不卡原创视频在线|南怀瑾入门基础_南怀瑾入门知识 - 无量光明佛教网

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南懷瑾入門
  • 如何持咒?持咒的方法和注意事項 (南懷瑾)如何持咒?持咒的方法和注意事項

      咒最大的作用就是斷除妄想,去除思慮。持咒,要注意三點:無斷,無慮,無住。也即是,無間斷,無思慮,無留住。1 無間斷:念咒有四步:受—讀—誦—持。受:先要找一個,自己喜歡的咒語,最好有一定的長度的,比如寶篋印,大悲咒,佛頂尊勝。

  • 為什么要持咒?念咒有什么用? (南懷瑾)為什么要持咒?念咒有什么用?

    二嫂直播app官网  為什么要持咒?許多經,都說持咒,可以治愈各種疾病,甚至連一切貪嗔癡心病,亦能去除。持咒方便,易于習誦。口誦即是真行,能斷煩惱,安樂法身,不需要通教典,即可成就。如病人得了藥,服之能除病安身,不需要精通醫書。如果要先廣知醫書,精通藥性后,再去治病,這種人,恐怕是萬中人難找一個。許多修行法門,都要求明悟真心,然后修行。

  • 打坐如何入定?入定后應如何? (南懷瑾)打坐如何入定?入定后應如何?

      問:靜坐如何入定?入定后應如何?答:靜坐是靜坐,入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。“定”字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子釘住,像一顆珠子放在那里,珠子是活動的,把它定住,擺在一個中心點,專一不動。

  • 南懷瑾:《金剛經》的精華就在三個字 (南懷瑾)南懷瑾:《金剛經》的精華就在三個字

    南懷瑾:《金剛經》的精華就在三個字 我去年講《金剛經》的時候說過,《金剛經》的精華就在三個字:善護念。什么是善護念?就是護彼意,保護你的起心動念。心念永遠不散亂,隨時都在禪定的境界里,叫做隨禪定。

  • 持咒念誦如何做到心氣合一 (南懷瑾)持咒念誦如何做到心氣合一

      持咒有三種念法:金剛念誦、普通的開口念誦和瑜伽念誦。三種念誦,都要曉得調氣,調氣就是調心。可是你們始終對調氣念誦的法門搞不清楚?為什么搞不清楚?這就是你的業障。從喉輪到頭輪這一部份的氣脈很難通,自己對于一口氣一口氣心氣合一的念誦,根本沒有得到要領;乃至很多人都是輕聲念,怕把喉嚨念啞了,不肯投身進去,這都是懈怠、取巧,甚至有些人認為我只要心念就好了,何必出聲呢?也是姑息。

  • 什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼詳解 (南懷瑾)什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼詳解

      肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,是佛學里佛法的五眼,五種眼睛的分類,文字都差不多。是佛先提出來問,「須菩提,于意云何」,你的意思怎么樣?佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛經的三藏十二部,就是把佛經作十二種的分類,其中一種是「自說」

  • 真正的修行是什么?怎樣找到自己的心? (南懷瑾)真正的修行是什么?怎樣找到自己的心?

    二嫂直播app官网  真正的修行不只在山上,也不只在廟里,更在社會中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕頭、撥念珠,修了好多年,可是習氣、煩惱依舊,性格、心態依舊、沒有任何改變,這不是真正的修行。你的工作環境也是你的道場,你的壇城。無論你從事什么職業,都要把你的修行融入到你的工作中,面對境界歷事煉性,對人煉心。要盡你的責任和義務,要盡心盡力地做好你所承擔的一切,要制心一處,用心去做每一項工作。

  • 怎樣了解《藥師經》? (南懷瑾)怎樣了解《藥師經》?

      現在,我可以告訴你,‘藥師經’和‘法華經’一樣,屬于大乘佛法中最上乘的秘密,是一切佛的秘密之教,不是普通密宗,是一切佛的最高秘密。經典文字上看起來很容易懂,實際是你真不懂。

  • 念佛的三種方法 (南懷瑾)念佛的三種方法

    二嫂直播app官网  念佛的方法有幾十種,今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如下:第一種叫做“瑜伽念佛”。就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培養起清靜的心情,在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下,肚臍以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中間,為什么要在這個位置?另外有理由,不去管它。你總要把思念集中在這里

  • 靜坐多長時間合適? (南懷瑾)靜坐多長時間合適?

    二嫂直播app官网  初學者從五分鐘開始,慢慢增加到三十分鐘,可以先坐一次五分鐘,然后出定,身體輕輕左右搖擺,調整身心過一會兒再坐第二次五分鐘后再出定,再第三次五分鐘,當第三次五分鐘時問到,還想再坐時,就可增加時間。進階者慢慢由三十分鐘,增加到五十分鐘,最好每天能坐二次,可以先坐三十分鐘后出定,調整一下身心,不要起身再入坐

  • 什么是真正的修行人? (南懷瑾)什么是真正的修行人?

    二嫂直播app官网  實際上我們大家學佛修道,都是想證果。但是為什么學的人那么多,而真正能證果的人那么少見呢?主要是行愿不夠,不是功夫不到。今天站在行愿的立場來講,如果沒有行愿,見地是不會徹底的;沒有真正的行愿,修證功夫是不會進步的。但我們最易忽略的,就是行愿這方面

  • “人不為己,天誅地滅”原來是這個意思! (南懷瑾)“人不為己,天誅地滅”原來是這個意思!

    二嫂直播app官网  我一直以為,這句話的意思是:人如果不為自己謀利、謀權、謀色,就要招到天地誅殺。其實,這是誤解。  現在才知道,人不為己天誅地滅,出處是《佛說十善業道經》第二十四集::人生為己,天經地義,人不為

  • 人死亡到投生之間的中陰身 (南懷瑾)人死亡到投生之間的中陰身

      死了的人,怎么樣產生中陰?就是這個生命死了,還沒有轉變成另一個生命以前,中間存在的這一段,叫做中陰,中國人普通叫靈魂。中陰身不是鬼,鬼是鬼道的生命,已經是另外一個生命了。中陰身雖不是鬼,可是比鬼還厲害,中陰身有神通的哦!人死后變成中陰身的時候

  • 阿彌陀佛四字是個最大的秘密 (南懷瑾)阿彌陀佛四字是個最大的秘密

    二嫂直播app官网  現在,貢獻大家念佛的法門,也就是習慣所稱的凈土法門。我們一千多年來,所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是采用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,這是大家都知道的

  • (南懷瑾)如何靜坐問答錄

    二嫂直播app官网  一、一般問題  一、沒有師父指導,可不可以自己修學靜坐?會不會走火入魔?  答:可以啊,沒有什么不可以。現代人最流行講走火入魔,其實沒有什么火,也沒有什么魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚

  • (南懷瑾)什么是忍辱

    二嫂直播app官网節錄自 《金剛經》說什么(南懷瑾)【須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。】問題來了,前面一路下來都是講般若,是菩薩六度里最后的一度──智慧成就。所謂的六度也已經說過,就是布施、持戒、

  • (南懷瑾)如何修證佛法

      編者的話  (一)1978年的春季,本書作者南懷瑾教授,正在臺北閉關,嗣因某種因緣,抽暇作系列講座,共廿八次。  (二)這是南教授最重要著述之一,對實際學佛修證的步驟,有精辟的講解及具體的指引,是

  • 靜坐的反應 (南懷瑾)靜坐的反應

      當初必需具體闡明靜坐與氣機的關系和作用,然而首先必需先要理解一個觀點,這是指個別曾經成年當前,以及曾經有過男女性生存當前,乃至包含老年人的狀況而言,至于未經成年的童身,那又須另作別論了。第一反饋——腿部的麻脹:在開端練習靜坐時,

  • (南懷瑾)一個學佛者的基本信念

      一個學佛者的基本信念——華嚴經普賢行愿品講錄  南師懷瑾先生公元一九八五年元月  講于十方禪林寒假共修會  你們目前這幾天用功修持準提法,一開始還算精進、專一,但是連續的幾個七期,是否能堅此一

  • 佛說修行為什么要戒淫的道理 (南懷瑾)佛說修行為什么要戒淫的道理

      有人問:最近科學生理學講,男女的精到了一個時間,也象其他細胞一樣,要新陳代謝。不把它排泄出來,對身體有妨礙。現代醫學衛生是這么講,但有一點要知道,凡是科學,都沒有絕對定論的。很多科學的研究,今天認為是真理,明天又把它推翻了,所以不要盲目地迷信科學。

  • 學佛的四個基本原則 (南懷瑾)學佛的四個基本原則

    二嫂直播app官网  依法不依人,依佛的正法,不因為某一位老師、法師、上師或善知識,我特別喜歡他,或者他對我特別鐘愛,而只相信他說的佛法,其他人所說的,我一概不理,不以為然,這不是一個佛弟子所該有的行為。學佛人只問對方所說的是不是正法,而不被個人的喜好愛惡所迷惑困宥。

  • 人如何才能做到“隨遇而安”? (南懷瑾)人如何才能做到“隨遇而安”?

    二嫂直播app官网  不管學不學佛,一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。  中文有一句俗語:隨遇而安,安與住一樣,但人不能做到隨遇而安,因為人不滿足自己、不滿足現實,永遠不滿足,永遠在追求一個莫名其妙的東西。  

  • 多用笑臉迎人,不要掛起討債相 (南懷瑾)多用笑臉迎人,不要掛起討債相

      佛講一切法無相,尤其在《金剛經》中,明確講無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。《心經》也講諸法空相。既然強調無相,為什么又說成佛的人有三十二相八十種好呢?凈土經典也講佛菩薩相好光明無等倫,為什

  • 阿彌陀佛的“阿”怎么念如法? (南懷瑾)阿彌陀佛的“阿”怎么念如法?

    二嫂直播app官网  我們一千多年來所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來大多都是采用持名念佛的途徑,念南無阿彌陀佛的名號,就是持名念佛。阿彌陀佛是佛的名號,南無是皈依的意思,南無兩個字要念成námó(那

  • (南懷瑾)學佛要從做人開始

    “若復有人,觀彼怨家,如己父母,心無有二,即除諸

  • 學佛應該從何學起呢? (南懷瑾)學佛應該從何學起呢?

    二嫂直播app官网很多人一生中都會想學一些東西,但是如果有人想學佛,那應該從何學起呢?南懷瑾居士就說過,學佛先學看花!為什么這么說呢?下面一起來看看吧。現代通南懷瑾居士,有一次談到他少年時代,一心想學劍的故事。他聽說杭州西湖有一個道人是劍仙,就千里迢迢跑去求道學劍

  • 誰能躲得過人世間的“三災八難” (南懷瑾)誰能躲得過人世間的“三災八難”

      “說除八難是菩薩凈土,菩薩成佛時,國土無有三惡八難。”貪嗔癡是人心理上的劣根性,佛學上叫“三毒”。貪心起因,所遭遇的惡果是水災、饑荒、餓鬼道。嗔心的果報是火災、刀兵、地獄道。癡心的果報是風災、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果報

  • 為什么好人總倒霉,壞人卻享福呢? (南懷瑾)為什么好人總倒霉,壞人卻享福呢?

    二嫂直播app官网  人生的禍福善惡因果之間,沒有另外一個做主的,就是所謂的“無主宰”,所以叫“不召而自來”。我們中國道家的《太上感應篇》,等于是國民道德須知,也是中國古代闡述人倫道德的一本書,成為中華民族人人須知的手冊,至少百年來是如此。其中有一句重要的話,“禍福無門,惟人自召”,禍與福是沒有主宰的,也不是神祇,不是說吃了供養的豬頭他就保佑你,沒有供養的話,鬼就找你,那是空話。

  • “吉祥臥”與南懷瑾的“子午覺” (網絡)“吉祥臥”與南懷瑾的“子午覺”

      腎虛的人要想身體快速恢復健康,第一條也是最重要的一條就是:以正確的睡姿,在最高效的睡眠時間段入睡。因為中醫養生學認為:養生之訣,當以睡眠居先;藥補不如食補,食補不如睡補。睡補是天補,是第一大補

  • 心是什么?真心與妄心體性的辨認 (南懷瑾)心是什么?真心與妄心體性的辨認

      心,究竟在哪里?這個問題,阿難反復地提出七點見解,經過佛的分析論辯,都被佛所否定。覺得平生所學,盡是虛妄,就非常惶惑,請求佛的指示,要求說明心性自體本來寂靜的真理。佛說:“一切含有知覺靈性的眾生,自無始時期以來,(時間無始無終,故

  • 你知道如何才能身心無病嗎? (南懷瑾)你知道如何才能身心無病嗎?

    二嫂直播app官网所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否,都因種性、業力不同而有差異。有人對氣候特別敏感,今天很熱,有些人不大怕熱,卻怕冷!因為每個人身體不同,健康不同,都是因為業力不同。所謂一切病由業而生,善有善業,惡有惡業,業由心造,是絕對唯心的道理。

  • 因緣道理是全部佛法的基礎 (南懷瑾)因緣道理是全部佛法的基礎

      佛教的中心思想是因果,佛菩薩希望世人自立立人、自度度他,行善積德,救助眾生。——慈悲柳枝水  「說法不有亦不無,以因緣故諸法生」,佛說一切法,不論是大乘、小乘,顯教、密教,三藏十二分教,一切不

  • 大家不要搞錯了,忍辱并不是完全講侮辱 (南懷瑾)大家不要搞錯了,忍辱并不是完全講侮辱

    首先我們來了解佛學忍辱的意思,看到一個“辱”字,我們會想到受人侮辱叫做辱,譬如別人罵你啦,打你啦,各種不如意的刺激,算是辱,這是從文字上的了解。在佛法上講,一切不如意就是辱,受一切痛苦就是辱。譬如我們老了病了,老病就是辱,老病招來自己許多煩惱,

  • 學佛人最容易出現的這幾個問題你有沒有? (南懷瑾)學佛人最容易出現的這幾個問題你有沒有?

    二嫂直播app官网  一、見地不對。平常人到廟里花百元錢,供上香蕉,然后燒香,磕頭,求丈夫女兒好,升官發財,然后把香蕉帶回去,自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理,其實是方式不同而已,也想打坐就能成道,雖不求香蕉,

  • (南懷瑾)三種念佛方法

    二嫂直播app官网  念佛的方法有幾十種, 今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如下:  第一種:叫做瑜伽念佛,就是心默念,打坐也好,不打坐也好,

  • 華嚴王菩薩的境界 (南懷瑾)華嚴王菩薩的境界

    二嫂直播app官网  ‘華嚴菩薩曰:從我起二為二。見我實相者,不起二法。若不住二法,則無有識。無所識者,是為入不二法門。’  接著福田菩薩之后,另一位更大的菩薩出來了,華嚴菩薩,華嚴的境界更大了,‘一

  • (南懷瑾)念佛如何得一心不亂

    二嫂直播app官网  前些日子,有位長期住在美國修行的法師寫信給我,提到一些佛法方面的問題。這位法師非常客氣,首先表示非常慚愧,懇切地求佛懺悔。因為當年他離開臺灣的時候,在修持上仍有許多疑難沒有解決,亟待澄清,內心

  • 生死涅槃,猶如昨夢 (南懷瑾)生死涅槃,猶如昨夢

      佛再度告訴吩咐普眼菩薩,以及未來末世的眾生,如何才能達到圓滿覺性呢?很簡單--觀心。修習此心就可以有所成就,而最后明心見性以后,則無修亦無成就,一切眾生本來就是佛,無所謂修與不修。亦無所謂得道與不得道,無所謂成佛或不成佛。“圓覺普照,寂滅無二”,此時到處都清凈,處處圓融無礙。

  • 佛學入門:三世因果與六道輪回 (南懷瑾)佛學入門:三世因果與六道輪回

    二嫂直播app官网  我經常講,佛學的基礎是建立在三世因果,六道輪回。什么叫三世?三世就是現在、過去、未來。佛告訴我們,我們現在活著的生命只是生命的一段,不管是活一百年、活十年、活一年,都是一次偶然的現象,這叫作分

  • 四大皆空,你能空的了嗎? (南懷瑾)四大皆空,你能空的了嗎?

    二嫂直播app官网  這里特別提出一個問題,大家有沒有研究佛經,知不知道這個世界將怎么毀滅?知不知道有三災八難,三個大劫?現在我們來研究一下這些問題:珈師地論卷二:此世間二十中劫壞,二十中劫壞已空,二十中劫成,二十中劫成已住。又此中劫復有三種小災出現。

  • (南懷瑾)修行初步

      《大學》在中國文化中是內圣外用之學,由一個普通人變成圣人、超人,超人就是神仙,就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花樣,只說如何做一個人。  大家有個錯誤觀念,以為南懷瑾是個學佛打坐搞修道的人,跟他學

  • “阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義? (南懷瑾)“阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義?

      我們一千多年來所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來大多都是采用持名念佛的途徑,念南無阿彌陀佛的名號,就是持名念佛。阿彌陀佛是佛的名號,南無是皈依的意思,南無兩個字要念成námó(

  • (南懷瑾)禪定的基礎

    二嫂直播app官网南懷瑾:禪定的基礎 南師講《維摩詰經》: 善要下根啊!我們有時候也動了善念,動了善心,但是不入根。剛要對人好一點,善事做了一點,忽然另一種刺激環境來了,就什么都不管了,恨起來比不行善的時候還要恨,這是善根沒有成就,所以修道不會有成果的。 要樂勤集善根以后才真正得到禪定。所以我們修道打坐為什么不能到達禪定的境界呢? 因為善根的根基不深。根基不深不能成長的,所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞,進一步退三步。有時好個幾天就不得了,窮人得寶,「抖」起來了,結果窮人抖起來進

  • 打坐念佛為什么? (南懷瑾)打坐念佛為什么?

    二嫂直播app官网  至于說要打坐、念佛、修行,請問為什么?諸位想修行了生死,跳出現在的世界,修成功,成仙成佛,那是遠大的目標。世界上有沒有仙佛?有啊,但我到現在還沒有看到過。以我的決心,什么都學過了,真找一個仙佛

  • 佛教修行中“十念”,到底是什么意思? (南懷瑾)佛教修行中“十念”,到底是什么意思?

    二嫂直播app官网  佛教修行法門中的“十念法”,是思憶,憶念,不單是指念誦佛號。哪十念?一、念死:世人都不愿意念死,事實上原始佛教有公墓荒冢之上修行心性的法門,這是正統的佛法。凈土宗大德印光老和尚,在他的屋子中并沒有供著佛像,他只供了一個大字,就是“死”,這是學佛者要首先面對的問題,日日夜夜,念念不忘這個死。

  • “阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義? (南懷瑾)“阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義?

    二嫂直播app官网  中國有一句俗話叫“家家觀世音,戶戶阿彌陀”,這句話中的“阿彌陀”就是“阿彌陀佛”,是西方極樂世界的教主,就像釋迦牟尼佛是娑婆世界教主一樣。在中國佛教歷史上,持名念佛方法非常普及,當前中國漢地很多佛寺墻壁上,都題寫“南無阿彌陀佛”六個大字。很多人聽僧人或居士念佛號,可能會對“南無”兩字較有興趣,分明寫著“南無”,為何要念“那摩”?細心一點的人,可能還會發現一個秘密:為什么“阿彌陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地區,不同人群(乃至影視劇中也很明顯),有些念“阿(ā)”,有些念“喔(wō)

  • 何謂四禪八定?佛教里的四禪八定是什么意思? (南懷瑾)何謂四禪八定?佛教里的四禪八定是什么意思?

      小乘說戒、定、慧,是以定為中心,得定自然戒、慧皆在其中矣!大乘說六度的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,大體上也是指出布施、持戒、忍辱、精進的行修,然后才達到由禪定而般若。四禪八定、九次第定

  • (南懷瑾)如何修功德智慧

    來自:南師懷瑾《維摩詰經》講記佛國品第一如何修功德智慧 “功德智慧,以修其心”,這八個字看起來容易,想想看可真難了。這里要注意了!《維摩詰經》講學佛修菩薩道的重心,由這八個字點出來了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一點一點累積而來的,所以說積功累德,要身口意隨時都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再說,即使作了功,若因而心生一絲驕慢,這個功也沒有了。這積功累德太難了,更不見有人能一貫到底做下去。 我們學佛講功德和福德成就,沒有功德那有福報?智慧更

  • 何以拜佛能罪滅河沙? (南懷瑾)何以拜佛能罪滅河沙?

    二嫂直播app官网  大凡信仰,是有一個崇拜的對象,和他的思想與主張。宗教的信仰,當也如是。對他所崇拜的教主自然會禮拜、贊嘆、仰慕,由此產生出一股宗教氣氛,使靈性發韌而升華。有的宗教只是做些祈禱,而不主張禮拜“偶像”。佛教主張禮拜佛、菩薩圣像,當然它有很深的哲義存在。

  • 三十三種不清凈的布施 (南懷瑾)三十三種不清凈的布施

    二嫂直播app官网  佛告訴毗耶娑,有人雖做了好事,但挾帶了功利性的不清凈心理,不算真布施。他列舉了三十三種不清凈、不純凈的布施:第一種,是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈心所施的財物,這不是真正的布施。第二種,有人昨天請我吃過一塊蛋糕,今天我要還禮;或者他十幾年前幫助過我,現在他有困難我要接濟他。這都屬于人情上的投桃報李,禮尚往來,不算布施。

  • 修行人應遠離四病 (南懷瑾)修行人應遠離四病

    二嫂直播app官网  佛說真正的善知識所證的妙法,應該離開四種毛病,沒有這四種毛病,才有資格稱為善知識。那四種病呢?第一種是作病。什么是作病?就是認為圓覺成佛是造作出來的。我們的一切修行不是在造作嗎?何以說造作是病呢?因為一切眾生本來是佛,我們的自性本來就和佛的自性一樣,何必還要修呢?所謂“不生不滅,不垢不

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贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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