心念佛。現在連書本我也懶得看了,認為多看書不如多念佛,因此我不想專心讀書,而想專心念佛。這樣是否可行,還是二者都要看重?

  • (李炳南)有許多精進專修凈業的人,臨終不能往生,是不是有下列情形?

    問: 有許多精進專修凈業的人,臨終不能往生,是不是有下列情形?第一,定業難移;第二,守戒不嚴,偶然破壞,自己不知,也無人提醒,沒有懺悔;第三,做募化、推銷、贈送等工作不慎,種下了惡因;第四,臨終時有惡緣干擾。 李炳南答: 你所說的四個方面,可以歸納為兩點:第一,定業難轉;

  • (李炳南)情與無情,同圓種智,還請用淺的說法證明。

    問:情與無情,同圓種智,在理論上,雖然說的過去,事實上就有些費講,還請用淺的說法證明。(顧鳳英) 李炳南答:鐘與石,皆礦質,無情之物也。豈不聞漢書載‘銅山西崩,洛鐘東應’。梵典載 ‘生公說法,頑石點頭’。彼既能圣氣感通,應響而首肯,何不能圓智而證道耶?

  • (李炳南)三千大千世界,億萬佛土外尚有何物?(陳明哲)

    二嫂直播app官网問:三千大千世界,億萬佛土外尚有何物?(陳明哲) 李炳南答:世界佛土,俱是無量無盡,一個大千外,還是世界佛土耳。

  • (李炳南)一切由四大和合而成,四大又由什么和合而成?(沙壬)

    問:一切由四大和合而成,四大又由什么和合而成?(沙壬) 李炳南答:萬法無不由眾緣合和而成。偈云:諸法從緣生,是了義語也。

  • (李炳南)念佛能消災過運嗎?

    李炳南答: 除非短命,誰不經過五十九歲。你說運氣不好,那是世俗的迷信。學佛的人要有正知正見,哪能相信那些荒唐的無稽之談?經上說:至心念佛一句,能消八十億劫生死重罪。如果能夠誠心念佛,哪有不能消除的災難?如果相信那些世俗的無稽之談,念佛就沒有誠心。

  • (李炳南)怎樣才能達到念佛三昧境界?它的表現和效用怎么樣?

    問: 怎樣才能達到念佛三昧境界?它的表現和效用怎么樣? 李炳南答: 只有都攝六根,凈念相繼,持之以恒,才能有水到渠成的日子。它的表現只有自己才知道,它的效用就是一定往生西方極樂世界。

  • (李炳南)過分著相念佛有什么弊病?

    問: 過分著相念佛有什么弊病? 李炳南答: 過分就是全分,過分著相就是全相即性。所以不要把過分著相理解錯了,冰凍三尺,非一日之寒,不執著念佛,三心二意,何日才能成就?真正全心投入念佛,什么都忘了,正是全相即性,真如本性即全體顯露。

  • (李炳南)凈宗以外的其他經典不去作功課念誦,只作參考,可以嗎?

    二嫂直播app官网問: 凈宗以外的其他經典不去作功課念誦,只作參考,可以嗎? 李炳南答: 修行貴在專一,參考不妨廣博,不專一凈功難以成就,不廣博道理難以明了。一旦選擇了凈土法門,就要矢志不渝地去努力修行,但是凈土是怎么來的呢?又應該怎么修行呢?這就需要我們廣博學習佛教經論。

  • (李炳南)如為希望成佛而學佛,是為貪得心,自私心,豈非妄念?(張文炳)

    問:如為希望成佛而學佛,是為貪得心,自私心,豈非妄念?(張文炳) 李炳南答:迷戀欲塵,方為之貪,學佛本去染改習,明心見性,是謂精修,成佛為普度眾生,亦不得謂之私。

  • (李炳南)世界人類最早從何而來?

    二嫂直播app官网問:世界人類最早從何而來?據歷史說:原始人是由猴猿進化而來,依現代科學家所研究的結論:人完全是十四種元素構成的,過去數年前,我曾在佛教經論中看見,現在記不清楚不知是何經論,大概是阿曇毗論說:人最早是從光音天下降的,起初人生活非常自由,隨心所得,不必耕種。同時亦沒

  • (李炳南)往生極樂世界所見的佛菩薩及寶物是否摸得著?

    二嫂直播app官网李炳南答:看得見,也摸得著。經上說寶池沐浴,衣物供佛,如果摸不著,怎么能夠去沐

  • (李炳南)唯識宗是怎樣修持,臨終后如何歸宿,是否亦生極樂世界?

    二嫂直播app官网唯識修持,只是作觀,說來極其復雜。首先明五法三自性之理,其三自性為遍計所執,依他起,圓成實,此三性之如何意義,于此不能細講,不過介紹其名,說其次第而已。行者即以此三性作觀,由淺入深,共有五重,一曰遣虛存實,此乃虛實相對之觀法;二曰舍濫留純

  • (李炳南)送子觀音出自經典還是人造?菩薩真能送子乎?

    二嫂直播app官网問:送子觀音出自經典還是人造?菩薩真能送子乎?(陳佛子) 李炳南答:送子觀音,我個人未見出自何經典,意是法華經普門品中,有求男得男求女得女之句,依之而造者。然經語至明,一心求則得之,自是感應而成,猶之菩薩送來。特造是像,表顯其事,令人易曉耳。

  • (李炳南)往生尚且沒有把握,而為亡者念誦反易往生嗎?若亡者信愿不足,怎么辦呢?

    李炳南答:凈土法門是大乘菩薩道,既然是菩薩道,就必須發自度度人的菩薩心愿,雖然暫時無力度眾生,但已種下普度之因,只有具備這種發心,才能往生西方,往生西方就是使自己先有普度眾生的本領,然后再回娑婆重續舊愿。發信度亡父亡母,是凈宗學者的助行。

  • (李炳南)什么是業障

    經上說:‘假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。’又說:‘念佛一聲,可滅八十億劫生死重罪。’兩種說法是否矛盾?凡夫到底能不能消除業障?前面的說法是對六道眾生輪回受報原因的普遍

  • (李炳南)念佛已經念到心念心聽的程度,可以在念佛時再增加觀想西方三圣嗎?

    二嫂直播app官网問: 念佛已經念到心念心聽的程度,可以在念佛時再增加觀想西方三圣嗎? 李炳南答: 果然能夠做到心念心聽,就已經漸漸專一了,何必還要另開爐灶呢?愚人念佛,不太老實,總想要發現什么新方法。一心念佛,莫換題目。

  • (李炳南)信愿堅固的人,臨終沒有人助念,是不是一定能夠往生?

    李炳南答: 臨終的時候,痛苦昏沉,一念之間,至關緊要,如果內心顛倒,或者外有惡緣,就壞了大事了。請人助念,就可以防止這兩樁事情的發生。但助念團并不是到處都有,所以平時佛化家庭,廣結善緣,就非常重要了。

  • (李炳南)佛教的最高理想要達到什么目的?是否比禮運大同篇更要做到完善?

    問:佛教的最高理想(對國家社會以及個人本身的)要達到什么目的?是否比禮運大同篇更要做到完善?(鄧至善) 李炳南答:佛家利益物件,非只人類,非只一國,非只一個世界,非止一個時限,請物色一本‘普賢行愿品 ’讀之,可以略窺一斑。

  • (李炳南)專念一二尊佛名,恐失念其他佛的功德,并且對其他佛是否有失恭敬?

    李炳南居士答:阿彌陀佛圣號是無量佛的意思,又說阿彌陀佛是法界藏身,古代的大德都說:念阿彌陀佛一尊佛的名號就是念所有世界無量諸佛的名號。再說功課后面的回向常常要念誦十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩等句子,這樣也很圓融。

  • (李炳南)小孩不懂佛理,教他念佛有什么利益呢?……

    李炳南答:低頭一拜,罪滅恒沙。念一句佛,滅八十億劫生死重罪。小孩雖然暫時不理解,但是已經種下善根,怎么能說沒有利益呢?至于長大退心,那是他另遇惡緣,但以前的種子堅如金剛,牢牢埋在第八識田中,總有一天會生根發芽,還是有利益啊!況且皈依的時候,不能預先就考慮他退心。

  • (李炳南)相命師說:年年命運,有的得福德、太陰等等,對身命有關,可不可以信?佛能解脫?

    二嫂直播app官网問:相命師說:年年命運,有的得福德、太陰等等;有的沖犯白虎、天狗。孫子有的帶刃,有的要過什么關隘。以上類似之事甚多,對身命有關,可不可以信?佛能解脫?(尤彩華) 李炳南答:此外道之說,已經受皈依之佛子,不宜聽信。經云:‘至心念阿彌陀佛一句,能消八十億劫生死重罪’。

  • (李炳南)念阿彌陀佛有結手印的方法嗎?

    問:念阿彌陀佛有結手印的方法嗎?答:兩手都以大拇指和食指相接,作一個園形,掌平手心向上,右掌加在左掌之上,兩園相靠。樣子與定印相似,但有圓圈。

  • (李炳南)往生西方是幻生,還是真生?

    問: 往生西方是幻生,還是真生? 李炳南答: 真如本體,無始無終,不增不減,離此生彼,實際上并沒有生滅,說幻不幻,說實不實。從色身來說,如果懷疑西方極樂世界是假的,那么我們生活在這個娑婆世界,四大假合的身體,哪一處是自己呢?難道這皮包骨頭的臭皮囊就是自己嗎?

  • (李炳南)女人經期可以誦經禮佛嗎?

    問:女人從十二歲至四十余歲,皆有月經,有謂當月經前后四五日間的時候,可以誦經禮佛嗎?(柯仙江) 李炳南答:月經乃生理上不可避免之事,誦經禮佛貴乎恒久功夫,有謂在月經期內不能誦經禮佛者,是心存愚敬,而不明事理之論也。

  • (李炳南)西方佛國也有晝夜的分別。還是像我們這個世界一樣黑暗?

    李炳南答:西方實際上沒有晝夜之分,這里只不過用花合、雨花等計時罷了。我們這個世界的光明,全靠太陽,極樂世界到處都是光明,絕對沒有黑暗。

  • (李炳南)念佛不能消災免難嗎?

    李炳南答: 一句阿彌陀佛能夠消除八十億劫生死重罪,哪里有不能消災免難的道理。但念佛就要發往生西方極樂世界的大愿,如果存有其他想法,心念就不能專一。印光大師的話本來是針對那些了脫生死心情不夠迫切的人來說的,如果果然念到不為外界所干擾,八風吹不動,還用擔心有什么災難嗎?

  • (李炳南)念佛不回向,可否往生?

    問:一心念阿彌陀佛,別的什么也不作,連往生回向也不作,可否往生? 答:六字洪門,本是不回向法門,雖理論如此,但信愿行是凈土資糧,回向就是發愿,無愿就不能往生,所以回向不可以廢除。至于說別的什么也不作則未嘗不可,所謂專心致志,不搞雜修。但念佛要與戒定相隨,要與福德相隨,如果

  • (李炳南)往生凈土都有神通,能看見自己的親屬嗎?

    問:往生凈土都有神通,可以看見自己的親屬嗎? 答:一旦往生,即有無量神通,不但能夠看見一生的親屬,而且能夠看見多生的親屬。(李炳南老居士)

  • (李炳南)南無清凈大海眾菩薩是諸菩薩的總稱?還是一尊菩薩?

    問: 南無清凈大海眾菩薩是何意? 李炳南答: 指西方極樂的一切菩薩。

  • (李炳南)耶穌教與佛教有何差別,信哪一教為之究竟?(吳阿蕊)

    問:耶穌教與佛教有何差別,信哪一教為之究竟?(吳阿蕊) 李炳南答:耶教崇天為極,仍囿在三界內,佛教以超出三界,得真解脫為歸宿,此其差別。三界內有生死,超三界不生不滅,何者究竟,不言而喻。

  • (李炳南)認命就好養成不思精進,如此是否亦為果報?

    問:種豆得豆,種瓜得瓜;有些人說:那么認命就好,反正受業力之果報,無形中養成不思精進懶惰惡習,終成無用之人,如此是否亦為果報?(許炎墩) 李炳南答:業由心造,亦由心轉。能轉即可變更果報,或者減其成分,否則即為業縛,而受果報。甘心懶惰,不思精進,亦是因。終成無用自是果。

  • (李炳南)一個世界的眾生是不是限在于其世界輪回?(施好學)

    二嫂直播app官网問:一個世界的眾生是不是限在于其世界輪回?(施好學) 李炳南答:眾生神識入胎,實不限于一個世界,十方盡能趨往也。

  • (李炳南)‘菩薩畏因,眾生畏果’為什么做了菩薩還要有畏呢?(慧妙)

    問:‘菩薩畏因,眾生畏果’為什么做了菩薩還要有畏呢?(慧妙) 李炳南答:菩薩等級甚多,不到無為無緣境界,還有造作。自必仍加體察,此體察即是畏,如俗謹慎之意,此其一。菩薩泛指覺者,見果知因,見因知果,了福禍之果皆從因來,故于造因慎重,是名曰畏。

  • (李炳南)釋迦牟尼佛怎么知道有極樂世界?

    李炳南答:佛有無量無邊的神通,有天眼通的人就能照見大千世界,何況佛有無邊神通呢!

  • (李炳南)無論何因,殺人都要墮地獄受苦嗎?那么為國的戰士呢?(廖玉嬌)

    二嫂直播app官网問:無論何因,殺人都要墮地獄受苦嗎?那么為國的戰士呢?(廖玉嬌) 李炳南答:此須觀其動機,戰士義務,上在保國衛民,抵御外侮,乃合布施度之無畏施,意善而非惡也。如關岳二公,皆是統帥,屢經戰爭,豈不殺人,而俎豆千秋,常顯靈跡,是其例。

  • (李炳南)凈土宗的信仰者,有必要研究外宗的經典嗎?

    二嫂直播app官网李炳南答:法門無量誓愿學是四弘誓愿之一,這是大乘佛法的原則,凈土宗哪能例外。不過學習時,應該知道本末和先后。本就是本宗的經典先弄通,末就是其他宗派的經典后學習。根本都沒有弄通,就去學其他的內容,恐怕如邯鄲學步,別人的沒有學會,反而把自己的本行丟了。本行已經明了,卻不博學,就會孤陋寡聞,執著一邊,不能圓融。

  • (李炳南)念佛沒有斷五戒,沒有斷淫欲,能夠往生嗎?

    二嫂直播app官网問: 念佛沒有斷五戒,沒有斷淫欲,能夠往生嗎? 李炳南答: 雖然沒有受五戒,但是能夠自動戒殺、戒邪淫,信愿具足,也能往生。因為凈宗帶業往生。不過,仍舊要在力所能及的范圍內約束自己,這樣就更有把握了。

  • 佛學問答類編 (李炳南)佛學問答類編

    佛學是對釋迦牟尼與佛陀學說的研究,主要集中在對于佛教經典的整理與注疏上。它有時被等同于現代的佛教研究,但通常使用在較傳統的研究方法上。

  • (李炳南)佛教因果率善惡不能相抵,此與‘了凡四訓’所言是否矛盾?

    問:老師與梁啟超先生均說佛教因果率善惡不能相抵,此與‘了凡四訓 ’所言是否矛盾?尢智表居士的‘佛教科學觀 ’小冊子內亦言多行善事可以贖過,究竟何者為是?(羅劍仁) 李炳南答:善惡不抵,是言真學理,袁尤所云贖過,是言善巧之事,言理者與事須辦,言事者非理不圓,應知萬法之生

  • (李炳南)為什么有兩種不同的說法

    二嫂直播app官网問: 經上說如果有眾生想要生到我的國土來,并且具有很堅定的信心,十次念我,我就一定接引他往生。如果做不到的話,我就決不成佛。又說:堅持念佛名號,從一天一直堅持到第七天,一心不亂,就一定能夠往生極樂國土。為什么有兩種不同的說法? 李炳南答: 前面所說的堅定的信心,是

  • (李炳南)禪靠自力,凈依他力,又說自他不二,究竟禪凈是一是二?

    問: 禪靠自力,凈依他力,又說自他不二,究竟禪凈是一是二? 李炳南答: 禪也離不開經教,其中就有他力了。凈要信愿念佛,其中就有自力了。但二者有輕重之別,無他力自力不生,無自力他力不應,這就是自他不二啊!

  • (李炳南)念經的時候打鐘鼓,這是什么表示?什么意思?(施湘痕)

    二嫂直播app官网問:念經的時候打鐘鼓,這是什么表示?什么意思?(施湘痕) 李炳南答:梵音唄唱聞之令人生肅穆之心,再配以鐘鼓,益發深省,此亦聲音佛事也。且多人唱念,亦必有樂器為之音節,言不致雜亂無次。

  • (李炳南)政府下鄉撲殺害蟲,居于佛教的立場,對此舉贊成否?

    問:政府不惜金錢,人力,到鄉下噴DDT撲殺蚊蠅及作物害蟲使人民得免病苦,作物豐收人人稱頌,然而這正是殺死了不少的生命,居于佛教的立場,對此舉贊成否?(黃大川) 李炳南答:政府者,政治之機構,其政治設施,自以人民當前利益為標準;佛教者,選佛之道場

  • (李炳南)既然有護法神為何還會著魔?

    二嫂直播app官网凈空法師、李炳南居士:既然有護法神為何還會著魔?問:有人學佛很認真,甚至于還講經說法,勸別人看破放下,還都講得不錯,真的是福慧雙修,照理說,應該都是有護法龍天保護著,為什么還會著魔?這個事有方法避免嗎?答:你說

  • (李炳南)世界是怎樣造成呢?

    問:世界是怎樣造成呢?(盧淑珍) 李炳南答:眾生業緣所成。

  • (李炳南)放生會組織經費只作放生用,倘作他用是否違因果?

    二嫂直播app官网問:有某放生會常將放生會經費隨喜其他功德,古德告誡弟子不可以蓋瓦之資移鋪道路,放生會之組織顧名思義其所有經費只能作放生之用,倘作他用,是否違反因果法則?(釋永興) 李炳南答:某君此舉,大為不可,古有公案,以齋僧之錢為僧建筑食堂,是統歸僧用矣,尚受火枷之報,

  • (李炳南)彌陀成佛已有十劫,這中間往生凈土的人已經不少了,其間為何不見一人回來?

    二嫂直播app官网李炳南答: 回來的人不少啊,因為我們肉眼凡胎,看見了也不認識,古代豐干和尚就是一個代表。西方世界是釋尊金口所說,歷代祖師都為我們作了證明,你居士沒有聽說嗎?

  • (李炳南)設靈位及辦紙料衣箱食物等祭拜祖先,是否死亡的鬼,真有領受呢

    問:佛教中每于七月請僧施放瑜伽焰口時,有人為報親恩,于附薦并設靈位及辦紙料衣箱食物等祭拜祖先,是否死亡的鬼,真有領受呢?(楊乘光) 李炳南答:按盂蘭盆經,七月十五為結夏竟日,諸佛歡喜;供養三寶,可獲超薦七世父母,后人推廣悲心,憐憫無子孫之孤魂,無人超薦

  • (李炳南)念佛念到心境平靜時,常發出至誠恭敬心。請問這種現象是否亂的現象?

    問: 念佛念到心境平靜時,常常發出至誠恭敬心,雖然在行動,但也好像在作五體投地的大禮拜。念佛貴在一心不亂,請問這種現象是否亂的現象? 李炳南答: 這是好現象,也是初步應存的念頭,現在暫時不要去唱高調。

  • (李炳南)西方世界是否有貧富貴賤的差別?

    李炳南答:百川歸海,只要流到了大海,就全部稱為海水了,往生西方也是這樣。雖然有九品蓮花,但最終都是候補佛位,只不過是在修行時間上有差別罷了,絕對不像世間貧富貴賤的差別,生死輪回,痛苦無窮。

  • (李炳南)法先或佛先,若法先無佛說法何有法?若佛先無法何能依法圓證!(慧性)

    問:法先或佛先,若法先無佛說法何有法?若佛先無法何能依法圓證!(慧性) 李炳南答:法由心造,心即是法;佛由心作,心亦是佛;心與佛法,三名一體,無所先后。恐君不解,釋以俗諦:一切事相,皆是本法,對起迷惑,是為眾生;悟證真諦,即是佛陀(如獨覺見飛花落葉證道是)。

  • (李炳南)由生理學言之,雄性每次射精就有兩萬萬之精蟲,此精蟲是屬動物或植物?

    二嫂直播app官网問:佛說:‘一切含靈蠢動,皆有佛性’。但是在高等動物中,由生理學言之,雄性每次射精就有兩萬萬之精蟲,此精蟲是屬動物或植物?假如屬于動物,我們男女交合,是不是殺死了很多的眾生(因為眾生皆有佛性)而造殺生業。又由十二因緣論之,父精母血納識為胎才成胎原

  • (李炳南)貪嗔癡三毒,只能戒貪癡,唯有脾氣難改,不能忍辱,能夠往生嗎?

    問: 貪嗔癡三毒,只能戒貪癡,唯有脾氣難改,不能忍辱,能夠往生嗎?

  • (李炳南)世尊經母右脅誕生,是否系贊其不同凡夫?而并無其實?

    二嫂直播app官网問:釋迦佛,經母右脅誕生,似與基督復活一樣不合科學根據,是否系贊其不同凡夫之間,而并無其實?(張弓) 李炳南答:居士只知說不可思議之事,責之以不合科學,而不知說科學,責之以不合不可思議之事,是將科學看作天上天下,惟我獨尊矣。

  • (李炳南)關于念世尊名號的問題?

    二嫂直播app官网李炳南答:此功德不可思議,因為娑婆世界的眾生,能夠聽到佛名,都是釋迦牟尼佛的恩澤。有多少功德,便滅多少重罪。但往生一事,必須依照佛陀的教導念彌陀。

  • (李炳南)《佛法導論》中,哪16個字概括此法門綱宗。

    二嫂直播app官网問: 凈土法門的十六字綱領是什么? 李炳南答: 查《佛法導論》最后一頁最后一行括弧內記載得最清楚,即真為生死,發菩提心,以深信愿,持佛名號。

  • (李炳南)念佛的聲音是拖長還是短促好,每天念多少?

    問:念阿彌陀佛的聲音是拖長好還是短促好,每天念多少?答:拖長和短促都不適宜,應當像小溪流一樣不快不慢,不急不緩。每天念多少應由自己的忙閑去定,但念了《阿彌陀經》后,就應當再念阿彌陀佛圣號數百聲以至數千聲。

  • (李炳南)人類從何而來?

    二嫂直播app官网問:人類從何而來?基督,天主教俱稱,從上帝創造而來;佛教所稱,是因緣所和合而來;孔教所稱,天七生人,混沌初開時,未曾有人類。或曰,從猿改造新生活而來。到底這人類,從何而來呢?(何坤茂) 李炳南答:華嚴有原人論,言之甚詳,然名辭太多,初機恐不能頓解。居士既知眾緣和合,便是

  • (李炳南)臨終時因環境以及地方人事等問題,此情此境,有什么辦法嗎?

    李炳南答: 明知是有障礙的地方,就應該早想辦法擺脫。如果自己念佛功夫深,已經能夠來去自由,很有把握,也無所畏懼了。密宗有大灌頂光明咒砂的辦法,但無緣的人,也不會遇到別人來布施。

  • (李炳南)因家事多忙1天只念佛1萬2千,不知今后能否成就?

    問: 弟子慚愧,家事多忙,一天只念佛號一萬二千,其他什么都不會念,不知今后能否成就? 李炳南答: 法門貴精不貴多,你這樣下去很好。周利槃陀伽尊者,念掃帚兩個字,都能證果,何況念萬德洪名呢?古代大德說:老實念佛,莫換題目。

  • (李炳南)畜生是血途,貪嗔爭奪互相吃食……經云羊死為人,如何解釋?(宋瑞錫)

    問:畜生是血途,貪嗔爭奪互相吃食,且愚癡異常,難聞佛法。時至無終,亦難離三途,經云羊死為人,如何解釋?(宋瑞錫) 李炳南答:眾生多劫以來,造一次業,一粒種子,落在識田,數量何止億萬,其中善惡互有,臨終種子生起現行,即牽之入胎受報,此一粒種子報盡。

  • (李炳南)一切眾生皆有佛性’終于作佛入無間獄永不出離有無矛盾處?(

    問:‘一切眾生皆有佛性 ’\\\\‘終于作佛 ’與\\\\‘入無間獄永不出離 ’有無矛盾處?(莫我虛) 李炳南答:地獄五種無間,是指在獄之時,所受無間,并非永不出離。應知心念無常,諸行無常,地獄何非心行,安有永常之理,誤為永常,方與學理矛盾。但出離與否,仍在其心行如何耳。

  • (李炳南)帶業往生仍有惡的習氣,為什么沒有惡人了呢?

    二嫂直播app官网李炳南答:善與惡是一個相對的名詞,有一假定的界限。第八識田中所藏的惡種生起來時,指揮身口意去造十惡等罪,這個人就叫做惡人。能控制它或者斷除它,約束身口意不去造十惡等罪,這個人就叫做善人。不一定要盡去一切罪業,才稱為善人。七地以前的菩薩,還有無明,但已經稱為圣人。

  • (李炳南)自殺罪重,若為伸張正義,啟醒愚蒙,存志士之仁而自殺,是否有罪?

    二嫂直播app官网問:按佛教之說,自殺罪極重,假若是為了伸張正義,啟醒愚蒙,存志士之仁而自殺者,是否也有罪?(張維明) 李炳南答:佛法有原則,有方便,未可呆板。所問之事,果于眾于國有益,即可為之。佛經有割肉飽親,半偈舍身等,便是其例,世法中不降敵,不辱身,其例亦多。義之所在,焉得說罪。

  • (李炳南)釋尊之前,諸佛無史可考,宣法時如數家珍是何因?

    問:釋尊之前,十方三世一切諸佛,無文字記載,而其廣宣經法時,原原本本如數家珍。是何因由?愿聞其略。(周邦道) 李炳南答:證佛果后,具有六通十力,即能徹了上下過去未來,而且佛佛道同,自然不賴記載,而能遍知。

  • (李炳南)今在家居士掛佛家招牌,應付念經賺錢維持眷屬,如此后果如何?(本如)

    二嫂直播app官网問:今在家居士掛佛家招牌,應付念經賺錢維持眷屬,如此后果如何?(本如) 李炳南答:出家人趕經懺,尚為古德呵斥,何況在家人販賣佛法,大是不當。 觀富貴人當觀其氣概 如溫厚和平者則其榮必久而其后必昌 觀貧賤人當觀其度量 如寬宏坦蕩者則其福必臻而其家必裕 ——格言聯璧

  • (李炳南)念佛希望往生西方極樂世界,是不是貪心?

    問: 念佛希望往生西方極樂世界,是不是貪心? 李炳南答: 哪里能說是貪心呢?求生西方,是為了得道后再回娑婆世界,普度眾生。但是,如果認為往生西方,是為了享受富貴,則與彌陀本愿相違,即是貪心,如此便難往生。

  • (李炳南)有人李炳南答宇宙人生觀真理是什么?

    二嫂直播app官网問:有人問宇宙人生觀真理是什么?(慧香) 李炳南答:人生是正報身之生命延續,宇宙是報身寄托之土,觀是對此存有一種感想。若能知眾生為何而來,來作何事,得何結果,有何目的,徹底清楚,有正覺悟,即是宇宙人生觀之‘真理\\\\\’,否則‘觀\\\\\’各有之,‘真理\\\\\’則未也。

  • (李炳南)聽有一部分信者說,受戒者一定要素食,但是無素食,信者可以受戒否?

    李炳南居士答:既受不殺之戒,固不許直殺,從義理而論,凡涉間接殺,幫助殺,贊嘆殺,教唆殺,以及制造殺因,制造殺緣等,俱不應為。不素食者,雖非直接殺生,而是間接殺生,且殺因殺緣,由之而起,故徹底講,持不殺戒,總以素食為合法。無素食信者一語,當系未有素食信心者之意?

  • (李炳南)念佛時自己的孩子吵鬧,該怎么辦?

    李炳南居士答: 念佛本來就是為了斷除無名,只因為念頭不專一又起無明,好像陰暗的月亮又添上了一層黑云,千萬使不得。做完功課后教訓孩子,使他規矩一點,自然是好意,并非惡心,但應該恩威并施,獎懲結合,內心不可真正發怒。要反省自己,子女不守規矩,仍然是自己家教不嚴所致,是自己的業障,要發慚愧心,多責備自己。能夠這樣去觀想,就是調伏的一個好辦法。

  • (李炳南)念色的心比念佛的心,更來得痛切

    二嫂直播app官网問:念佛菩薩的名號,念到一心,就會有感應,這個一心能與佛菩薩相應。但念色的心,比念佛的心,更來得痛切,為什么不能相應呢? 答:佛菩薩心念眾生,眾生心念佛菩薩,兩者互念,才有感應。例如打電話,必須雙方條件同時具備,才能相通。居士念色來得痛切,色念居士也來得痛切。

  • (李炳南)我想通過念佛治病,為什么不見效果?夫妻臥室污穢,不能念佛嗎?

    問:我聽到很多人說,夫妻臥室污穢,不能念佛,可是有時在睡夢中念佛,不知道有罪沒有?我看到一本勸文說,行、坐、立、臥、閑、忙都要能夠念佛,這個說法對有妻和沒有妻是否有區別? 李炳南答:我想通過念佛治病,為什么不見效果?臥房和一些不干凈的地方,不出口念佛,心中默念,沒有關系

  • (李炳南)少林武功有礙慈悲嗎?

    問題:我國內地有少林寺,寺內所奉自然是大慈大悲佛菩薩,為何寺中設有武館,教練拳術劍術,名振天下,若論佛菩薩既講慈悲,又教打人,這是佛經中有的嗎?實是令人難解。 李炳南居士答:佛經之中,并無教人練武之文,倘得神通,武術亦無所用之,雖無其文,然佛文武實俱超群,佛門不舍一法,亦不必非之。按習武術之人,自必具強健之身體,其所用內功,有易筋與洗髓兩法,其書名曰,易筋經洗髓經,傳系達摩祖師所著。祖師曾在少林面壁九年,寺僧或初習此,以期卻病非為打人。再說到菩薩度眾利行同事,方便多門,博

  • (李炳南)佛到臨終現瑞相可證明已往生,但是毫無證明,是否也往生了?

    二嫂直播app官网佛到臨終時,出現瑞相,當然可以證明已經往生,但是毫無證明,是否也往生了? 李炳南答: 瑞相證明,分為別人看見和自己看見兩種。由別人觀察,沒有一點瑞相,往生恐怕就靠不

  • (李炳南)佛教是平等,佛陀降生之時說出:天上天下唯我獨尊之偈作何解?

    問:有人說,我們佛教是平等,那么佛經中的佛陀降生之時,說出:天上天下唯我獨尊之偈,這是不是沒有平等呢?(鄭義郎) 李炳南答:此中有禪機,可會不可言。茲非搪塞之語,當時釋尊生時,諸大弟子,尚不見聞,究竟之義,誰能道出。居士逼我說,只得說我之我,我之一字,乃四凈德中之真實我。

  • 佛學問答:關于邪淫問題 (李炳南)佛學問答:關于邪淫問題

      問:五戒之中邪淫一戒,有佛弟子告訴我,戒邪淫常做親人觀想,自可戒。予是卅幾歲未結婚青年人,又在蕓蕓眾生工作,外有淫語邪詞之引誘,內有生理上之沖動,何況在這亞熱帶,沒有相當佛學境界的我,雖做親人

  • (李炳南)罪大惡極者僅念十次佛號可往生嗎?命終時念嗎?

    李炳南答: 十念往生是指臨終。罪大惡極的人,因他前世有大善根,所以臨終能夠憶念佛號,至心發愿,十念而往生凈土。平素十念當然也種下了因種,但什么時候往生,就要看他的努力程度,一生多生都說不定。專修凈宗的人,不要有十念往生的僥幸心理,平時不精進,臨終千愁百苦

  • (李炳南)佛在世時,琉璃王滅釋迦族時,世尊因何不顯通制止他?(寬湛)

    二嫂直播app官网問:佛在世時,琉璃王滅釋迦族時,世尊因何不顯通制止他?(寬湛) 李炳南答:神通不能抵因果,前已言矣。此事大目犍連尊者,亦曾運用神通,搭救釋種,結果仍歸無效。此必須事前,設法轉變,如盂蘭盆一段公案是。神通何能為力,因果可畏哉!

  • (李炳南)濟公飲酒吃肉而人稱之為活佛,未知是實是虛?

    二嫂直播app官网問:濟公飲酒吃肉而人稱之為活佛,未知是實是虛?現在人慣說心好就好,何必吃素,吃素是損害身體,何能離苦得樂,又何有增壽增福,似此以何言對他?(朝新班蓮友) 李炳南答:濟公飲酒吃肉,乃小說俗傳,不足憑信。縱以小說來講,濟公和尚有種種神通,他就有飲酒吃肉之辦法。現在學佛之

  • (李炳南)釋迦牟尼佛未降世以前,有無其他的佛存在否?有無考據?

    問:釋迦牟尼佛未降世以前,有無其他的佛存在否?有無考據?(無名氏) 李炳南答:上而推至于無量劫前,本即有佛,豈只釋尊此次降世,佛經中多有記載。

  • (李炳南)學佛人是否把阿彌陀佛當做了世俗問候之語

    二嫂直播app官网問:為什么學佛的人,不管在家出家,每當相逢時,就揖手說阿彌陀佛,這是不是把阿彌陀佛當做了世俗問候之語?還是有其他含義呢? 李炳南大德答:至心念一句阿彌陀佛,能夠消除八十億劫生死重罪。所以這句阿彌陀佛最為吉祥,相逢互相稱誦,就是祝福的意思,而且對方一歷耳

  • (李炳南)如果遇上水火災難或者發生車禍,這樣就沒有預備念佛,能夠往生嗎?

    問: 信愿行三資糧具足,但是要緊在臨終一剎那間念頭,如果遇上水火災難或者發生車禍,這樣就沒有預備念佛,能夠往生嗎? 李炳南答: 念成習慣后,自然脫口而出。我們看到世上的人,一遇到痛苦,就會呼天呼地,喊爹喊娘,這是與生俱來的習慣,念佛念到純熟時,不也是這樣嗎?

  • (李炳南)往生西方,蓮花化生,沒有父母,誰來撫養長大呢?

    李炳南答:花開出生,自然和凈土圣眾身形相等。好像我們這個地方的竹子,筍尖一冒土,一夜之間就能長大,并不是要繼續幾年。在西方出生的人,都有金色美好的相貌,并且獲得了神通,哪里還需要受人撫養呢!

  • (李炳南)所謂‘觀想’與‘回向’,是否即無明妄念?(趙永超)

    問:所謂‘觀想\\\\\’與‘回向\\\\\’,是否即無明妄念?(趙永超) 李炳南答:觀想是修持之一種方法,觀是觀照,想是設想。在事方面,為凈宗之十六觀,密宗之本尊觀等;在理方面,為觀身不凈等四念住,及三諦三觀等。回向是一種愿心,是把一切功德,收回來送向一個目的所在。有回事向理,回因向果,回自向他之種種。以上二者與無明妄念有別。

  • (李炳南)夫妻正淫時,圣號突然出現,應該怎樣觀想?

    二嫂直播app官网問:在家人娶妻生子,傳宗接代,夫妻之間為正淫。在發生關系時,竟然圣號浮現于心頭,像一個輪子一樣轉動,這時正是不念而自念。正在三業不干凈的地方,圣號突然出現,應該怎樣觀想?像這樣的問題,本來不敢啟問大德,恐怕猥

  • (李炳南)為何有眾生,眾生生從何來,死從何去?(賴真悟)

    二嫂直播app官网問:為何有眾生,眾生生從何來,死從何去?(賴真悟) 李炳南答:此問題看似簡單,理實高深,說之固不容易,恐怕說出,解也費力。因為‘諸法實相\\\\\’能以明白大概,方好談論這話。臺端既問,只有從簡奉李炳南答。太空本來充滿極密度之有形電子,又充滿無形無名之‘真如\\\\\’,他們互相和合,就變化聚形生物,這就是眾生。

  • (李炳南)有人具備了信愿行,但不能發大菩提心,只希望往生極樂國土享福

    問: 古代大德說:能否往生,就要看這個人有沒有信心和愿力;等級高低,就要看這個人念佛功夫的深淺。現在有人具備了信愿行,但不能發大菩提心,只希望往生極樂國土享福,這樣就不能和阿彌陀佛的大悲心相應。如果這個人有很強的信心和愿力,他是否能夠往生?

  • (李炳南)聞一切人類皆由淫念而所生,然古之圣賢,或乘愿再來之菩薩等亦是?

    二嫂直播app官网問:聞一切人類皆由淫念而所生,然古之圣賢,如孔子堯舜,或乘愿再來之菩薩等,亦是因染淫念而生乎?(王可標) 李炳南答:既云乘愿,是不由淫念入胎也明矣。

  • (李炳南)惟據云在其未成為‘后有身’前……其果報之緣由何在?

    二嫂直播app官网問:‘中陰身 ’,在無始以前,系從何而有?由中陰身轉生人身,由人身修成佛菩薩,而佛菩薩有法、應、化三身,化身為應化眾生,能變化千百億以至于無量數。然眾生之‘中陰身 ’除成佛外,其體性原不生不滅之不變化者。惟據云在其未成為‘后有身 ’前,尚有隔數月一次之生死變易

  • (李炳南)聞有一教說持齋可食雞卵,供彌勒佛。是否佛教派?

    問:聞說目下有一種教,說持齋可食雞卵,供彌勒佛。他說釋迦佛的經典不用了,已經不合時事。對他的信徒專用點心直指,就得道。這是不是佛教一派?(三木) 李炳南答:凡在今時說彌勒佛降世者,皆是騙人之術,不外扶乩、傳話、點竅、指心、封仙、符水治病等。若輩魔民,縱遇政府寬厚,

  • (李炳南)究竟因因果果,是是非非,祈居士有以明我

    問:設曰‘眾緣和合\\\\\’如是則‘因多果一\\\\\’;曰‘一迷而有眾相\\\\\’,如是則又‘因一果多\\\\\’;曰‘瓜熟結實\\\\\’如是則‘實即是果\\\\\’;曰‘種實成瓜\\\\\’如是則‘實又是因\\\\\’矣。究竟因因果果,是是非非,祈居士有以明我!(吳捷漢) 李炳南答:因結果時,以緣為介,因亦稱緣者,僅親因緣一種,其余眾

  • (李炳南)一人專念佛,一個人兼念佛。如信愿相同,誰往生把握大?

    問: 現在有兩個人,一個人專一念佛,一個人兼參念佛是誰。如果兩個人的信愿相同,那么誰往生的把握大? 李炳南答: 參念佛是誰,注重相信自己的力量,求生極樂世界;專一念佛,注重相信阿彌陀佛的力量。兩者的信仰已經不同了。既然信仰不同,又怎么比較呢?能否成功,要看各人的努力程度

  • (李炳南)耶穌教徒無戒殺,罪業是何人擔?上帝能擔否?

    問:學佛是要戒殺,如像耶穌教徒無戒殺,這罪業是什么人負擔?傳道所所講都是上帝能擔是實否?(戴陸火) 李炳南答:自己吃飯自己飽,自己生瘡自己痛。若說別人能代替,一切因果皆沒用。這是常理。他教義理,未曾研究,不便妄談。

  • (李炳南)念佛時臟腑感覺清涼或者溫暖,不知是兇是吉?

    二嫂直播app官网問:念佛時臟腑感覺清涼或者溫暖,不知是兇是吉?答:念佛是修心,是為了轉凡識成圣智,假合的身體,偶然感覺冷暖,是呼吸變化所致,與吉兇沒有關系,不要去想那些無關緊要的表面現象。

  • (李炳南)念佛不回向,能消滅罪業嗎?

    問:念佛不回向,能消滅罪業嗎?答:也能消滅罪業,只不過不如回向合法罷了。

  • (李炳南)人由輪回而來,何以不能知前生事?(沙壬)

    問:人由輪回而來,何以不能知前生事?(沙壬) 李炳南答:醉后不記醒時事,老來不記童時事,況乎入胎出胎,昏昏沉沈,焉有不迷之理!

  • (李炳南)常常聽說念佛人著魔,心里很生疑惑,難道佛不加持嗎?

    問: 常常聽說念佛人著魔,心里很生疑惑,難道佛不加持嗎? 李炳南答: 魔由自心生,這一定是念不如法,或者是心不清凈。有了這兩個原因,就與佛產生了隔離,佛怎么還能加持呢?但是見怪不怪,不去理他,提起正念,一直不退,魔自然消滅,不能為害。以后功夫反而更進一層!

  • (李炳南)聞耶穌拜釋迦佛為師,確有其事嗎?(吳阿蕊)

    問:聞耶穌拜釋迦佛為師,確有其事嗎?(吳阿蕊) 李炳南答:佛距今世,依新說已二千五百余年,耶穌至今尚不到二千年,其間相差五六百年,焉有為彼作師之理。

  • (李炳南)念佛時臟腑感覺清涼或者溫暖,不知是兇是吉?

    二嫂直播app官网問: 念佛時臟腑感覺清涼或者溫暖,不知是兇是吉? 李炳南答: 念佛是修心,是為了轉凡識成圣智,假合的身體,偶然感覺冷暖,是呼吸變化所致,與吉兇沒有關系,不要去想那些無關緊要的表面現象。

  • (李炳南)因情而墜不得脫,佛得以解脫,是為無情或有情耶?

    問:有友來問我曰:吾人因情而墜,因墮而不能解脫,佛得以解脫,是為無情耶?是為有情耶?(賴棟梁) 李炳南答:情可分情識與愛情兩種解釋,識是虛妄分別,愛是貪戀纏綿,所以墮落。佛已轉愛成無緣慈,轉識成大圓鏡智,安得尚稱有情耶?

  • (李炳南)持名念佛在于清除雜念,我的愿望求得來生為佛普度眾生,是否能夠如意?

    問: 持名念佛,目的在于清除雜念,做到心無掛礙,這樣才有往生的的可能。但我作為一個軍人,沒有片刻的寧靜,難以達到這個目的。不過我的愿望不在往生,而是求得來生為佛普度眾生,不知是否能夠如意? 李炳南答: 普度眾生一定要有智慧、學問等種種條件,并不是有這個空想就可以度

  • (李炳南)臨終時拖欠的債務不幸還不清,能帶業往生嗎?

    二嫂直播app官网問:念佛人拖欠債務,到臨終時,不幸還不清,能帶業往生嗎?答:真正無力償還,就沒有貪吝之心,不會妨礙往生。如果一面念佛,一面貪戀世財,賴債不還,想以西方作為逃債的場所,就不是清凈念佛了,怎么還談得上往生凈土呢?你

  • (李炳南)因果相循,怎樣了結呢

    二嫂直播app官网問:有一位同事說,今生殺人是前世的因,因前世甲把乙殺了,所以今世乙才殺甲,為什么前世甲把乙殺了,是因再前世乙殺了甲,這樣向前推,開始是誰殺誰?在開殺以前,未有殺因,為什么生出殺果來呢?向后推之,甲殺乙,乙殺甲,因果相循,怎樣了結呢。(柳子奇) 李炳南答:事有造因與酬果,

  • (李炳南)佛法教義有些與婆羅門教相同,是方便借用?

    問:佛法教義中,有部分與婆羅門教相同處,此種相同處,是為佛說法時方便而借用?抑為婆羅門教已得部分之真理乎?(葉慶燾) 李炳南答:二者皆有。

  • (李炳南)經言:一切眾生皆有佛性;那么佛性到是一個呢?到是多個呢?

    二嫂直播app官网問:有信佛人來問,土生蚯蚓,原是一條生命,農人誤觸,截為兩段或五、六段,亦各自能動,再活如常。經言:一切眾生皆有佛性;那么佛性到是一個呢?到是多個呢?(顏兆文) 李炳南答:蚯蚓屬環節動物類,雌雄同體,細胞各具獨立再生能力。此說僅系生理上之特別。

  • (李炳南)佛,神,請分明白好嗎?(何永丁)

    問:佛,神,請分明白好嗎?(何永丁) 李炳南答:本性無明斷盡,不生不滅者為佛;性染諸惑,但廣積善業,得善報神通,而不脫輪回者為神。

  • (李炳南)念佛不吃素,臨終能夠往生嗎?

    李炳南答: 有助念者就可以往生,但還是練習吃素好,不結冤孽債,臨終無障礙。如果沒有條件吃素,就可以方便吃五凈肉。

  • (李炳南)我自身有生命,此生命與佛,有何關系?(張清錦)

    二嫂直播app官网問:我自身有生命,此生命與佛,有何關系?(張清錦) 李炳南答:身求趨吉避兇,性求不生不滅,達此二種目的,全由智慧,必佛開示,方能悟入,是生我肉軀者父母,活我慧命者佛陀,此其關系也。

  • (李炳南)念佛一法,可消罪業,可消病障,可以往生,為什么還要念咒呢?

    二嫂直播app官网李炳南居士答:人的根器不同,各有所喜,所以佛為隨順眾生,就教授了很多法門。六字洪名也是秘密,古德說,一個阿字就是八萬四千陀羅尼之母,故念佛既是顯,又是密啊!

  • (李炳南)念佛是消過去的業,還是消現在的業?

    二嫂直播app官网李炳南答:不管過去現在,一律都消。冰凍三尺,非一日之寒。但春風一吹,都會溶解。請問所溶解的是新結的還是舊結的呢?只不過溶解時,由淺而深,有一個溶解的過程罷了。

  • (李炳南)念佛流淚,是善是惡?

    二嫂直播app官网問: 念佛流淚,是善是惡? 李炳南答: 念佛流淚,是心誠所起,思親流淚,是心孝而生。誠和孝都是善。古人說:禍因惡積,福緣善慶。誠和孝都是大善,就是大福之因。學佛的人,明白因果,你還有什么擔心呢?

  • (李炳南)佛教能夠解釋宇宙之由來否?(黃大川)

    問:佛教能夠解釋宇宙之由來否?(黃大川) 李炳南答:佛即為解釋宇宙人生之迷,出現于世,豈僅解釋而已,破之、立之、運用之、轉變之,無不自如也。凡研究法界緣起者,類能道之,惟非初學所易解耳。

  • (李炳南)西方蓮池、蓮臺、蓮花化身,或者很多佛菩薩都腳踏蓮花,到底蓮花有什么奇妙的地方?與佛教有什么關系?

    李炳南答:佛法有權有實,或者為權而顯實,或者廢權而立實。必須權實同提,才不落兩邊,合乎中道。蓮花為花中的特別品種,一生出來就同時有花有果,顯示權實互融,合乎中道的意思。第二,娑婆世界為穢,西方世界為凈,蓮花顯示清凈,一塵不染,說明西方凈而不濁。第三,蓮花雖然清凈,但出于污泥,顯示菩提從煩惱所轉,佛法從世間而來。第四,蓮花雖然亭亭凈植,但仍然不離泥沙,顯示西方固然清凈,但總不離污穢的眾生,象征乘愿再來的意思。

  • (李炳南)臨終時有魔化身為阿彌陀佛來引誘,怎么辦?

    李炳南答: 這個事情不必憂慮,平素心念彌陀,臨終正念仍是彌陀,一定不是魔境,什么因就結什么果啊!如果平時雜修不專,念頭不一,臨終正念就沒有把握了。到這個時候,即使明明知道是惡境,但自己也無法挽救了。所以臨終助念特別重要。

  • (李炳南)人類之始,據說是由細菌而再進化成人,確否?(張鴻聲)

    二嫂直播app官网問:人類之始,據說是由細菌而再進化成人,確否?(張鴻聲) 李炳南答:佛法所重之學問,在乎心性,故曰萬法唯心。居士問人之始,佛家亦曾經言之,有‘原人論\\\\\’,即說此問題。本刊問李炳南答中,經屢言之,祈查閱。科學家有言人從猿來,或系菌變,均系推測之辭,是耶非耶,固難肯定,縱是矣,請問禽獸鱗介昆蟲萬億種之動物,能皆一一確究其始耶’與其煩瑣不當,不若‘萬法唯心\\\\\’。

  • (李炳南)念佛時可觀想佛像嗎?

    問:念佛時可觀想佛像嗎?答:念佛能夠觀像當然很好,不能觀,單念單聽也可得力。念《阿彌陀經》可以隨念隨觀經中境界,誦畢念佛就不要作觀了。

  • (李炳南)禪宗修行,如果出現外相,就都叫做魔境。凈宗念佛出現外相,是否也是魔境?

    問: 禪宗修行,如果出現外相,就都叫做魔境。凈宗念佛出現外相,是否也是魔境? 李炳南答: 所修和所得必須相應,才不會出錯。禪宗悟心,真如無相,若有所見,都是虛妄。凈宗依照經典念佛觀佛,若有現相,與經相合,就是相應,不能稱為魔境。如果與經典相違背,才能稱為邪境。

  • (李炳南)極樂世界有沒有統一的語言?如果沒有,相互之間怎樣聯絡?

    李炳南答:一生到極樂世界,就具備了各種神通和無礙辯才。無礙辯才分為四個方面,通達各種語言就是其中之一,連鳥叫樹響,都能明白其中的意思。至于佛陀說法的語言更加奇特,只用一種語言說法,所有聽法的眾生都知道其中的意思。

  • (李炳南)居士五戒中不邪淫戒是不是以一夫一婦制為原則?

    問:居士五戒中不邪淫戒是不是以一夫一婦制為原則?但是學人于函授中級班第四課轉輪圣王課文中才知道輪王妃妾眾多,是不是犯邪淫,而請問方倫老師,他李炳南答來:‘凡與妻妾交合,皆名正淫’。如此一來無形中是提倡一夫多妻,依現在國家法律的婚姻制度也甚為不合?若以女人的立

  • (李炳南)什么叫做追頂、隨息、靜聽念佛?

    問:印光祖師說:‘追頂易受病,大聲、小聲、金剛、默持,隨自己精神調停而用。何可死執一法,以致受病乎?隨息不如靜聽,以隨得不好,也會受病,靜聽不會受病。’什么叫做追頂、隨息、靜聽?答:追頂前面已講。隨

  • (李炳南)阿彌陀佛的法身既然已經充滿虛空,那么六方恒河沙數佛坐到哪里去?

    李炳南答:佛有三身,你所問的是法身。法身是沒有形狀的,就像虛空一樣,以空入空,相互之間還有什么妨礙呢?以前的大德用燈光來作比喻,非常恰當。就是說一室千燈,每盞燈的光都能和其他燈光互相融合,即使一室萬燈,也不會互相有妨礙啊!體會了這其中的意思,你的疑問也就解決了。

  • (李炳南)念佛人用什么方法可以知道過去和未來?

    二嫂直播app官网問:念佛的人用什么方法可以知道過去和未來?答:知道過去和未來是屬于神通方面的事,與了生脫死沒有關系,不要因求神通而不自覺地進入魔境。必須知道念佛是為了求生西方,一旦到了西方,六種神通就已全部具備了。

  • (李炳南)只會自己念佛,不會度眾生,臨終時能不能生西?

    問: 只會自己念佛,不會度眾生,臨終時能不能生西? 李炳南答: 不會度眾生,是沒有弘法的才能;不肯度眾生,是沒有菩薩的愿心。才能雖不能勉強,但菩提心不能不發。如果都做不到,只要真正肯死心塌地念佛,也能往生,只不過品位不高罷了。

  • (李炳南)書上說;禪是凈土的禪,凈土是禪的凈土。如此說來,凈土屬于禪嗎?

    問: 書上說;禪是凈土的禪,凈土是禪的凈土。如此說來,凈土屬于禪嗎? 李炳南答: 這兩句話是一反一正的理論,為融匯禪凈立言,不能單念一句,若疑下句是凈屬于禪,上句難道不是禪屬于凈嗎?它說明了禪與凈的辯證統一的關系。佛法的目的都是一致的,路線有所不同,而方向是一致的。

  • (李炳南)關于儒家、佛教及基督教所講之‘愛’請略述之!

    問:關于儒家所講之‘愛 ’與佛教所講之\\\\‘愛 ’及基督教所講之\\\\‘愛 ’請略述之!(劉凱) 李炳南答:儒家以仁字為體,愛乃多分用中之一用耳。先由近及遠,由人及畜,但近與遠,人與畜之間,其愛之程度,則各有相當差別及限度;如老吾老以及人之老,君子遠庖廚,見生不忍見死之例。

  • (李炳南)有人李炳南答佛度眾生往西方,若度盡不是世界消滅了?請開示!(簡素英)

    問:有人問佛度眾生往西方,若度盡不是世界消滅了?請開示!(簡素英) 李炳南答:譬如獄囚悛悔,典有假釋,內有一囚,忽勸他囚,切勿悔罪,理由即大家若都悛悔,豈不空了監獄?彼人之問,亦由是耳。

  • (李炳南)世人又不少問神托佛等,此等事依照因果報應而言可能生效否?

    問:自古以來世人多說因果報應是真,如果因果報應是真,即是自作自受,而世人又不少問神托佛,或拜斗祈求元神壯旺,或求補運,或超拔亡靈等等,此等事依照因果報應而言可能生效否?(施水閣) 李炳南答:種豆得豆,種瓜得瓜,確鑿不虛,誠屬自作自受。惟世人問神拜斗,祈求元神壯旺

  • (李炳南)菩薩救人雖未稱名亦必往救之,視其善惡業何如?

    問:菩薩救人,不一定要稱名而后往救,亦有雖未稱名,菩薩亦必往救之,惟視其人善惡業力何如耳。且獲救時環境,有須預先為之布置者,預先布置之時間,有在數日之前,或數年之前者,甚或遠在數十年之前者,此是學者平時之感覺,深信不疑,未知高明以為合理否?(仲志英)

  • (李炳南)運氣不好,請問念佛能消災過運嗎?

    問:明年五十九歲,運氣不好,請問念佛能消災過運嗎?答:除非短命,誰不經過五十九歲。你說運氣不好,那是世俗的迷信。學佛的人要有正知正見,哪能相信那些荒唐的無稽之談?經上說:‘至心念佛一句,能消八十億劫生死

  • (李炳南)李炳南居士《凈土法門疑難問題解答》

    二嫂直播app官网1 西方極樂世界從什么地方去?從心上去。這個問題必須仔細聽經或者熟讀經注,才能了解明白。因為大千世界,唯心而造,西方極樂世界,自然也不例外。但是,要弄懂‘唯心’二字,卻不是一時三刻的事,恐怕誤解,反

  • (李炳南)修行人別世以后,燒有舍利珠,是表示什么果位的證據?(慧德)

    二嫂直播app官网問:修行人別世以后,燒有舍利珠,是表示什么果位的證據?(慧德) 李炳南答:焚后舍利是修持有力之表證而已,不能據此定何果拉。

  • (李炳南)念佛后不知是一天還是一個月回向一次?

    問:念佛完畢后回向,不知是一天回向一次,還是一個月回向一次?我以前念佛忘記了回向,現在再回向還有用嗎?答:最好念一次回向一次,以前念的現在回向當然有用,一句佛號就是一顆金剛種子,千生萬劫都不會消滅。

  • (李炳南)李炳南對邪淫問題的開示

    二嫂直播app官网問:五戒之中邪淫一戒,有佛弟子告訴我,戒邪淫常做親人觀想,自可戒。予是卅幾歲未結婚青年人,又在蕓蕓眾生工作,外有淫語邪詞之引誘,內有生理上之沖動,何況在這亞熱帶,沒有相當佛學境界的我,雖做親人之觀想,亦不能克

  • (李炳南)婦人受胎時其靈性就入胎否?或對出胎始入呢?

    問:婦人受胎時其靈性就入胎否?或對出胎始入呢?按生苦說是在胎內已入,對否?李炳南答:靈性與父精母血三和合,始能成胎,此是通常,亦有臨產之時,而另一靈性來奪舍者,是為特別。

  • (李炳南)人人念佛往生,阿彌陀佛一個人怎么忙得來呢

    二嫂直播app官网問:人人念佛往生,阿彌陀佛一個人怎么忙得來呢? 李炳南居士答:阿彌陀佛的法身遍滿虛空,光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。

  • (李炳南)念佛是為了明心見性,但不知怎樣去做,才能明心見性?

    二嫂直播app官网問: 念佛是為了明心見性,但不知怎樣去做,才能明心見性? 李炳南答: 念佛當然能夠明心見性,但是它的捷徑是求帶業往生,速出輪回。方法在《阿彌陀經》已經說得很清楚,大意是按照信愿行,誠心念六字洪名,再諸惡莫作,眾善奉行,作為助緣,這樣做就會成功。

  • (李炳南)種瓜得瓜,種豆得豆是正比的因果定律,何以佛學之因果反比呢?

    二嫂直播app官网問:‘種瓜得瓜,種豆得豆’是一個極 ‘正比\\\\’的因果定律,何以佛學之因果反成極‘反比 ’呢?若然,即前生種下‘殺人 ’的種子,今生仍應結出‘殺人 ’的種子,才對。何以反結出‘被殺 ’的種子來,在‘習性薰染 ’上如何解釋?又前生‘富貴 ’今生仍應\\\\‘富貴 ’才對,

  • (李炳南)凈土宗信者有需要研究外宗經典嗎?

    二嫂直播app官网問: 凈土宗信者有需要研究外宗經典嗎? 李炳南答: 法門無量誓愿學,為四宏誓之一,為大乘學者之原則,凈土宗豈能例外,不過為學應須知其本末,明其先后耳。本者本宗之經宜先通,末者他宗之經繼后學,本不通而務他端,恐邯鄲學步,他未成反而失其素行,本既明而不博學,則孤陋寡聞,執一事或致礙其圓理。

  • (李炳南)我對極樂世界依正莊嚴和阿彌陀佛相好光明,日夜思念,非常羨慕,是不是也叫

    二嫂直播app官网問: 我對極樂世界依正莊嚴和阿彌陀佛相好光明,日夜思念,非常羨慕,是不是也叫做過分著相? 李炳南答: 全相即性,全事即理。性與理即是所謂空,相與事即是所謂有,空與有是辯證統一的,空不是什么也沒有,真空妙有,萬事萬物都起源于空,又回歸于空。

  • (李炳南)阿彌陀佛圣誕的來歷?

    問:夏歷十一月十七日是阿彌陀佛圣夏歷十一月十七日是阿彌陀佛圣誕,這個日子一定有來歷,請能詳細說明。答:阿彌陀佛本來是法藏比丘,在無量劫前出生。古今中外的歷法互不相同,怎么能用中國的夏歷來確定阿彌陀佛的圣

  • (李炳南)往生凈土都有神通,可以看見自己的親屬嗎?

    二嫂直播app官网問:往生凈土都有神通,可以看見自己的親屬嗎?答:一旦往生,即有無量神通,不但能夠看見一生的親屬,而且能夠看見多生的親屬。

  • (李炳南)放生組織中以放生捐款來開發車資雜支是否合法?(釋永興)

    問:放生組織中以放生捐款來開發車資雜支是否合法?(釋永興) 李炳南答:細味前條所李炳南答,知其不可,而放生自有車費等開銷,可另籌之,或別設一放生費用捐箱,則事理周全,而功德亦益圓矣。

  • (李炳南)曾聞宇宙萬物皆由上帝創造,此說對不對呢?

    二嫂直播app官网問:宇宙萬物,以及人之原始由來,曾聞皆由上帝創造,請問此說對不對呢?(詹金枝) 李炳南答:佛學主張,萬法皆系眾緣和合而生。既說眾緣,則前不能說其始,后亦不能說其終,生生不已,變化無極。若必求創道者,則仍眾緣是也。

  • (李炳南)佛有無緣大慈,為何要別人念他名號才肯接引?

    問:經上說:‘從我們這個世界的西方,經過十萬億佛土,有一個世界叫做極樂世界。’路途這樣遙遠,難道不是太渺茫了嗎?既然佛有萬德萬能,神通無邊,為什么他不把三界六道都變為凈土呢?為什么一定要念佛才能往

  • (李炳南)夏歷十一月十七日是阿彌陀佛圣誕,這個日子一定有來歷,請能詳細說明。

    二嫂直播app官网李炳南答:阿彌陀佛本來是法藏比丘,在無量劫前出生。古今中外的歷法互不相同,怎么能用中國的夏歷來確定阿彌陀佛的圣誕呢?這個日子只不過是后人敬仰阿彌陀佛,假定一個日子以作紀念罷了。傳說宋朝時永明延壽大師是這一天出生的,因為大師宏揚凈土,救度了很多眾生。

  • (李炳南)正在念佛的時候,怎樣才算得上是信愿懇切?

    問: 正在念佛的時候,怎樣才算得上是信愿懇切? 李炳南答: 相信三界都是火坑,唯有念佛一條路才能走向極樂,可以脫離危險。在念佛這個時候,就是生死關頭,要把七情六欲一刀斬斷,才能奔向極樂,稍一遲疑,就會落到火坑。這樣去觀想,就是信愿懇切。

  • (李炳南)自作非世說之命運,自受定業不可轉,若至心念佛,可改造命運,轉定業否?

    二嫂直播app官网問:自作非世說之命運,自受定業不可轉,若能至心念阿彌陀佛,可以改造命運,轉定業否?(江寬玉) 李炳南答:定業系因緣具備,已熟者之謂,既熟不能再使生,故曰不可轉,如擲炸彈,擲出之時,其不爆者,乃其因素不備,如備則未有不爆者。

  • (李炳南)極樂世界誰最先發現呢,有沒有根據?

    李炳南答:世界上的知識許多都是別人傳授的,我們的生命有限,怎么能游遍知識的海洋呢?佛陀是說真話的人,他所傳授的佛法就叫圣言量,我們還有什么懷疑呢?

  • (李炳南)子孫為往生者誦經,是往生者得到或子孫得到?

    二嫂直播app官网李炳南答: 往生的人蓮品就會增高,子孫盡孝,而又信奉佛法,當然也有很大的功德。例如,父母旅行,兒子為他們趕車、駕船,減少了父母的勞累,父母得到了利益的現果。兒子盡孝,也有了福報的前因,有因一定會得果。

  • (李炳南)阿彌陀佛在極樂世界是否永久住世而不涅槃?

    問: 阿彌陀佛在極樂世界是否永久住世而不涅槃? 李炳南答: 佛有三身,所謂涅槃的,只是有相的報化二身,法身則不生不滅。西方實報莊嚴土,有阿彌陀佛的報化身,經上記載將來入滅,入滅以后,觀世音菩薩即繼承佛位。

  • (李炳南)修凈業者往生后,肉體火化……就確定往生了嗎?

    問: 修凈業的人往生后,肉體火化,能夠燒出舍利,說明他的功夫達到了什么程度?能夠燒出舍利,就確定往生了嗎? 李炳南答: 古代的大德說,舍利是戒定慧的結晶,必須勤斷貪嗔癡,才有得到的希望。往生西方的人,要靠自力和他力兩種力量,所以并非人人能夠燒出舍利。

  • (李炳南)道高一尺,魔高一丈,平時除念佛,還有什么好辦法來預防魔病嗎?

    李炳南答:定力和戒德,足以擊退魔障。戒、定、慧叫做三無漏學,因戒生定,因定開慧。

  • (李炳南)‘南無阿彌陀佛’是什么意思?

    李炳南答:南無就是皈依、敬禮的意思,阿彌陀佛是一尊佛的名字,它的意思是無量光、無量壽等等意思,等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊,語言無法說清。這個問題還必須看《阿彌陀經》才知道根源,如果沒有讀經的能力,就可以先看看《初機凈業指南》、《歧路指歸》(《覺海慈航》)、《學佛淺說》等小冊子。要多看幾遍,弄清道理。如果不能了解,就會走向迷信,很容易退心。

  • (李炳南)在大陸各大名山,有許多修道者圓寂后,其尸身不腐,是什么道理?

    問:在大陸各大名山,有許多修道者圓寂后,其尸身不腐,是什么道理?據說坐庚辰能成道,并在數度庚辰后,有許多妖魔古怪來試探,是真的嗎?(白云樵) 李炳南答:尸不腐爛,偶有現象。余非佛家之事也。

  • (李炳南)極樂世界路途遙遠,難道不是太渺茫了嗎?

    二嫂直播app官网李炳南答:太陽系有九大行星,還發現有更多的太陽系,這難道不是更加渺茫嗎?經上告訴我們心、佛、眾生三無差別,只知道佛萬德萬能,心也萬德萬能啊!心凈才有凈土,心穢就生穢土。世界本來就是空空,沒有凈穢,出現凈穢的分別,都是心相所成啊!佛即是凈,念佛自然就生凈土

  • (李炳南)修凈土供奉釋迦牟尼佛像,還是阿彌陀佛像?

    問:修凈土的是供奉釋迦牟尼佛像,還是供養阿彌陀佛像?答:兩者都宜供奉,釋迦牟尼佛為佛教本師,阿彌陀佛為凈土本宗。如果地方狹窄,就只供奉阿彌陀佛,因為阿彌陀佛為凈土本宗,是釋迦牟尼佛教我們供奉他,遵照釋迦牟尼

  • (李炳南)念佛不回向能往生嗎?

    二嫂直播app官网問:一心念阿彌陀佛,別的什么也不作,連往生回向也不作,可否往生? 答:六字洪門,本是不回向法門,雖理論如此,但信愿行是凈土資糧,回向就是發愿,無愿就不能往生,所以回向不可以廢除。至于說別的什么也不作則未嘗不可,所謂專心致志,不搞雜修。但念佛要與戒定相隨,要與福德相隨,如果

  • (李炳南)坐禪時,全身震動,有師傅說,這是外道,應該控制。請開示。

    李炳南居士開示:你既然是修凈,怎么又去修禪?修禪修凈,左右不定,怎么行呢?修禪要有師承,即使有師承,腳踏兩只船,不免落水。所謂不禪不凈,二門都破。如果沒有師承,閉目枯坐,恐怕就會落到黑山鬼窟,全身震動還是小毛病,一味盲修瞎練,更怕有大魔境出現。

  • (李炳南)平時不信佛,臨終遇到善知識助念,能夠往生嗎?

    問: 平時不信佛,也不敬佛,臨終遇到善知識助念,這個人不知道念佛的道理,他能夠往生嗎? 李炳南答: 立即發出信心,隨教隨念,就能往生,否則沒有多大利益。

  • (李炳南)念佛和觀世音菩薩耳根圓通法門是否相同?

    問:念佛用心念心聽的方法,和觀世音菩薩的耳根圓通法門是否相同?可不可以稱為實相念佛?這個能的心和能聽的心是一還是二?答:心念心聽與觀音圓通法門‘入流亡所 ’及實相念佛不很相同,但能念能聽的心,并沒

  • (李炳南)往生西方要具備信愿行,世俗的嗜好不能痛改,是否能夠往生?

    李炳南答:信愿行的行字是指正行和助行,正行是六字洪名,助行是多做好事,多結善緣。正行和助行如鳥的雙翼,缺一不可。經上明明告訴我們不可以少善根福德因緣,得生彼國。明知有過錯,卻不愿改正,自然是少福德而缺乏助緣,在信愿行中的行就有所欠缺。

  • (李炳南)念佛沒有受五戒,沒有斷淫欲,能夠往生嗎?

    問:念佛沒有受五戒,沒有斷淫欲,能夠往生嗎?答:雖然沒有受五戒,但是能夠自動戒殺、戒邪淫,信愿具足,也能往生。因為凈宗帶業往生。不過,仍舊要在力所能及的范圍內約束自己,這樣就更有把握了。

  • (李炳南)印光大師往生后拜墊上留下影子,是什么道理?

    問:印光大師往生后,拜墊上留下了大師的影子(《永思集》有記載),這是什么道理?答:精誠所至,金石為開。例如古樹鋸開以后,曾經發現了佛菩薩的像。

  • (李炳南)學佛后業障比以前更多,不知是何緣故?

    二嫂直播app官网問:末學學佛以后,反而感到業障比以前更多,不知是什么緣故?是不是好事多磨,道高一尺,魔高一丈呢?還是多世以來應該受報應的業障都提前到今世來了,一生受報完后,才能往生西方極樂世界?答:正是因為縮短了時間,一生受

  • (李炳南)生于科學昌明之地的人是前世善未達圓滿嗎?

    二嫂直播app官网問:六道輪回中‘人 ’身可謂已難得矣?然生于物質昌明之歐美人,與高山或森林中之土人,其間之享受(生活)已隔天淵,此種現象以佛家觀念視之作何分別?又生于科學不甚昌明的地方如亞洲,中東,非洲等難道這些人前世的善都未達圓滿程度嗎?(胡正臨) 李炳南答:得某種身,謂之‘正報 ’

  • (李炳南)問:念佛時感覺心酸想哭,不知是什么緣故?

    問:平時念佛必須一心稱念佛號,才能感應道交。如果臨終的時候,六神無主,雖然能夠念佛,但做不到專一,是否有礙往生?答:平素果然念佛得力,臨終自然能夠作主。雖然做不到專一,但只要不失正念,就不會阻礙往生。

  • (李炳南)念佛和唱佛有什么區別?

    問:念佛和唱佛有什么區別?答:修行人只有念佛,念者當前之起心,此心不使散亂,叫它歸于佛號。唱佛唱贊之類,有板有眼,有韻有調,多人合作功課,可使整齊劃一。佛法要點在于戒定慧,念佛是求心定,唱佛也能求定,但比念力差

  • (李炳南)宇宙間是否有所謂造物主宰,如耶教所說天父主宰宇宙造物等?(譚成章)

    問:自開天辟地以來,宇宙間是否有所謂造物主宰,如耶教所說天父主宰宇宙造物等?(譚成章) 李炳南答:眾緣和合,同業所感,唯識所現,而有假相。成住壞空,剎那不停,本無實體,生滅無常。基上理論,知宇宙非為天父所造,既不能造,安能主宰?

  • (李炳南)書上說:禪是凈土的禪,凈土是禪的凈土。如此說來,凈土屬于禪嗎?

    二嫂直播app官网書上說:禪是凈土的禪,凈土是禪的凈土。如此說來,凈土屬于禪嗎? 李炳南居士答:這兩句話是一反一正的理論,為融匯禪凈立言,不能單念一句,若疑下句是凈屬于禪,上句難道不是禪屬于凈嗎?它說明了禪與凈的辯證統一的關系。佛法的目的都是一致的,路線有所不同,而方向是一致的。

  • (李炳南)常常聽人說參禪能夠忽然開悟,修凈宗要到什么時候才能開悟?

    問: 常常聽人說參禪能夠忽然開悟,修凈宗要到什么時候才能開悟? 李炳南答: 凈土法門注重念佛一心不亂,不注重開悟,只求往生,不求急于斷惑,但是果然能夠持之以恒保持念佛一心不亂的境界,自然有一天就會大徹大悟。

  • (李炳南)不想專心讀書,而想專心念佛。這樣是否可行?

    二嫂直播app官网問:近四個月來,我對念佛忽然感興趣,除了做買賣以外,就專心念佛。現在連書本我也懶得看了,認為多看書不如多念佛,因此我不想專心讀書,而想專心念佛。這樣是否可行,還是二者都要看重?答:念佛和看書同時進行最好,修行

  • (李炳南)家人做殺生行業,不能改行,雖念佛能往生嗎?

    二嫂直播app官网問:家人現在做殺生的行業,今天雖然念佛,但不能改行,到臨終時能往生嗎?影響家族其他人嗎?答:念佛后決不能再做殺生的職業,不要因一時謀財害命,而斷送了自己永久的慧命。如果家里有人從事這種職業,應該勸他趕快改行

  • (李炳南)念佛時感覺心酸想哭,不知是什么緣故?

    問:念佛時感覺心酸想哭,不知是什么緣故?答:這是心誠的表現,所謂感激流涕啊!

  • (李炳南)往生問答

    往生問答 (鐘居士凈土往生問答) 李炳南老居士講述 問:學佛為了生死,我也略解教義,知不斷惑,不得解脫。后聞凈土法門,有帶業往生的方法,才學念佛。近來有大德說,帶業往生經中并無記載,不能信,我的心又搖動了。請問佛經上,有沒有帶業往生的話,拜求開示。 答:學

  • (李炳南)平素精神散亂,默念佛號又起妄想,怎辦?

    問:平素精神散亂,不能安定,默念佛號,又起妄想,請問有什么好辦法嗎?答:念佛必須是從心發起,口出佛號,耳聽佛聲,如此周而復始,清清楚楚,久而久之,思想就能集中到一處了。

  • (李炳南)什么是道?

    二嫂直播app官网道場是求道的地處,大家來道場,若不求道,只圖熱鬧一場,這樣什么好處也得不到。‘道 ’是什么?‘道 ’人人皆有,而人人皆不曉得,所以必須求道。現在有現在之道,將來有將來之道,這么說,是二個道

  • (李炳南)念佛必須都攝六根,凈念相繼,這是什么意思?

    問: 念佛必須都攝六根,凈念相繼,這是什么意思? 李炳南答: 心有迷惑,妄念紛飛,所以現在造孽,將來墮落,生死輪回,無有了期。念佛一是為了斷去妄念,二是為了感應生西。經中明明告誡我們要求得一心不亂,六根不約束,思想不能夠專一,凈念不能相繼,就會被其他雜念擾亂。如此下去,則妄念不減,依然造孽,不能得到感應,怎么能夠往生西方?

  • (李炳南)承蒙指示,念佛不必觀想,但我念佛時,思想不能集中,有什么好辦法對治嗎?

    問: 承蒙指示,念佛不必觀想,但我念佛時,思想不能集中,有什么好辦法對治嗎? 李炳南答: 佛號發于心,出于口,入于耳,再印于心,要使它清清楚楚,一字不走,周而復始,這樣就能做到思想集中。如果仍然不能集中,就可以采用計數的辦法。一氣念三句,再一氣念三句,最后念四句,一共十句。

  • (李炳南)信者中有一部分不孝逆子,父母親勸解不聽,要用什么方法來改善?(莊慶賢)

    二嫂直播app官网問:信者中有一部分不孝逆子,父母親勸解不聽,要用什么方法來改善?(莊慶賢) 李炳南答:此亦夙生之因果,父子因緣,本有報恩報怨,還債討債之別。此等事只逆來順受,遣人常與解說因果,使知怨宜解而不可結。世間名分已定,亦須敦睦倫常,否則又結以后之惡也。

  • (李炳南)問:吃長素的人,均都不吃蔥蒜何意?(杜自然)

    問:是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他,而要法師(超度)呢?(莫我虛)答:神鬼通力,有幾種并不一定,且尚有大小之別。要知度之一事,更有超升與出世之不同,然此二者,俱非五通之力所能作到,仍以業力為之主體

  • (李炳南)女人每月定期污穢的那段時間,能念佛嗎?

    二嫂直播app官网問:我有一位鄰居,信佛很久,她對我說,女人每月定期污穢的那段時間,不能念佛,是不是?答:這是女人的生理問題,并不是有意不潔,念佛貴在凈念相繼,不能中斷,只管放心念去,沒有妨礙。

  • (李炳南)彌陀成佛已十劫,十劫前有沒有凈土法門?

    問:凈土法門,十方共贊,處處指歸,最為殊勝。彌陀成佛已經十劫,在十劫前有沒有這樣的法門?這個法門是彌陀獨創的嗎?沒有彌陀,那么眾生成佛就非三大阿僧祗劫不可了。是不是其他佛的善巧方便不如阿彌陀佛呢?答:這個問

  • (李炳南)阿彌陀佛的父親是什么人?

    李炳南答: 從前法明和尚向大珠和尚也提出了這個問題,大師回答:阿彌陀姓憍尸迦,父親名叫月上,母親名叫殊勝妙顏,出自陀羅尼集。還有《鼓音王經》說:很久很久以前,有一個國家叫做妙喜,國王叫做憍尸迦,祖父叫做清泰國王,父親叫做月上轉輪王

  • (李炳南)修何善而生三善道,修何因而墮三惡道,修何因而為胎卵濕化四類?(春燕)

    問:修何善而生三善道,修何因而墮三惡道,修何因而為胎卵濕化四類?(春燕) 李炳南答:此情形極為復雜,有純善,有純惡,有善兼惡,有惡兼善,有善多而惡少,有惡多而善少,業既千差萬別,報自乘除多變,實非片言能

  • (李炳南)一般社會家家戶戶屋上都供奉三官大帝香爐,他是佛或是神?佛子可否供奉?

    問:一般社會家家戶戶屋上都供奉三官大帝香爐,他是佛或是神?佛子可否供奉?(施萬進) 李炳南答:三官大帝乃道家之神,非佛也。佛子不必多事,孔子曰:非其鬼而祭之,諂也。

  • (李炳南)什么叫做追頂念佛?

    問:什么叫做追頂念佛?答:追是追逐不舍的意思,頂是緊接不斷的意思,就是前句最后一個字剛剛過去,后一句就緊跟追上,好像奏樂,聲調合乎節拍,不能間斷。

  • (李炳南)‘無我’作何解釋?

    二嫂直播app官网我字作主宰之體講,人身乃四大假合之集團,實無有主體,故曰人無我。一切事物,俱是眾緣和合,而現假相,均無主體,故曰法無我。居士所舉者,乃是懈怠及放逸,為學佛者最大忌病!(李炳南老居士《佛學問答類編》)

  • (李炳南)念佛是否要記數?

    二嫂直播app官网問: 念佛是否要記數? 李炳南答: 記數的辦法很好,一能集中思想,二能防止退心。

  • (李炳南)誦經時撞鐘敲木魚,有何取義?(普慧)

    二嫂直播app官网問:誦經時撞鐘敲木魚,有何取義?(普慧) 李炳南答:鐘能警眾,且鐘身或鑄經文,或鑄經名,撞之音傳虛空,等于經聲遍滿法界,乃普益眾生之意。魚常醒不睡,刻木為形,敲之使不昏沉。取其惺惺之意;并以群眾念誦,必有音節,方不錯亂,鐘魚又為調整音節之用。

  • (李炳南)廣大之宇宙是何原因造成的?(妙元)

    問:廣大之宇宙是何原因造成的?(妙元) 李炳南答:來函中言,常與朋友談佛,每遭不易解李炳南答,故來質問。居士學佛未久,何能先談此等問題,莫若埋頭讀書,到時自能明了。就以此問而言,詳細則連篇累牘,簡要恐不能解,只有說出,留待后日明白可也:‘三界唯心,萬法唯識’。夢里明明有六趣,覺后空空無大千。

  • (李炳南)如何才能真謙虛?

      學《論語》主要在學做人,學謙虛。不謙虛不行,因為吾人根本不中用,要打從心中真謙虛。如何才能真謙虛?若知世間學問無量無邊,眼光大開,學問自然大進,方知自己所懂的實在少之又少。以臺灣的植物為例,臺

  • (李炳南)為什么舌相能夠覆蓋大千世界呢?

    二嫂直播app官网問:《阿彌陀經》經中有‘廣長舌相遍覆大千 ’的話,為什么舌相能夠覆蓋大千世界呢?答:聲相所能到的地方就是舌相所能到的地方。

  • (李炳南)今有甲殺乙,因乎?果乎?有無根據可以知之?(黃涵)

    二嫂直播app官网問:今有甲殺乙,因乎?果乎?有無根據可以知之?(黃涵) 李炳南答:在甲為因,前無故而殺之,固為造因,前有故而殺,乃是造因,以被殺者,不了前緣,仍懷怨恨,怨必思報,故曰仍是因,不過果中之因而已,有因后必仍有果也。在乙曰果,欠甲命而償之,固為受果,雖不欠甲命,當有他因,借此而食果報,故仍曰果,然果中既該因,恐遇緣仍再造因也。如此怨冤相尋,無有已時,所以佛法貴乎覺悟舍且解也。

  • (李炳南)中陰身能否依賴平時念佛之力而往生?

    請問死后神識沒有馬上往生,中陰身在四十九天之內能否依賴平時念佛之力而往生?生西在臨終后剎那之間,臨終后不能往生,希望就很渺茫了。中陰身轉生并不是一定要經過四十九天,只是說最遲不會超過四十九天。凡是誠心念

  • (李炳南)我的妻兒都在外地,每天念佛祈禱保佑,是否有違普度眾生之旨?

    二嫂直播app官网李炳南老居士:人在危難中,代為祈禱,合情合理,但是如果能普為大眾回向,功德更大。一盞燈照一個人與照百個人,光不會減少,而受益則有大小的分別了。妻兒與自己緣分最深,可以先為他們回向,然后普為一切受苦眾生回向,一定要發自內心,否則就不會有多大利益。

  • (李炳南)行坐睡眠以至大便小解時都可念佛,是否不禮貌?

    二嫂直播app官网問:《歧路指歸》上‘不論行坐睡眠以至大便小解的時候都可以念佛 ’一節,是否對佛不夠禮貌?答:念佛注重佛號的連續,所以不管什么時候,都要使佛號不斷。具體實行時,有‘口念 ’和‘心念 &

  • (李炳南)請僧薦亡,比自己持素代其念佛求生西方如何?

    二嫂直播app官网問:若我們識得念經而無請僧及買辦以上各物,亦無設靈位,而自己一人持素于佛前虔誠誦經禮懺,來代亡親懺悔,代其念佛求生西方,其效果比第一條功德如何?(楊乘光) 李炳南答:請僧薦亡,必延戒學雙尊之大德,以其威儀具足,心身清凈故易獲得感應。否則實不如自己之子孫

  • (李炳南)凡夫念佛到底能不能消除業障?

    二嫂直播app官网問:經上說:‘假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。’又說:‘念佛一聲,可滅八十億劫生死重罪。’兩種說法是否矛盾?凡夫到底能不能消除業障?答:前面的說法是對六道眾生輪回受報原因

  • (李炳南)念佛往生容易,佛陀為何還要說出其他法門?

    問:我們眾生業障深重,念佛往生這樣容易,佛陀為什么還要說出其他許多法門呢?答:飲食口味,各有不同。有什么樣的眾生,就說什么樣的法門。

  • (李炳南)如果斷絕情愛,怎么去對待大家呢?

    二嫂直播app官网問:愛不重不生娑婆,有愛就會障礙往生。但如果斷絕情愛,世俗人就會說你太不近情理,怎么去對待大家呢?答:‘愛不重不生娑婆 ’這句話中的愛是講的私愛,是小我范圍的愛,有這種愛,就有欲望,就永遠也不能擺脫

  • (李炳南)戰爭時各國國民為自己國家勝利祈禱,諸佛究竟滿誰的愿?

    二嫂直播app官网問:世界戰爭,各國國民,皆為自己國家勝利互相祈禱,諸佛究竟滿誰的愿?(呂正涼) 李炳南答:諸佛慈悲平等,決不有所好惡,助人作戰;不過悲憫善良國家為暴力侵略有所祈禱,加以護持耳。

  • (李炳南)李炳南老居士教我們如何禮貌對眾?

    對眾凡是三人以上就叫「眾」。我們處任何一個場合,只要有三人以上,都是「對眾」。在群眾當中,我們應該表示什么樣的禮貌,這個也非常重要,不懂這個道理,往往遭來很多人的譏諷。一、他人正談話,不在中間插言。當甲乙

  • (李炳南)有人說女人罪障深重,難以往生?

    二嫂直播app官网問:有人說女人罪障深重,難以往生?答:這是胡說!恐怕是你聽錯了。往生凈土與成佛不同,并不分男身和女身。《阿彌陀經》分明把善男子和善女人相提并論,哪里有女子難以往生的道理。往生傳里那么多女人往生,證據確鑿。

  • (李炳南)造了惡因可以不受惡報嗎?可以!

    二嫂直播app官网李炳南老居士:因果可轉變 (造了惡因可以不受惡報嗎?可以!)諸位老師,各位大德,各位同修:前次講的戒殺是息刀兵之本,我們大家已經明白要消除刀兵劫的災難,必須要放下屠刀學佛。有這樣改往修來的辦法是否確實可靠呢

  • (李炳南)世尊報恩為什么不勸父母都修凈土法門呢?

    問:凈土法門既然殊勝,世尊報恩為什么不勸父母都修這個法門呢?答:佛的母親摩耶夫人,在佛剛剛出世時就已生到忉利天,佛的養身姨母大愛道出家為比丘尼,證得無生,自當別論。佛的父親凈飯王和六萬釋家種族,佛都勸他們往

  • (李炳南)問:大聲念佛和心中默念,功德有沒有差別?

    二嫂直播app官网問:誦經念佛行善,的確有無量功德,可以消災解難。但為什么大阿羅漢目犍連,不能避開災難呢?答:災難是苦報,必然有前因。消災可分為滅盡、轉輕、制伏三種。先說第一種,有一首偈子說:‘罪若起時將心懺,心若亡時罪

  • (李炳南)‘有禪有凈土,猶如戴角虎。’禪凈雙修是否比專修更加殊勝?

    二嫂直播app官网問: 永明壽禪師說;有禪有凈土,猶如戴角虎。禪凈雙修是否比專修更加殊勝? 李炳南答: 這是針對當時的情況勸告那些參禪人的,因為禪的境界高遠,而凈的方法穩當,所以有禪有凈土,就如虎添翼了。但是因凈入禪不是人人能夠做到的,如果好高騖遠,必然前功盡棄。

  • (李炳南)成佛還會再墮落嗎

    問:法華經說:釋迦佛從無量劫以前成佛,何以其他經多說,釋尊多生以前曾做過仙人,凡夫,或墮地獄,或做畜生等等?成佛還會再墮落嗎?(白永居) 李炳南答:無量劫固是說遠,多生并非說近,不可誤解文義,至云曾作仙人等,皆指成佛以前之事也。豈有成佛以后,再為種種眾生者,如二千余年

  • (李炳南)念佛是念自心佛,還是念心外佛?

    二嫂直播app官网問:念佛是念自心佛,還是念心外佛?當念佛的時候,把能念的心和所念的佛,融會為一,心佛無二,即心即佛,念佛即是念心。如此念去,不知是否有誤?答:居士這段高論,雖然來自書本,但你對于什么是自心,什么是心外,什么是心佛

  • (李炳南)學佛人是否把阿彌陀佛當做了世俗問候之語?

    二嫂直播app官网問:為什么學佛的人,不管在家出家,每當相逢時,就揖手說‘阿彌陀佛 ’,這是不是把阿彌陀佛當做了世俗問候之語?還是有其他含義呢?答:至心念一句阿彌陀佛,能夠消除八十億劫生死重罪。所以這句阿彌陀佛最為

  • (李炳南)只注重早晚十念,能否往生?

    問:只注重早晚十念,能否往生?答:十念法是對極忙的人來說的,堅持早晚十念,其他時間也要養成心中有佛的習慣。如果能夠擠出時間,還是多念為好,臨終才有充分把握。

  • (李炳南)帶業往生的人,第八識田中習氣未盡,一旦生到極樂,享受快樂,怎么還能精進不退

    問: 極樂世界沒有痛苦,只有快樂,往生到那個世界的人,都將候補佛位。但是,佛教教人知道苦集滅道,儒家也有憂勞興國,安逸亡身的教訓。帶業往生的人,第八識田中習氣未盡,一旦生到極樂,享受快樂,怎么還能精進不退? 李炳南答: 快樂可以分為兩種,即欲樂和法樂。

  • (李炳南)西方極樂世界畫圖中佛菩薩等像,是不是已看見了西方佛菩薩而畫的

    李炳南答: 有人看見西方佛菩薩,這樣的事情當然存在,《往生傳》及《凈土圣賢錄》都有記載。所畫圖像是根據《十六觀經》而來,只不過簡略地畫出來罷了。文字是事情的說明,圖畫是文字的實體,不一定要依照各人看見的作依據。依據菩薩顯像來畫的也有,像觀音菩薩的像有些就是如此。

  • (李炳南)靜坐念佛頭痛,是否病業所感或一心專念?

    二嫂直播app官网問: 靜坐念佛微微感到頭痛,因有腦神經衰弱,是否因病業所感,或一心專念,不予理睬? 李炳南答: 你的情況,病和業兼有,或者還有念不如法。如果念佛時,不能心平氣和,過于緊張,也會發生這種病態。你說一心專念,不予理睬,正應該這樣。

  • (李炳南)惟有因無果,與有果無因,頗難求證,未審是否?

    二嫂直播app官网問:佛家主因果,在因果律中,一因一果;一因數果,與數因一果諸端似易找出事物求證,惟有因無果,與有果無因,頗難求證,未審是否有諸?(黃朝華) 李炳南答:原則上有因必有果,有果必有因,尊問二則,在相似法上看,似有此事理,實則非也。‘有因無果 ’者,如種因后,久不遇緣,便伏而不生

  • (李炳南)阿彌陀佛法身已滿虛空,六方諸佛坐到哪里去?

    問:阿彌陀佛是法界藏身,就是說他的法身充滿虛空,但又說六方有恒河沙一樣多的佛,于是我就產生這樣的疑問,既然阿彌陀佛的法身已經充滿虛空,那么六方恒河沙數佛坐到哪里去?答:佛有三身,你所問的是法身。法身是沒有形

  • (李炳南)阿彌陀佛的父親是什么人?

    二嫂直播app官网問:有人問:‘阿彌陀佛的父親是什么人?’他說你如果能夠答復我,我就信佛。答:從前法明和尚向大珠和尚也提出了這個問題,大師回答:‘阿彌陀姓憍尸迦,父親名叫月上,母親名叫殊勝妙顏,出自陀羅尼集。&

  • (李炳南)帶業往生,將來是否還要受報?

    問:凈土法門帶業往生,所帶去的善業惡業種子,將來是否還要受報?答:善業和惡業都要有緣分才會開花結果,西方沒有惡緣,只有善緣,因此只會促進自己道心增長,斷盡一切疑惑,哪里還會受報呢?要受報應也是出世證果的報應,

  • (李炳南)帶業往生的說法,似乎與因果道理不相符合?

    問:凈土帶業往生的說法,似乎與因果道理不相符合,造業的人,只要念佛,就不受罪報,反生極樂,果然如此,還有誰會去做好事呢?答:一切善惡念頭和善惡行為,總稱為業。當起念造業時,就是一粒種子印落在第八識田,等到有一天

  • (李炳南)兒童學佛淺問

    兒童學佛淺問問:小孩不懂佛理,教他念佛,有何利益,父母主張給他受了皈依,他長大退轉了,是誰擔負過錯?(張寬心)答:低頭一拜,滅罪恒沙,念佛一句,滅八十億劫重罪,雖不解理,已種善根,何得云無利益。至于長大退轉,乃是另

  • (李炳南)請問西方三圣未成佛前,俗家的姓名和朝代?

    問:請問西方三圣、觀音菩薩、地藏菩薩的根源,再請示三菩薩沒有成佛之前,他們在俗家的姓名和出生的朝代。答:這都是無量劫前的事了,現在的歷史只講到五千年,怎么還談得上朝代。只有閱讀佛經,我們才知道一個大概。西

  • (李炳南)我想通過念佛治病,為什么不見效果?

    問:我已老了,身體常常被病魔侵襲折磨,雖然早晚功課和念佛都不間斷,但仍舊一樣。前天,看了《高僧傳》,里面有一位法師病了,夢見佛祖給他指示念誦《涅槃經》,然后病就好了。我是不是也可以模仿他念誦《涅槃經》,或者

  • (李炳南)念佛時常常回憶起以前事情,這是為什么?

    問:念佛時常常回憶起幾年前或者更長時間以前從來沒有回憶過的事情,這是為什么?答:念佛功夫一加深,雜念自然減少,過去的事情就容易覺察了。

  • (李炳南)念佛時念在虛空或在身體,不知是好是壞?

    二嫂直播app官网問:念佛時,念在虛空,念在身體,有時念在虛空,有時念在身體,不知是好是壞?答:念佛不在身體,也不在虛空,奉勸你趕快把這些疑神疑鬼,虛幻不實的念頭統統打消。念佛是求往生極樂世界,這才是本旨。念從心起,聲從口出,再

  • (李炳南)晚上失眠,應采取什么辦法?

    二嫂直播app官网問:晚上失眠,應采取什么辦法?答:最好采取吉祥臥,就是向右側臥,兩足疊齊,右手托腮,左手搭胯,瞑目調息,放下萬緣。心中默念‘阿彌陀佛 ’四字,字字清楚,認真細聽。即使不入睡,念頭集中,也是休息。起來打坐

  • (李炳南)學佛的好處,就是往生極樂世界嗎?

    二嫂直播app官网問:學佛的好處,就是往生極樂世界嗎?我是想求真理,才看了幾本佛經,半懂不懂,又看佛教雜志,雖然看懂的多,里頭卻有對各宗教互相攻擊的文章,更有佛教出家人與在家人互相打架,我心里卻有懷疑。請你先生給我一個圓滿李炳南答覆,方可信佛。(花蓮一讀者) 李炳南答:此問共分三段,

  • (李炳南)佛菩薩像是有人看見而畫的嗎?

    問:西方極樂世界畫圖中佛菩薩等像,是根據哪里翻印出來的,是不是已經曾經有人看見了西方佛菩薩而畫的?李炳南居士答:有人看見西方佛菩薩,這樣的事情當然存在,《往生傳》及《凈土圣賢錄》都有記載。所畫圖像是根據《

  • (李炳南)只念菩薩圣號,臨終時觀世音菩薩能接引往生嗎?

    問:平時信仰觀世音菩薩,只念菩薩圣號,臨終時觀世音菩薩能接引往生嗎?答:念阿彌陀佛往生,這是由阿彌陀佛的本愿而來。因為這個緣故,所以念佛也可不必回向。觀音智慧多方便多,普門救苦,不一定接引往生。雖然眾生念觀

  • (李炳南)殺害毒蛇毒蟲一類的動物是否犯戒?

    二嫂直播app官网殺害毒蛇毒蟲一類的動物是否犯戒?李炳南居士答:他不犯人,何必害他?既起殺心,又作殺行,非犯戒而何?豈不聞安禪可制毒龍,說法能馴猛虎乎?縱力不及,對此兇毒眾生,防之避之可矣。如必執著殺掉,方為究竟除害,然則凡受邪

  • (李炳南)不識文字的祖師,又無代筆,何以知道他成就?

    問:凡成就或證果的祖師,當有語錄,著作,代替證明他的成就。有的不認識文字,又無代筆,何以知道他成就?(智雄) 李炳南答:證果與否,不在有無著作,不過有著作者,人易知之,而無有著作不識文字者,但看其臨終現相,及一切瑞兆,其是否成就,亦不難知。

  • (李炳南)家庭事多,念佛時間少能成就嗎?

    二嫂直播app官网問:家庭事情多,念佛的正課時間少,散念或默念的時間多,能夠成就嗎?答:果然心中經常默念,持之以恒,就容易進入念佛三昧境界,哪里有不能成就的道理?

  • (李炳南)只念佛七天,臨終時能否往生凈土?

    問:《阿彌陀經》說念佛人一天到七天一心不亂,臨終時就可以往生凈土。依據經典,只念七天,時間很短促,那么普通俗人念佛,只念七天,臨終時能否往生凈土?有沒有必要天天念佛一直到臨終為止?答:念七天后結果是要達到一

  • (李炳南)如何快使業盡,早日往生?

    問:如何快使業盡,早日往生?答:往生只講壽盡,未必業盡,兩者不可相混。壽指一生應得的果報,業指多劫所造的因緣,壽到一定時期自然會盡,業必多劫修持才斷。往生只論壽盡,不必業盡。壽命應聽其自然,不能促使短命,如果

  • (李炳南)觀世音菩薩早已成佛,為何現在又成了菩薩呢?

    問:經上說觀世音菩薩早已成佛,為什么他現在又成了菩薩呢?答:度生愿深,所以化為菩薩,輔佐阿彌陀佛,接引娑婆眾生往生極樂,實際上仍然是佛。

  • (李炳南)殺害毒蛇毒蟲一類的動物是否犯戒?

    二嫂直播app官网李炳南居士答:他不犯人,何必害他?既起殺心,又作殺行,非犯戒而何?豈不聞安禪可制毒龍,說法能馴猛虎乎?縱力不及,對此兇毒眾生,防之避之可矣。如必執著殺掉,方為究竟除害,然則凡受邪淫戒者,何不盡將生殖機構一例宮去?以此為邪淫之工具也。思此便釋然矣。

  • (李炳南)外道人念佛號,如有往生極樂之愿,是否能得接引?

    問: 信外道的人也念佛號,以后如果有往生極樂的愿望,是否能得到佛菩薩的接引? 李炳南答: 求法必須遠離邪見,成功在于是否專一。既然皈依佛門,就應當遠離外道。邪正混雜,修行就不真。修法既然雜亂,念頭怎么能夠專一。雖然有往生的愿望,但恐怕是可東可西的搖擺心理。

  • (李炳南)專念阿彌陀佛,不念其他,是否可行?

    問:聽說某居士專念阿彌陀佛,不念其他,連觀音菩薩也不念,這樣的修法是否可行?答:單刀直入,未嘗不可。

  • (李炳南)如果只是行善,沒有念佛,能否生西?

    問:念佛求生西方是為了擺脫生死輪回,如果只是行善、布施、敬佛、敬神,沒有念佛,能否生西?答:你所說的四件事,只是有漏的善業,僅僅能夠求得福報罷了。有什么因就得什么果,沒有念佛的因怎么能得往生的果呢?有些自以

  • (李炳南)人人念佛往生,阿彌陀佛怎么忙得來呢?

    二嫂直播app官网問:人人念佛往生,阿彌陀佛一個人怎么忙得來呢?答:阿彌陀佛的法身遍滿虛空,光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。

  • (李炳南)設全人類及生物悉數死亡,然則地球亦隨之毀滅乎?

    問:山河大地是眾生共業所造,現鈷彈可以毀滅全人類及生物,設全人類及生物悉數死亡,然則地球亦隨之毀滅乎?月球半月為晝,半月為夜,晝則酷熱,夜則奇寒,不生生物,何來業力,不知此球何以成之哉乎?先有根

  • (李炳南)念佛時思想不能集中,有什么好辦法對治嗎

    問:承蒙指示,念佛不必觀想,但我念佛時,思想不能集中,有什么好辦法對治嗎?答:佛號發于心,出于口,入于耳,再印于心,要使它清清楚楚,一字不走,周而復始,這樣就能做到思想集中。如果仍然不能集中,就可以采用計數的辦法

  • (李炳南)念佛人如果遇到意外命終,怎么辦?

    二嫂直播app官网問:念佛人最要緊的就是臨終正念分明,我在早課念誦心經、大悲咒,平時又散念觀音圣號,不可能同時念佛,如果遇到意外命終,怎么辦?答:不管修什么法門,都要一門深入。念佛人應該以念佛為主,念心經等等可作課外助緣,但也

  • (李炳南)脾氣難改,不能忍辱,能夠往生嗎?

    二嫂直播app官网問:貪嗔癡三毒,只能戒貪癡,唯有脾氣難改,不能忍辱,能夠往生嗎?答:是否能夠往生,前面已經說了很多理由了。只有時時練習忍耐,臨終才不會遇到惡緣。嗔心不改,有時就會出大問題。例如王某一生修行,臨終的時候,旁邊的

  • (李炳南)帶業往生仍有惡習氣,為何西方無惡人?

    問:《無量壽經》說西方無惡人,但修凈宗的人是帶業往生,應當仍有惡的習氣,為什么沒有惡人了呢?答:善與惡是一個相對的名詞,有一假定的界限。第八識田中所藏的惡種生起來時,指揮身口意去造十惡等罪,這個人就叫做惡人

  • (李炳南)念佛不做任何功德,是否能夠往生?

    問:念佛不做任何功德,是否能夠往生?答:凈土是大乘法門,功德是利他的事情,念佛和做功德好比鳥的雙翼,缺一不可。但功德并不一定就是花費金錢,勸人念佛就是真正的功德。

  • (李炳南)念南無阿彌陀佛為何包盡了八萬四千法門?

    二嫂直播app官网問:念南無阿彌陀佛為什么包盡了八萬四千法門?答:修行的工具,不外乎經文、咒語、佛號。經是貫穿的意思,就是說貫字為句,貫句為篇章。一個‘阿 ’字便是一切字的種子字,是一切教法的根本,如果沒有這個字就

  • (李炳南)佛前供養有何意義?

    問:有人說佛教不燒金紙銀紙,但用果、香、花、燭、茶、供養佛菩薩什么意思?(王計)答:金銀紙箔,皆是給鬼之物,佛故無用。供佛亦不過表我誠敬,佛豈真享,惟佛陀慈悲戒殺,制限素食,故供獻亦只用果茶等類。問:有人問,佛

  • (李炳南)吃長素淺問

    二嫂直播app官网問:吃長素的人,均都不吃蔥蒜何意?(杜自然)答:氣味惡濁,能昏神智故;尚有增恚增淫多義,語繁不贅。(李炳南老居士《佛學問答類編》)問:吃長素是否可吃牛奶?(杜自然)答:可飲牛奶以不殺生故。(出處同上)問:在家菩薩或居

  • (李炳南)靜坐念佛微微感到頭痛,是否因病業所感?

    問:靜坐念佛微微感到頭痛,因有腦神經衰弱,是否因病業所感,或一心專念,不予理睬?答:你的情況,病和業兼有,或者還有念不如法。如果念佛時,不能心平氣和,過于緊張,也會發生這種病態。你說‘一心專念,不予理睬&r

  • (李炳南)念佛怎么才能做到無妄念呢?

    問:念佛怎么才能做到無妄念呢?答:凈念相繼,妄念自無。以后不要問妄和不妄的問題,只管在不工作時或者做不費心力的工作時,莫把六字洪名丟了,就是精進不退。

  • (李炳南)弘一大師勸人老實念佛,是什么意思?

    問:弘一大師勸人老實念佛,是什么意思?答:真信不疑,發愿往生,苦樂順逆,概不退轉,再聽他法,也不改修,奇異境界,心不貪求,佛說一心,功到自成。

  • (李炳南)念佛需要韻調嗎?

    二嫂直播app官网問:念佛需要韻調嗎?答:自己念佛不必研究用什么韻調,只要勻稱就行。如果隨眾念佛,只有隨順維那之調,自己不得單獨亂板。怎么才能做到一心,各人有各人的情況。我的念法,一向不出聲,屬于金剛念。

  • (李炳南)突遇天災人禍,能往生嗎?

    李炳南答:你所提的問題,對那些無真信切愿實修的人才存在。這些人即使沒有你所提的那些問題,也不能往生。在炮火連天、天災人禍時,還不去抓緊時間念佛,那么平素的懶散就可想而知,他的心本來就不在道啊!

  • (李炳南)在家居士,臨終時都逃脫不了病嗎?

    問:(1)在家修行的居士,不管他怎樣精進修持,臨終時都逃脫不了病嗎?(2)在家精進修持的大居士和出家高僧到臨終時,他們的神色有沒有差別?(3)在家修行的居士,應該修哪種法門,要花多少時間,臨終才會出現不同尋常的瑞相

  • (李炳南)念佛流淚是善是惡?

    問:除夕晚上全家大小都很歡樂,夜深之后起來念誦圣號,念完后已接近三點,入睡后進入夢鄉。夢中念誦禮拜佛像,旁邊站立一位僧人,好像是玄妙法師,禮拜念誦中忽然哭泣不能自制。醒來后知道是夢,兩眼淚水還正在流出來。

  • (李炳南)蓮花有什么奇妙的地方?與佛教有什么關系?

    問:西方蓮池、蓮臺、蓮花化身,或者很多佛菩薩都腳踏蓮花,到底蓮花有什么奇妙的地方?與佛教有什么關系?答:佛法有權有實,或者為權而顯實,或者廢權而立實。必須權實同提,才不落兩邊,合乎中道。蓮花為花中的特別品種

  • (李炳南)觀世音菩薩是否為女身,與千手觀世音是否同是一位菩薩?(劉定熾)

    問:觀世音菩薩是否為女身,與千手觀世音是否同是一位菩薩?(劉定熾) 李炳南答:觀音并非女身,所見女身及千手等相,皆是應化。

  • (李炳南)念佛人著魔,難道佛不加持嗎?

    問:常常聽說念佛人著魔,心里很生疑惑,難道佛不加持嗎?答:魔由自心生,這一定是念不如法,或者是心不清凈。有了這兩個原因,就與佛產生了隔離,佛怎么還能加持呢?但是見怪不怪,不去理他,提起正念,一直不退,魔自然消滅

  • (李炳南)無念與失念如何分別?

    二嫂直播app官网問:無念與失念如何分別?答:本性一點也不動,本來就沒有念,這就叫做無念。因為產生了無明,就有了許多妄念。修到妄念斷去,顯出本性,回歸到本來面目。斷妄念的利器,就是正念,或者叫做凈念,如果這個凈念丟掉了,就叫做

  • (李炳南)能夠燒出舍利,就確定往生了嗎?

    問:修凈業的人往生后,肉體火化,能夠燒出舍利,說明他的功夫達到了什么程度?能夠燒出舍利,就確定往生了嗎?答:古代的大德說,舍利是戒定慧的結晶,必須勤斷貪嗔癡,才有得到的希望。往生西方的人,要靠自力和他力兩種力

  • (李炳南)往生西方,不知是否有形體?

    二嫂直播app官网問:往生西方,身體既然是化生,用手去摸,不知是否有形體?答:經中說在八功德水中沐浴,用衣物盛各種妙花供養諸佛,足托蓮花,飛越樓閣,難道不是有形體的嗎?摸起來當然是有感覺的。好像夢中的身體,雖然是意想出來的,但行

  • (李炳南)我們對念佛往生都深信不疑,為何是難信法呢?

    二嫂直播app官网問:我們對念佛往生,都深信不疑,為什么經上說是難信的法呢?答:多數人對于深奧奇妙的事,往往要理解后才會相信,凈土法門是佛果境界,地前菩薩尚不知其所以,故說難信。你們聽經多日,已經初步明白道理,所以能夠相信。

  • (李炳南)為什么西方住的菩薩都是男身?

    問:為什么西方住的菩薩都是男身,如果說因是蓮花降生不須女身,那么男身也用不著,菩薩無所謂有男女啊?答:誠如你所說,菩薩本來就沒有男女相了。男和女是一個相對的名詞,無女名就無男名了。經中說西方化現都是男身,只

  • (李炳南)念佛念六字念四字或快或慢有什么關系嗎?

    問:念佛念六字念四字或快或慢有什么關系嗎?答:六字恭敬,四字方便,太快太慢,都不適宜。必須不快不慢,心平氣和,心安理得,才能得力。

  • (李炳南)為耳聾的人臨終助念,他能否得到利益?

    二嫂直播app官网問:耳聾的人在臨終時,有人為他助念,他是否能得到利益?答:瞎子、聾子和啞巴列入八難,阻礙了接受佛法。但佛法不可思議,能消除一切人的罪過。對一個聾子來說,如果平素憑借他的眼睛,向他示意念佛,利用各種方便和機會

  • (李炳南)我年齡較大,采用什么打坐法最好呢?

    二嫂直播app官网問:坐念佛號,有跏趺、吉祥、降魔等坐法,我因為年齡較大,全趺、半趺都做不到了,到底應該采用什么坐法最好呢?答:跏趺有雙、單的區別,雙是兩腿都盤起來,單是只盤一腿。不論雙、單,左腿放到右腿上叫做降魔,右腿放到左

  • (李炳南)地藏菩薩是度眾生往西方,還是其他地方呢?

    問:地藏菩薩度眾生,是度往西方,還是度到其他地方呢?答:隨眾生的愿望,不限于西方。

  • (李炳南)念佛號是多好,還是少而求得專一為好?

    問:念佛號是多好,還是少而求得專一為好?答:專一從多念而來,初學者不能持久,宜從小開始,漸漸增多,最后做到飲食睡眠全是佛號,就無所謂多少了。

  • (李炳南)末法時期如何修凈土法門

    二嫂直播app官网在佛學中,本沒有什么宗派,因為末法時期,眾生根器薄弱,智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。佛說:‘末法時期凈土成就 ’我們就必須依佛陀之教化而修。凈土法門是二力法門,靠佛力與自力修行。但是真

  • (李炳南)是否先開頂門,往生時比較容易呢?

    問:聽說往生凈土,神識是從頂門而出,是不是可以先開頂,臨終往生時就比較容易呢?答:先開頂門,密宗凈門有這種辦法。雖然開頂,久而不修,頂門再閉。修法時三密齊備,若有干擾,必將法身修起,觀想持咒,都有次序,很不簡單

  • (李炳南)了生脫死一生成就,是否只有念佛一條路?

    問:了生脫死,一生成就,是不是只有念佛一條路?答:禪、密都可以一生成就,但實行起來很難,有一個條件不具備,就不能出離。凈宗九品往生,高低都能成就,而且憑借佛力接引,不擔心會走歧路。正如古代大德所說:‘萬修

  • (李炳南)世俗的嗜好不能痛改,能否往生?

    問:佛經說往生西方,要具備‘信愿行 ’,世俗的嗜好不能痛改,是否能夠往生?答:信愿行的行字是指正行和助行,正行是六字洪名,助行是多做好事,多結善緣。正行和助行如鳥的雙翼,缺一不可。經上明明告訴我們&

  • (李炳南)有人說凈土法門是度下根人及老太婆的,如果有學問的人,就要多研究經典。

    問:有人說凈土法門是度下根人及老太婆的,如果有學問的人,就要多研究經典。答:這話也對。古德說:正法時期戒成就,像法時期禪成就,末法時期念佛成就。現在不正是末法時期嗎?這個時期的眾生不正是下根嗎?那么修凈土當

  • (李炳南)沒有修身口意十善業道,念佛有效嗎?

    問:沒有修身口意十善業道,念佛有效嗎?答:念佛是正行,修三業是助行,正助雙修,如鳥的雙翼飛翔前進,因此,還是加修十善為妥。如果念佛念到萬緣放下,一心不亂,就不必另修十善,因為做到一心,三業就已經清凈了。

  • (李炳南)外道也是誦經拜神,或做善事,這與我們有何不同

    二嫂直播app官网外道也是誦經拜神,或做善事,這與我們有什么不同?李炳南【佛學問答類編】外道者,佛教以外之教也,佛法深了真心,故稱內道,彼等不解心法,故曰外道。外道所誦之經,其理淺薄,于萬法真相,多所錯解,為不了義之語。所拜之

  • (李炳南)如果突然遇到災難不能念佛,能夠往生嗎?

    問:平素按時念佛,并不間斷,如果突然遇到災難,例如被汽車撞死,不能念佛,能夠往生嗎?答:念佛到一定境界的人,不會出現這樣的奇禍。為了防止萬一,平素應當練習第一念先念佛。什么叫做第一念先念佛呢?用心工作完成時初

  • (李炳南)生東方凈土不也是一樣嗎?

    二嫂直播app官网問:《藥師本愿經》也說往生琉璃凈土,就會永不退轉了。雖然沒有說勝過極樂,但比娑婆好多了。那么我們生東方凈土不也是一樣嗎?況且念藥師佛,現世就能求財得財,求一切得一切,為什么不先享受現世利益,再往生東方呢?這

  • (李炳南)家兄一生精勤念佛,臨終能夠帶業往生嗎?

    問:家兄卓智立居士吃素念佛有三十多年歷史,在三十多年修行期中,歷盡多少辛苦!他曾經唱道:‘茹苦含辛揚凈土,臥薪嘗膽念彌陀。’又說:‘夜寢夙興依大士,朝參暮禮念彌陀。’希望用多年來至誠念

  • (李炳南)念觀音與念彌陀效果等同嗎?

    問:聽說念佛出聲就度人和鬼,默念就度自己神識,對嗎?念觀音與念彌陀效果等同嗎?答:度自己度別人,或者既度自己又度別人,全由自己的愿力決定,與高聲和默念沒有關系。念佛和念觀音是否等同,普遍地來說是等同的,但求往

  • (李炳南)菩薩難道還要物質供養嗎?

    問:讀觀世音菩薩普門品到‘無盡意菩薩白佛言:世尊,我今當供養觀世音菩薩!即解頸眾寶珠瓔珞,價值百千兩金而與之’,頓時生出疑惑,菩薩已空物我,難道還要物質供養嗎?答:菩薩確實不需要這些東西,所以各種供

  • (李炳南)如何處理念佛和工作的矛盾?

    二嫂直播app官网問:如何處理念佛和工作的矛盾?答:念佛是大乘法門,是自度度他的菩薩道。在家有經濟負擔,教書有功課鐘點,如果能夠善于利用,都沒有妨礙,所謂搬柴運水都是道啊!念佛作自度想,家庭經濟、一切公務,盡職盡責,作度他想。

  • (李炳南)在凈土修煉到什么程度,才可到十方世界利益眾生

    問:在凈土修煉到什么程度,才可以到十方世界利益眾生?答:往生都得不退,一生候補佛位。自然能夠隨意往來十方,不必多講,否則分證聲聞、緣覺、菩薩等果位元,等級很多。在別教菩薩初地,就能百界示現,圓教初住以上就可

  • (李炳南)往生后離開蓮花出生,依靠誰來撫養長大呢?

    二嫂直播app官网問:往生西方,蓮花化生,沒有父母,如果離開蓮花出生以后,那么依靠誰來撫養長大呢?答:花開出生,自然和凈土圣眾身形相等。好像我們這個地方的竹子,筍尖一冒土,一夜之間就能長大,并不是要繼續幾年。在西方出生的人,都

  • (李炳南)我們不如造罪以后再來念佛?

    問:‘念一句佛號就消滅八十億劫生死重罪。 ’那么我們不如造罪以后再來念佛。如果說念佛是消過去的罪業,不再去造新罪,那么造了罪以后,不又是過去的舊罪了嗎?答:從前某甲正在大吃砒霜,某乙看見就驚奇地

  • (李炳南)小孩不懂佛理,教他念佛有什么利益呢?

    問:小孩不懂佛理,教他念佛有什么利益呢?父母主張給他受皈依,但他長大退心了,是誰的過錯呢?答:低頭一拜,罪滅恒沙。念一句佛,滅八十億劫生死重罪。小孩雖然暫時不理解,但是已經種下善根,怎么能說沒有利益呢?至于長

  • (李炳南)念佛前要作什么準備?

    二嫂直播app官网問:念佛前要作什么準備?答:不用什么準備,只求至誠清潔,隨力隨分焚香供花就可以了。

  • (李炳南)看電影達到忘我境界,和念佛一心不亂有何分別?

    問:看小說,看電影,唱戲,聽戲,都能達到忘我境界,一心不亂,請問這種一心不亂和念佛的一心不亂有什么分別?答:近來的小說、電影、戲劇品味一天天低劣,不外乎誨淫誨盜,悲歡離合,觀眾一看,便生喜怒哀樂,如醉如癡,如此心

  • (李炳南)靜坐間以持名念佛回向,是否妥當?

    二嫂直播app官网問:因病體弱,常思假身虛幻不實,返觀本性了無可得,這是弟子靜坐和平時的修持,間以持名念佛回向,是否妥當?答:靜坐則不可常思,常思是身靜而心不靜。靜坐只有止觀,念不起,叫做止,念若起,隨時覺察是妄,叫做觀照。能了

  • (李炳南)怎樣去觀想極樂國土?

    二嫂直播app官网問:以前還不像現在這樣深信的時候,閉目念南無阿彌陀佛,就常常有一尊穿白衣,執錫杖的和尚顯現在眼前。在夢中恐怖時,這尊白衣和尚都會來解救。但到現在,這種境界,專心去想都想不出來了。是不是現在比以前退步了,還

  • (李炳南)如果專念一尊佛名,對其他佛是否有失恭敬?

    問:諸佛菩薩,愿力宏深,名號很多,如果一一念誦,就覺得太雜亂,好像是多神教,如果專念一二尊佛名,就恐怕失去念其他佛的功德,并且對其他佛是否有失恭敬?答:阿彌陀佛圣號是無量佛的意思,又說阿彌陀佛是法界藏身,古代的

  • (李炳南)此心是佛。為什么還要念佛呢?

    問:經說:此心是佛,此心作佛。為什么還要念佛呢?為什么還要度眾生呢?答:此心是佛,是說眾生本來覺悟,心性本來清凈,這是從眾生的本體來說的。只因妄念而生起無明,就轉為眾生,六道輪回,始終不覺,怎么能說是佛呢?念佛

  • (李炳南)問:我們對念佛往生,都深信不疑,為什么經上說是難信的法呢?

    問:彌勒菩薩,也是彌陀法會中的聽法弟子,為什么不往生極樂,而住兜率天呢?答:受釋迦牟尼世尊的囑托,將在娑婆世界成佛,普度五濁眾生。

  • (李炳南)念佛是否能使惡業種子消滅呢?

    問:念佛使惡業不遇外緣而不起現行,是不是念久了就能使惡業種子消滅呢?答:消不消亡,全在于緣,果然能夠凈念相繼,就沒有惡緣,等到往生西方,覺悟無生,罪惡種子并無自性,心亡罪亡兩俱空了。

  • (李炳南)念和聽都清楚,是否一心不亂?

    問:念得清清楚楚,聽得清清楚楚,是不是就叫做一心不亂?答:念和聽都清楚,是修凈的一個辦法,是求一心的正途和前因,一心不亂是修得之果。圣號和念心如果能夠針鋒相接,不再搖動,就是專一了。要知道功夫淺的人,雖然念與

  • (李炳南)一旦生到極樂,享受快樂,怎么還能精進不退?

    二嫂直播app官网問:極樂世界沒有痛苦,只有快樂,往生到那個世界的人,都將候補佛位。但是,佛教教人知道苦集滅道,儒家也有憂勞興國,安逸亡身的教訓。帶業往生的人,第八識田中習氣未盡,一旦生到極樂,享受快樂,怎么還能精進不退?答:快

  • (李炳南)助念是在生命垂危時還是在往生后實行?

    二嫂直播app官网問:助念是在生命垂危時實行,還是在往生后再實行?答:助念宜在生前進行,但氣絕以后,神識未必馬上就離開,所以要繼續助念,念到二十四小時佛聲不斷,才能萬無一失。

  • (李炳南)凈土三經是五時說教的哪一時?

    問:凈土三經是五時說教的哪一時?答:天臺宗五時教即是華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時。凈土三經屬于大乘,自然就要列入方等時,但凈土教法,就不受此限制。因為最早講華嚴時,就已經說了極樂,最后講法華

  • (李炳南)貪財貪名的人,臨終能不能往生西方?

    問:貪財貪名的人,臨終能不能往生西方?答:臨終往生,要放下一切,正念分明。貪財貪名的人,如果臨終遇到善知識助念和開示,果然能夠提起佛號,持續不斷,就能往生。否則就會受貪業牽引墮落。

  • (李炳南)李炳南居士對邪淫問題的問答

    問:五戒之中邪淫一戒,有佛弟子告訴我,戒邪淫常做親人觀想,自可戒。予是卅幾歲未結婚青年人,又在蕓蕓眾生工作,外有淫語邪詞之引誘,內有生理上之沖動,何況在這亞熱帶,沒有相當佛學境界的我,雖做親人之觀想,亦不能克

  • (李炳南)平素修持到什么程度,往生才有把握?

    問:平素修持到什么程度,往生才有把握?答:一心不亂,經上已經說得清清楚楚。達不到這個程度,只要心口熟練,動念就有彌陀,也有把握往生。

  • (李炳南)念佛往生后,是否可再到十方世界利益眾生?

    二嫂直播app官网問:我們念佛往生西方凈土以后,是不是可以再到十方世界利益眾生?答:凈土法門的主旨,就是往生速證不退,然后回到娑婆,廣度眾生,并不是安居極樂,自圖享受。如果是自圖享受,就是小乘,與成佛無份了。

  • (李炳南)凈土宗的信仰者,有必要研究外宗的經典嗎?

    二嫂直播app官网問:凈土宗的信仰者,有必要研究外宗的經典嗎?答:‘法門無量誓愿學 ’是四弘誓愿之一,這是大乘佛法的原則,凈土宗哪能例外。不過學習時,應該知道本末和先后。‘本 ’就是本宗的經典先弄通,&lsq

  • (李炳南)聽人說修凈土不過是種種善根罷了,對嗎?

    問:聽人說,修凈土不過是種種善根罷了,對嗎?答:很對。樹無根不長,怎么還能開花結果呢?念佛是因根,往生是果實。經上說:‘不可以少善根福德因緣得生彼國。 ’某人這句話的毛病在‘不過是 ’三字

  • (李炳南)西方極樂世界是不是只在心中?

    二嫂直播app官网問:西方極樂世界是不是只在心中?答:大千世界,唯心而造,西方極樂世界也不例外。雖然在心中,卻又實有其事。同樣,娑婆世界,也不離開一心而存在。

  • (李炳南)不能出聲正念,憶佛想佛,能夠往生嗎?

    問:《阿彌陀經》上說,人臨命終時,如果能夠念佛,從一天到七天,念得一心不亂,就能往生極樂世界。但身體為病苦所逼,不能出聲正念,甚至心念能力都不足,變成憶佛想佛,能夠往生嗎?答:定期七天,那是平素健康時的用功,并

  • (李炳南)念佛老太婆和心外有法的外道有何區別?

    二嫂直播app官网問:一般念佛的老太婆能夠明白唯心主旨的有幾個呢,她們和那些心外有法的外道又有什么區別呢?答:老太婆雖然不理解唯識學說,但因為她具備信愿持名,非常虔誠,不起分別心,所以往往容易成就,不能輕視她們。

  • (李炳南)極樂世界是方便法門,還是實有?

    問:佛說的極樂世界,是不是為某些執著小我,貪戀五欲的眾生而說的一種方便法門,還是實實在在有一個極樂世界?答:居士這個問題,正是你自己不通佛理,自以為是。應該知道,我佛說法,權宜和真實是圓融貫通的,現象和本質是

  • (李炳南)念佛是高聲好,還是低聲好?

    問:念佛是高聲好,還是低聲好?答:高聲治昏沉,低聲治散亂,各有好處。做功課時,可以靈活選用,不必拘泥。

  • (李炳南)念佛時常生起悲哀的感覺,這是什么境界?

    問:念佛的時候,常常生起悲哀的感覺,這是什么境界?答:這是心誠所感,慈悲的流露。雖然是好現象,但是也應該用定力控制,使心情輕松安詳。

  • (李炳南)哪十六個字概括了凈土法門的綱宗?

    二嫂直播app官网問:《佛法導論》一書中說,念佛名號,十六個字概括了這個法門的綱宗。請問是哪十六個字?答:查《佛法導論》最后一頁最后一行括弧內記載得最清楚,即‘真為生死,發菩提心,以深信愿,持佛名號’。

  • (李炳南)只會自己念佛,不會度眾生,臨終時能否生西?

    二嫂直播app官网問:只會自己念佛,不會度眾生,臨終時能不能生西?答:不會度眾生,是沒有弘法的才能;不肯度眾生,是沒有菩薩的愿心。才能雖不能勉強,但菩提心不能不發。如果都做不到,只要真正肯死心塌地念佛,也能往生,只不過品位不高

  • (李炳南)往生的人是否還記得他們自己的眷屬?

    二嫂直播app官网問:到西方極樂世界去了的人,是否還記得他們自己的眷屬?答:一生到那個國土,就馬上獲得了神通,自然就知道他所有前世的一切事情。但所問‘他們自己 ’含糊不清,到底是哪一個自己呢?無量劫來,自己改頭換面

  • (李炳南)念佛時可以看著佛像或者西方嗎?

    問:念佛時可以看著佛像或者西方嗎?還是眼睛閉著或者半閉著?答:不必拘泥,只是根據各人的情況,看那種方式最能收心,就采取那種方式

  • (李炳南)究竟禪凈是一是二?

    二嫂直播app官网問:禪靠自力,凈依他力,又說自他不二,究竟禪凈是一是二?答:禪也離不開經教,其中就有他力了。凈要信愿念佛,其中就有自力了。但二者有輕重之別,無他力自力不生,無自力他力不應,這就是自他不二啊!

  • (李炳南)念佛出現外相,是否也是魔境?

    二嫂直播app官网問:禪宗修行,如果出現外相,就都叫做魔境。凈宗念佛出現外相,是否也是魔境?答:所修和所得必須相應,才不會出錯。禪宗悟心,真如無相,若有所見,都是虛妄。凈宗依照經典念佛觀佛,若有現相,與經相合,就是相應,不能稱為

  • (李炳南)專心念佛時雜念突然出現,有什么辦法清除嗎?

    問:在專心念佛,不知為什么雜念突然出現,有什么好辦法清除嗎?答:這是功夫問題,只要按照發于心,出于口,入于耳,印于心的辦法,持之以恒,自然有云開月現的日子。

  • (李炳南)世俗習氣不能斷盡,可以信佛念佛嗎?

    二嫂直播app官网問:世俗習氣不能斷盡,可以信佛念佛嗎?答:正是為了斷除習氣,才要念佛,因為習氣難以斷盡,所以就應該加緊念佛。圣凡之間的區別正在一念之間,一念正,即是圣,一念邪,即是凡。

  • (李炳南)過分著相念佛有什么弊病?

    問:過分著相念佛有什么弊病?答:過分就是全分,過分著相就是全相即性。所以不要把過分著相理解錯了,冰凍三尺,非一日之寒,不執著念佛,三心二意,何日才能成就?真正全心投入念佛,什么都忘了,正是全相即性,真如本性即全

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二嫂直播app官网贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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