快猫视频破解版|南怀瑾文章_南怀瑾开示 - 无量光明佛教网

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南懷瑾文章
  • 如何持咒?持咒的方法和注意事項 (南懷瑾)如何持咒?持咒的方法和注意事項

    二嫂直播app官网  咒最大的作用就是斷除妄想,去除思慮。持咒,要注意三點:無斷,無慮,無住。也即是,無間斷,無思慮,無留住。1 無間斷:念咒有四步:受—讀—誦—持。受:先要找一個,自己喜歡的咒語,最好有一定的長度的,比如寶篋印,大悲咒,佛頂尊勝。

  • 持咒念誦如何做到心氣合一 (南懷瑾)持咒念誦如何做到心氣合一

    二嫂直播app官网  持咒有三種念法:金剛念誦、普通的開口念誦和瑜伽念誦。三種念誦,都要曉得調氣,調氣就是調心。可是你們始終對調氣念誦的法門搞不清楚?為什么搞不清楚?這就是你的業障。從喉輪到頭輪這一部份的氣脈很難通,自己對于一口氣一口氣心氣合一的念誦,根本沒有得到要領;乃至很多人都是輕聲念,怕把喉嚨念啞了,不肯投身進去,這都是懈怠、取巧,甚至有些人認為我只要心念就好了,何必出聲呢?也是姑息。

  • 如何念誦準提咒? (南懷瑾)如何念誦準提咒?

    二嫂直播app官网  我們生命本身就有氣,故調整自己的氣,然后一口氣、一口氣地唸,心氣合一的唸。當然,有許多人把它當成練氣功,這也不錯呀!你的 身體至少越唸咒、越修行,精神越來越好。千萬不要在喉嚨上面叫。亂叫、干叫,把喉 嚨叫啞了。我們這里很多同學過去唸經,干什么喉嚨搞啞了?后來才懂得一口氣、一口 氣唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句連一句,中間不要呼吸,實際上你舌頭、嘴巴在動,舌 頭在發音,無形中身體內部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活 著的人,不僅鼻子在呼吸;不過鼻子的呼吸最明顯而已。

  • (南懷瑾)末法為何多示準提咒令人持誦

      一、 應世尊懸記,應眾生機緣  經文說:‘一時薄伽梵。在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾并諸菩薩。及諸天龍八部前后圍繞。愍念未來薄福惡業眾生。即入準提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼&rs

  • 持誦準提咒的九品成就 (南懷瑾)持誦準提咒的九品成就

    二嫂直播app官网  念準提咒這些大概法師們都給你們講過的,我重復一道,提醒你們注意。心里念,不要做形式,不要太管外表了!心不誠懇,外表光好,沒有用的。要心里真正誠懇的念,不要求感應,自然有感應!所以準提咒念法告訴你,法本上講:求什么得什么!像我學準提法準提咒,我沒有求什么,當年師傅教我他問我求什么,我求成佛!成佛就求菩提,你求成佛就成佛,你求發財那是另外一回事,不是不可以,都可以!準提法本告訴你:求什么得什么!你要求開悟成道,你就向這里發愿!也是念這個咒子,所以這個咒子在末法時代是最靈的方便!

  • 普示準提咒念誦方法 (南懷瑾)普示準提咒念誦方法

      準提菩薩這個咒子感應是非常大的,但是要感應大,千萬注意啊!諸位,我們修佛法的 人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要專求自利;以利他之心去唸,感應就很快。某 個人找你,這個人很自私自利,專為自己著想,到你家里客廳坐一下,微塵還要帶一顆 走的人,那你都不歡迎嘛,對不對?所以,利他的人,諸佛菩薩自然會加庇。如果自私 自利人,不是不得感應,他得的小。

  • 南懷瑾談阿彌陀佛 (南懷瑾)南懷瑾談阿彌陀佛

      念南無阿彌陀佛往生極樂世界有兩個道理,一個是世界上十方三世,真有阿彌陀佛嗎?有。關于這方面,你們先要了解佛學的宇宙觀,佛告訴你三千大千世界,大家應該都知道,本來不必再說的,為了有些新參,只好重復說。佛說我們這個太陽系,帶領了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七個星球或九個星球。這個太陽的系統是一個物質的世界,而我們是這個太陽系統中一個星球里的眾生之一。眾生是很多的生命,不要以為人了不起,人不過是這個地球上眾生的一類。

  • (南懷瑾)南懷瑾:念佛念咒,水的分子也跟著變化

    二嫂直播app官网凈土法門念一聲佛號,叫做三根普被,這句話是最大的教義,也是佛教最重要的,大家卻很輕視。哪三個根呢?第一等聰明的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生而知之的人;第二等學而知之的中是等人;下根中最笨的人。上中下三等,三根普被。不管你高智慧或最笨的人,念一聲佛號,心一靜,什

  • (南懷瑾)佛法就在魔法中

    南懷瑾開示 「阿難,有此四魔,八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛事,是名入一切諸佛法門。」 學佛就是為了破除魔障,人生到處是魔,開眼閉眼都是魔。羅漢在中文的意義是殺煩惱賊,翻成殺賊不是太高明,所以還是用羅漢。 人生有四種魔:煩惱魔、

  • (南懷瑾)真正的神通是智慧

    二嫂直播app官网南懷瑾開示 說到神通,世間學佛學道的人大概希求的都是這個,真正曉得從道之根本起修的就很少。神通沒有什么不對,但它只是道的枝節末葉而已。永嘉禪師在他的曠古名作證道歌中說得干脆:但得本,莫愁末,又說:直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能,我們皈依佛門,甚至圓頂

  • 恩愛貪欲是輪回的根本 (南懷瑾)恩愛貪欲是輪回的根本

    二嫂直播app官网南懷瑾 節錄自《圓覺經略說》第五章 彌勒菩薩 【善男子,一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪回,若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生、皆因女+(遙-走)欲而正性命,當知輪回,愛為根本。】 佛告訴彌勒菩薩,一切眾生生命的來源是種種恩愛貪欲,這是修行

  • (南懷瑾)南懷瑾:念佛三根普被是佛教最重要的教義

    凈土法門念一聲佛號,叫做三根普被,這句話是最大的教義,也是佛教最重要的,大家卻很輕視。 哪三個根呢?第一等聰明的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生而知之的人;第二等學而知之的是中等人;下根中最笨的人。上中下三等,三根普被。不管你高智慧或最笨的人,念一

  • (南懷瑾)南懷瑾:阿彌陀佛和極樂凈土

    二嫂直播app官网南懷瑾:阿彌陀佛和極樂凈土 因此告訴大家念佛法門,禪凈雙修非常重要,念佛法門也只略講了一點點。念南無阿彌陀佛往生極樂世界有兩個道理,一個是世界上十方三世,真有阿彌陀佛嗎?有。關于這方面,你們先要了解佛學的宇宙觀,佛告訴你三千大千世界,大家應該都知道,本來不必再說的,

  • (南懷瑾)做到八個字不墮惡趣

    做到八個字,必不墮惡趣 南懷瑾 【佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。】 這一段的重點就是八個字:至心受持,不生疑惑。任何一種佛法,只要有人做到這八個字,沒有不成功的。所以說,只念一個佛的名號,只要至心

  • (南懷瑾)因緣法是佛法的基礎

    二嫂直播app官网因緣法是佛法的基礎 南懷瑾 「說法不有亦不無,以因緣故諸法生」,佛說一切法,不論是大乘、小乘,顯教、密教,三藏十二分教,一切不著于有,也不著于空。不有就是空,不無就是有,既然如此,為什么要用不有和不無呢?不有,不是有,沒有告訴你絕對是空;不無,不是沒有,沒

  • (南懷瑾)學佛不能成就的原因

    二嫂直播app官网南懷瑾 我們學佛法為什么不得成就呢?由昔業障由于被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鐘)所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這里不詳細講。 那么,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎么辦呢?當勤懺悔。懺悔這兩個字,我們很熟,

  • (南懷瑾)禪凈雙修調和論

    禪凈雙修調和論 南懷瑾 禪凈雙修,自宋時永明壽禪師提持以來,由來久矣。及禪門衰落后,用念佛是誰話頭,天下叢林,入此話中,終至滯殼迷封者,如麻如粟,于是使參話頭者,如念佛號,持名念佛者,亦有如參話頭。雖使二者合流,別創一格,參究不通,可以往生,免至流落娑婆,

  • (南懷瑾)壺內要有真種子

    南懷瑾說往生之愿:壺內要有真種子 如果能夠得到真正一念的止,比方我們念南無阿彌陀佛的人,這一念,就是佛的那一念,不一定四個字啊,注意呦!我們平常念佛,有一點相當嚴重的錯誤,也許在座有念佛的人,我們在念南無阿彌陀佛,南-無-阿-彌-陀-佛六個字,六個音聲,是六

  • (南懷瑾)南懷瑾開示“頑空定”的念佛法

    二嫂直播app官网當年我在大陸喜歡跑廟子,杭州一帶的寺廟都熟得很,認識很多和尚朋友。像杭州的花塢,在當地也算是著名的風景區,密布了大小庵堂。很多富貴人家的小姐出家,或是帶發修行,都集中在這一帶。一個尼姑一個庵,頂多兩三個姊妹朋友住在一起,像個公館,生活不靠化緣。里面

  • (南懷瑾)南懷瑾:念佛是全心全意的想念

    二嫂直播app官网凡是我們的思想念頭,以及開口講話、動作行為等等,在佛學上皆屬生滅法。有生就有滅,生生滅滅。當我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛的念頭一下已經過去了,消逝得無影無蹤。或者嘴巴一字一字將阿彌陀佛念出聲來,一個聲音一個念頭,南無阿彌陀佛,由南字開始,字字隨起隨滅,

  • (南懷瑾)念佛如何得到一心不亂——南懷瑾開示

    什么是念?念有時也可以代表心。我們的生命,可分成兩部分,身體上的感覺和思想上的知覺。二者合攏來,就是心,就是念。我們曉得,佛經上經常說一念之間,一念之間是什么?我們人坐在這里,不要做功夫,自自然燃地呼吸,不呼吸就死了。氣一呼出,不再進來,或者吸進來,不

  • (網絡)南懷瑾:神通的由來

    一般人學佛學道,最有興趣的就是神通,因此很多人得了神經。還有的人搞成一臉烏氣,說自己看到了什么,耳朵聽到了什么,以為這就是神通,都不是的。但這些事有沒有靈呢?有時有的。小事非常靈,大事保證不準,因為非正神通也。神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖

  • (南懷瑾)禪觀正脈研究

    南懷瑾先生講述李默然記輯 公案三生白骨禪 古往今來,多少世間人夢寐以求出世間的妙法。地不分東西南北,人不論男女老幼,正如古人所說:學道者如牛毛,成道者如麟角。實在一點不假。禪宗三祖僧璨大師的信心銘說:至道無難,惟嫌揀擇。雖然人人都知道大道原本平凡,平常心即是道,但卻

  • (南懷瑾)南懷瑾:打坐前三秒

    二嫂直播app官网過去釋迦牟尼佛在時,弟子們七天、五天就證羅漢果,不是假的。為什么呢?古人物質欲望不發達,思想、心境非常純樸,容易證果;現代人越有學問越難弄,越不會成功,因為自己太復雜了。古人是聞一言而必行,佛經上經常有四個字:信受奉行。每一本經典結束時,差不多都是這

  • 禪秘要法 (南懷瑾)禪秘要法

      我們今天開始重新講《禪秘要法》。很多年來,是在我閉關的時候曾經講過一次,專門對他們幾位出家的法師們做正式閉關修持、修法的那個時候講,講的時候也很簡單,大概把它講一下。后來,在前年打七的時候,也重新很簡單地說過白骨觀的修法。白骨觀的修法是《禪秘要法》的初步,并不是包涵了《禪秘要法》的

  • (南懷瑾)觀心--萬緣放下

    莫以有得心企求無所得法 大家要注意的是,所謂菩提,拿真正的佛法,或用中文一句話來表達,就是如何明心見性。 其實不只佛法如此,世界上一切的宗教、哲學,乃至于科學,徹底而言,都有這個共同目標。在此大家都是中國人,又是學佛的,把明心見性這一句話往往聽得理所

  • (南懷瑾)修行人的本分——達摩四行觀(南懷瑾)

    真修行,必須于行、

  • (南懷瑾)觀世音菩薩與觀自在菩薩

    二嫂直播app官网南懷瑾:觀世音菩薩與觀自在菩薩 觀世音菩薩的名號,在中國佛教里有兩種翻譯,舊譯為「觀世音」。后來到了唐朝,由于中國文化習慣從簡,便改稱「觀音」,少了一個「世」字。當然這也是為了避諱唐朝創業皇帝李世民的名字;爾后乃習以為常,但亦有仍稱「觀世音菩薩」者

  • (南懷瑾)靜坐后,有性關系可以嗎

    這是個嚴重的問題。一般人學靜坐有很多不同的目的,包括健康、長壽、修道、求神通、學佛、練功夫,不管是什么目的,基本上,靜坐是要守戒的,不能漏精、射精,這是基本原理。但是有許多人學靜坐就是為了性行為。尤其是男性,希望藉著靜坐把性工具練得堅強牢固,征服

  • 靜坐后可否立即洗澡?吃飽后可否立即靜坐? (南懷瑾)靜坐后可否立即洗澡?吃飽后可否立即靜坐?

      問:靜坐后可否立即洗澡?答:這個沒有問題。問:吃飽后可否立即靜坐?答:初學靜坐的人,剛剛吃飽了不能靜坐,因為腸胃正在忙著消化,不適合靜坐。對靜坐已經有心得的人來講,吃飽了馬上去靜坐,一下子就消化了。初學的人最好吃飽以后休息半個鐘頭到四十分鐘以后再上座。至于肚子餓的時候可不可以靜坐?初學的人最好是不要太飽也不要太餓。

  • (南懷瑾)修禪必須吃素食嗎

    我們在電視Discovery節目中,可看到很多兇猛的野獸,在獵食牛、羊、馬等動物,雖然這些草食動物的體積比肉食動物來得大,可是牠們很溫馴,也很善良,至于肉食動物則比較殘暴。我們可以從這裡得到一種啟示,就是素食者的性情要比肉食者來得溫馴。所以如果能夠吃素,就

  • (南懷瑾)南懷瑾:禪定的基礎

    南師講《維摩詰經》: 善要下根啊!我們有時候也動了善念,動了善心,但是不入根。剛要對人好一點,善事做了一點,忽然另一種刺激環境來了,就什么都不管了,恨起來比不行善的時候還要恨,這是善根沒有成就,所以修道不會有成果的。 要樂勤集善根以后才真正得到禪定。

  • 初修禪定入門方法 (南懷瑾)初修禪定入門方法

    定慧入門,首重發心,次當修諸福德資糧,方能入道。顯密修法,各以四無量心為重,若無大愿大行,終入歧途。夫工欲善其事,必先利其器,吾人六根外對六塵,逐妄迷真,隨流不止,《楞嚴經》中稱謂六賊,如云:“現前眼耳鼻舌及與身心。六為賊媒,自劫家寶。由此無始眾生世界生纏縛故,于器世間不能超越。”今欲依禪定之力,而返還性真,亦當如世俗成事,而有藉于工具。修定工具,不待外求,即吾人六根是也。無論眼耳鼻舌身意任取何種,系心一緣,熟練漸純,即可得初止境。但每一根塵,可產生若干差別法門,分析難盡。佛說一念之間,有八萬四

  • (南懷瑾)靜坐后,可以有性關系嗎,是否要戒除

    這是個嚴重的問題。一般人學靜坐有很多不同的目的,包括健康、長壽、修道、求神通、學佛、練功夫,不管是什么目的,基本上,靜坐是要守戒的,不能漏精、射精,這是基本原理。 但是有許多人學靜坐就是為了性行為。尤其是男性,希望藉著靜坐把性工具練得堅強牢固,征服

  • 南懷瑾:打坐的前3秒 (網絡)南懷瑾:打坐的前3秒

    二嫂直播app官网  過去釋迦牟尼佛在時,弟子們七天、五天就證羅漢果,不是假的。為什么呢?古人物質欲望不發達,思想、心境非常純樸,容易證果;現代人越有學問越難弄,越不會成功,因為自己太復雜了。古人是聞一言而必行,佛經上經常有四個字:信受奉行。每一本經典結束時,差不多都是這四個字,這不是例行公事,而是真實如此。從如是我聞開始,到最后信受奉行,任何佛經都是這八個字,真做到就成功了。古人一信就信到底,信老師,信佛,一信馬上就有感受,身心感應就變了,非常恭敬地奉為金科玉律去做,就成功了。

  • (南懷瑾)南懷瑾先生稀有開示

    二嫂直播app官网如果有修持的人,有許多人在生沒有成就,當然在生已經修持了,到中陰成就。譬如,西藏的密宗的黃教的創始的祖師宗喀巴大師,達賴、班禪都是他的弟子,他是吩咐他們生生轉世,宗喀巴大師是中陰成就的,所以在中陰的時候自己認識了生命的根本,所以佛學名詞叫做證入自性

  • 打坐如何入定?入定后應如何? (南懷瑾)打坐如何入定?入定后應如何?

    二嫂直播app官网  問:靜坐如何入定?入定后應如何?答:靜坐是靜坐,入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。“定”字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子釘住,像一顆珠子放在那里,珠子是活動的,把它定住,擺在一個中心點,專一不動。

  • (網絡)白居易的不幸 再說南懷瑾先生的《禪話》

    在南懷瑾先生的《禪話》中引述了一篇故事,好在故事不長,現摘錄于下,故事名為:老難為善。 元和中,白居易出守杭州,因慕鳥巢禪師之名而入山禮謁。 白問:禪師住處甚為危險。 師曰:太守危險尤甚! 白問:弟子位鎮江山,何險之有? 師曰:薪火相交,識性不停,得非險乎?

  • (南懷瑾)險些投胎做豬的朋友

    二嫂直播app官网我過去在大陸上學佛的時候,有個朋友有一天在打坐,妙不可言!成都有個廟子,我們在成都軍校的學生都知道,那個中央軍校辦在成都北校

  • (南懷瑾)南懷瑾:靜坐的4大反應

    當初必需具體闡明靜坐與氣機的關系和作用,然而首先必需先要理解一個觀點,這是指個別曾經成年當前,以及曾經有過男女性生存當前,乃至包含老年人的狀況而言,至于未經成年的童身,那又須另作別論了。 第一反饋腿部的麻脹 在開端練習靜坐時,假如沒有以上所說的那些

  • (南懷瑾)佛教的孝道思想

    二嫂直播app官网民間信仰的儱侗佛教 今天,我們這里的出家同學們,還有從智法師和書院秘書長章克范居士,促請我為大家作一次講演,并且給我出了個題目佛教的孝道思想。由于這個題目,引起了我對中國孝道與家庭、社會的一些意見,很樂意提出來向諸位報告。 我們中國的文化與社會,也

  • (南懷瑾)什么是“走火入魔”

    現代人最流行講走火入魔,其實沒有什么火,也沒有什么魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚,再加上潛意識里有些神秘觀念,以發精神、思想不純凈,自己造成幻境,這便叫走火入魔。 像宋明理學家們大都講究靜坐,從來沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養心,

  • (南懷瑾)釋迦佛抬頭悟道悟到了什么

    今年正月間,一位老朋友蕭先生來看我,臨走時問了一句話:釋迦牟尼佛十九歲出家,最后抬頭睹明星而悟道,他悟的是什么? 這個問題如果是別人問,倒沒有什么重要;但蕭先生研究佛學多年,他提出了這個問題,卻是不比尋常。 根據經典與傳記的記載,釋迦牟尼佛剛生下來,便

  • (網絡)南懷瑾:福報要省著用

    二嫂直播app官网福報,是佛家用語。福報是果,因在于修。福報不是憑空而來的,而是修得來的。 南懷瑾大師在十一歲上遭遇了一件奇特的險事,讓他刻骨銘心,并把這件事與福報聯在一起思考,融入了他的人生哲學之中,并警示終身。 南師出生于浙江樂清的一個小鄉村。六歲開蒙,上私塾,讀

  • (南懷瑾)打坐時看到鬼怎么辦

    問:靜坐時聽到特別的聲音(幻聲)及看到一些光影幻象,怎么辦? 答:這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住金剛經上的一句話: "若見諸非相 ",知道一切是幻境,不理它就好。這些幻聲幻相并不是壞事,那是靜坐進步當中的一種現象。如

  • (南懷瑾)靜坐后,晚上睡不著怎么辦

    靜坐后精神奕奕,晚上睡不著怎么辦? 答:靜坐坐得好,本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐一樣,都是習慣問題所養成,不一定非要如此不可。學佛的人,視睡眠是魔障,是蓋。如功夫到了,不睡,一天當兩天用,豈不更好。 南懷瑾老師

  • 南懷瑾舍利子 南懷瑾去世及舍利 (網絡)南懷瑾舍利子 南懷瑾去世及舍利

    2012年9月19日早晨,懷師在與兒子南國熙講完話后,說“我累了,要休息了”,隨后入定坐化,此時懷師氣住脈停,體軟身熱。弟子們心存希冀,只好宣布入定,不觸碰懷師,全力護持,為懷師祈福誦經。至9月25日七日內,懷師體溫和頭部溫度都未大變,身體柔軟,體出檀香。

  • 南懷瑾舍利子 (網絡)南懷瑾舍利子

    南師荼毗儀式結束后,弟子們經過討論商議,在否決了就地不開爐建塔的方案后,于2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐,看到經過荼毗后,南師的頭骨完整,上面綴滿各色舍利子;頭骨一半呈現黃色,一半呈現藍色;其余身體化成舍利子無數。尤其舌根呈蓮花狀,舌頭為半透明粉紅色,過去曾有此異象的據說只有鳩摩羅什法師。這是說法如雨,舌燦蓮花的果報,也證明老師講的法都是真實的,沒有一句虛言。

  • 南懷瑾:六字大明咒的神奇故事 (南懷瑾)南懷瑾:六字大明咒的神奇故事

    二嫂直播app官网  關于觀世音菩薩的法門,大家應該都很清楚,尤其觀音菩薩的慈悲威德,只要是中國人,或者韓國、日本、南洋等等國家地區,乃至隔山越海的西方世界,都或聞或頌,少有不知其圣號者。  我說西方世界的人類也知

  • 持準提咒容易疏忽之處 (南懷瑾)持準提咒容易疏忽之處

    二嫂直播app官网  準提菩薩這個咒子感應是非常大的,但是要感應大,千萬注意啊!諸位,我們修佛法的人要有利他的心( 利益他人的心 ),不要專求自利;以利他之心去念,感應就很快。某個人找你,這個人很自私自利,專為自己著想,到你家里客廳坐一下,微塵還要帶一顆走的人,那你都不歡迎嘛,對不對?所以,利他的人,諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人,不是不得感應,他得的小。

  • (南懷瑾)六字大明咒念誦法

    二嫂直播app官网南懷瑾:六字大明咒念誦法 我們生命本身就有氣,故調整自己的氣,然后一口氣、一口氣地唸,心氣合一的唸。當然,有許多人把它當成練氣功,這也不錯呀!你的身體至少越唸咒、越修行,精神越來越好。千萬不要在喉嚨上面叫。亂叫、干叫,把喉嚨叫啞了。我們這里很多同學過去唸經,干什么喉

  • 真正的修行是什么?怎樣找到自己的心? (南懷瑾)真正的修行是什么?怎樣找到自己的心?

      真正的修行不只在山上,也不只在廟里,更在社會中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕頭、撥念珠,修了好多年,可是習氣、煩惱依舊,性格、心態依舊、沒有任何改變,這不是真正的修行。你的工作環境也是你的道場,你的壇城。無論你從事什么職業,都要把你的修行融入到你的工作中,面對境界歷事煉性,對人煉心。要盡你的責任和義務,要盡心盡力地做好你所承擔的一切,要制心一處,用心去做每一項工作。

  • 為什么要持咒?念咒有什么用? (南懷瑾)為什么要持咒?念咒有什么用?

      為什么要持咒?許多經,都說持咒,可以治愈各種疾病,甚至連一切貪嗔癡心病,亦能去除。持咒方便,易于習誦。口誦即是真行,能斷煩惱,安樂法身,不需要通教典,即可成就。如病人得了藥,服之能除病安身,不需要精通醫書。如果要先廣知醫書,精通藥性后,再去治病,這種人,恐怕是萬中人難找一個。許多修行法門,都要求明悟真心,然后修行。

  • 念了1300萬遍準提神咒的美國外交官躲過致命一劫 (南懷瑾)念了1300萬遍準提神咒的美國外交官躲過致命一劫

      在追隨南老師的學生中,有非常多洋人,有美國人、法國人、德國人、加拿大人、日本人、新加坡人和拉丁美洲人.我見過的就不少;最后,我選定了阿里斯德作為這些洋學生的代表,自然有我的道理。阿里斯德是一個假名字,是我給起的。阿里斯德是美國人,現職的外交官,而且級別不低,為避免給阿里斯德帶來任何的不便,我決定把阿里斯德的真名隱掉。

  • 三字根本咒 (南懷瑾)三字根本咒

      三字根本咒:嗡 啊 吽 多念三字根本咒(嗡、啊、吽)加持香品,以清凈、增長、轉化供品。同時念誦嗡啊吽時,觀想以嗡字凈除一切色香味等的過患,以啊字增長變為眾多,以吽字轉變為一切所求之物。即成為布滿一切所愿之云無漏智慧甘露之游舞自性。

  • 淺說六字大明咒 (南懷瑾)淺說六字大明咒

      釋迦牟尼佛住世時,有菩薩名除蓋障—八大菩薩之一,懇求釋尊傳授六字大明咒,釋尊云:“我于過去世,曾經向蓮花象王佛學習此咒。”而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶?原來蓮花象王佛經歷無數世界,學習此咒不得結果,及至西方極世界,謁見阿彌陀佛,阿彌陀佛乃請觀世音菩薩傳授,當時大地震動,天雨寶華,種種神變瑞相現前。蓮花象王佛獲咒后,普度眾生,無量無數。

  • “阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義? (南懷瑾)“阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義?

      中國有一句俗話叫“家家觀世音,戶戶阿彌陀”,這句話中的“阿彌陀”就是“阿彌陀佛”,是西方極樂世界的教主,就像釋迦牟尼佛是娑婆世界教主一樣。在中國佛教歷史上,持名念佛方法非常普及,當前中國漢地很多佛寺墻壁上,都題寫“南無阿彌陀佛”六個大字。很多人聽僧人或居士念佛號,可能會對“南無”兩字較有興趣,分明寫著“南無”,為何要念“那摩”?細心一點的人,可能還會發現一個秘密:為什么“阿彌陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地區,不同人群(乃至影視劇中也很明顯),有些念“阿(ā)”,有些念“喔(wō)

  • 佛教修行中“十念”,到底是什么意思? (南懷瑾)佛教修行中“十念”,到底是什么意思?

      佛教修行法門中的“十念法”,是思憶,憶念,不單是指念誦佛號。哪十念?一、念死:世人都不愿意念死,事實上原始佛教有公墓荒冢之上修行心性的法門,這是正統的佛法。凈土宗大德印光老和尚,在他的屋子中并沒有供著佛像,他只供了一個大字,就是“死”,這是學佛者要首先面對的問題,日日夜夜,念念不忘這個死。

  • 心是什么?真心與妄心體性的辨認 (南懷瑾)心是什么?真心與妄心體性的辨認

      心,究竟在哪里?這個問題,阿難反復地提出七點見解,經過佛的分析論辯,都被佛所否定。覺得平生所學,盡是虛妄,就非常惶惑,請求佛的指示,要求說明心性自體本來寂靜的真理。佛說:“一切含有知覺靈性的眾生,自無始時期以來,(時間無始無終,故

  • 四大皆空,你能空的了嗎? (南懷瑾)四大皆空,你能空的了嗎?

    二嫂直播app官网  這里特別提出一個問題,大家有沒有研究佛經,知不知道這個世界將怎么毀滅?知不知道有三災八難,三個大劫?現在我們來研究一下這些問題:珈師地論卷二:此世間二十中劫壞,二十中劫壞已空,二十中劫成,二十中劫成已住。又此中劫復有三種小災出現。

  • 何以拜佛能罪滅河沙? (南懷瑾)何以拜佛能罪滅河沙?

      大凡信仰,是有一個崇拜的對象,和他的思想與主張。宗教的信仰,當也如是。對他所崇拜的教主自然會禮拜、贊嘆、仰慕,由此產生出一股宗教氣氛,使靈性發韌而升華。有的宗教只是做些祈禱,而不主張禮拜“偶像”。佛教主張禮拜佛、菩薩圣像,當然它有很深的哲義存在。

  • 三十三種不清凈的布施 (南懷瑾)三十三種不清凈的布施

      佛告訴毗耶娑,有人雖做了好事,但挾帶了功利性的不清凈心理,不算真布施。他列舉了三十三種不清凈、不純凈的布施:第一種,是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈心所施的財物,這不是真正的布施。第二種,有人昨天請我吃過一塊蛋糕,今天我要還禮;或者他十幾年前幫助過我,現在他有困難我要接濟他。這都屬于人情上的投桃報李,禮尚往來,不算布施。

  • 修行人應遠離四病 (南懷瑾)修行人應遠離四病

      佛說真正的善知識所證的妙法,應該離開四種毛病,沒有這四種毛病,才有資格稱為善知識。那四種病呢?第一種是作病。什么是作病?就是認為圓覺成佛是造作出來的。我們的一切修行不是在造作嗎?何以說造作是病呢?因為一切眾生本來是佛,我們的自性本來就和佛的自性一樣,何必還要修呢?所謂“不生不滅,不垢不

  • 生死涅槃,猶如昨夢 (南懷瑾)生死涅槃,猶如昨夢

      佛再度告訴吩咐普眼菩薩,以及未來末世的眾生,如何才能達到圓滿覺性呢?很簡單--觀心。修習此心就可以有所成就,而最后明心見性以后,則無修亦無成就,一切眾生本來就是佛,無所謂修與不修。亦無所謂得道與不得道,無所謂成佛或不成佛。“圓覺普照,寂滅無二”,此時到處都清凈,處處圓融無礙。

  • 阿彌陀佛的“阿”怎么念如法? (南懷瑾)阿彌陀佛的“阿”怎么念如法?

      我們一千多年來所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來大多都是采用持名念佛的途徑,念南無阿彌陀佛的名號,就是持名念佛。阿彌陀佛是佛的名號,南無是皈依的意思,南無兩個字要念成námó(那

  • 皇帝又如何,依舊逃不過因果報應! (南懷瑾)皇帝又如何,依舊逃不過因果報應!

      很多人以為因果報應是佛家的話,其實中國文化從我們老祖宗開始,第一就是講因果報應。早晨吃飯我們還談到,每一個朝代怎么開始便怎么結束!清朝孤兒寡婦帶四萬人入關,統治了四萬萬人的中國,最后結束的時候,

  • 為什么好人總倒霉,壞人卻享福呢? (南懷瑾)為什么好人總倒霉,壞人卻享福呢?

      人生的禍福善惡因果之間,沒有另外一個做主的,就是所謂的“無主宰”,所以叫“不召而自來”。我們中國道家的《太上感應篇》,等于是國民道德須知,也是中國古代闡述人倫道德的一本書,成為中華民族人人須知的手冊,至少百年來是如此。其中有一句重要的話,“禍福無門,惟人自召”,禍與福是沒有主宰的,也不是神祇,不是說吃了供養的豬頭他就保佑你,沒有供養的話,鬼就找你,那是空話。

  • 南懷瑾和他結發妻子的故事 (網絡)南懷瑾和他結發妻子的故事

    南老師同他的原配夫人,雖然是青梅竹馬,但婚后一起生活的時間卻不長。南老師對她內心非常感激,稱她為“觀音菩薩”。南老師自己十七歲離開家鄉,當中只回來過兩次,在外面漂泊了幾十年,沒有機會孝敬父母親,全靠他的這位原配夫人,侍候公婆,撫養孩子。

  • 學佛的四個基本原則 (南懷瑾)學佛的四個基本原則

    二嫂直播app官网  依法不依人,依佛的正法,不因為某一位老師、法師、上師或善知識,我特別喜歡他,或者他對我特別鐘愛,而只相信他說的佛法,其他人所說的,我一概不理,不以為然,這不是一個佛弟子所該有的行為。學佛人只問對方所說的是不是正法,而不被個人的喜好愛惡所迷惑困宥。

  • 靜坐多長時間合適? (南懷瑾)靜坐多長時間合適?

      初學者從五分鐘開始,慢慢增加到三十分鐘,可以先坐一次五分鐘,然后出定,身體輕輕左右搖擺,調整身心過一會兒再坐第二次五分鐘后再出定,再第三次五分鐘,當第三次五分鐘時問到,還想再坐時,就可增加時間。進階者慢慢由三十分鐘,增加到五十分鐘,最好每天能坐二次,可以先坐三十分鐘后出定,調整一下身心,不要起身再入坐

  • 人如何才能做到“隨遇而安”? (南懷瑾)人如何才能做到“隨遇而安”?

    二嫂直播app官网  不管學不學佛,一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。  中文有一句俗語:隨遇而安,安與住一樣,但人不能做到隨遇而安,因為人不滿足自己、不滿足現實,永遠不滿足,永遠在追求一個莫名其妙的東西。  

  • 念佛的三種方法 (南懷瑾)念佛的三種方法

    二嫂直播app官网  念佛的方法有幾十種,今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如下:第一種叫做“瑜伽念佛”。就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培養起清靜的心情,在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下,肚臍以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中間,為什么要在這個位置?另外有理由,不去管它。你總要把思念集中在這里

  • “吉祥臥”與南懷瑾的“子午覺” (網絡)“吉祥臥”與南懷瑾的“子午覺”

    二嫂直播app官网  腎虛的人要想身體快速恢復健康,第一條也是最重要的一條就是:以正確的睡姿,在最高效的睡眠時間段入睡。因為中醫養生學認為:養生之訣,當以睡眠居先;藥補不如食補,食補不如睡補。睡補是天補,是第一大補

  • 華嚴王菩薩的境界 (南懷瑾)華嚴王菩薩的境界

      ‘華嚴菩薩曰:從我起二為二。見我實相者,不起二法。若不住二法,則無有識。無所識者,是為入不二法門。’  接著福田菩薩之后,另一位更大的菩薩出來了,華嚴菩薩,華嚴的境界更大了,‘一

  • 到五臺山拜文殊菩薩的奇遇 (南懷瑾)到五臺山拜文殊菩薩的奇遇

      《金剛經》里佛告訴須菩提說,凡所有相,皆是虛妄,所以如果你夢中看到了佛,或者佛真的站在云端上,那你就著魔了;那不是真見佛,你盡管拿石頭去丟他,拿金剛經打他,你可以說:是你說的,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來,你跑來干什么?

  • 自己認為好就好,跟別人毫不相干 (南懷瑾)自己認為好就好,跟別人毫不相干

      終身逌然,不知榮辱之在彼也,在我也,這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好,你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我認為好就好,愛笑就笑,愛哭就哭,跟別人毫不相干。

  • 少說空話,多做實在事 (南懷瑾)少說空話,多做實在事

    二嫂直播app官网  古今中外,人類心理都是一樣的,多半愛吹牛,很少見諸于事實;理想非常高,要在行動上做出來就很難。所以,孔子說,真正的君子,要少說空話,多做實在的事情。

  • 心多憂患,影響內臟健康 (南懷瑾)心多憂患,影響內臟健康

      養生學理論認為,憤怒傷肝,恐懼傷腎,好樂傷心,憂患傷肺。即,容易發怒、容易發脾氣或脾氣不好的人,便是肝氣不平和的現象。容易害怕,膽小怕事,便是腎氣不平和。嗜好過分,特別如飲食、男女方面過分,可

  • 不蘊藏怨天尤人的念頭 (南懷瑾)不蘊藏怨天尤人的念頭

    二嫂直播app官网  人能夠真正做到了為學問而學問,就不怨天、不尤人,就反問自己,為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省,自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現

  • 人類最大的罪惡便是“占有” (南懷瑾)人類最大的罪惡便是“占有”

    二嫂直播app官网  人類最大的罪惡就是想占有,英雄要占有天下,也就是占有權力;男人想占有女人,女人想占有男人;人想占有錢,錢反正不說話,隨你們辦,這就是欲得。故知足之足,常足矣,要人類社會真正和平,必須人人反省,

  • 性格注定一個人的成功與失敗 (南懷瑾)性格注定一個人的成功與失敗

      我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格,會發現很有趣的對比。有些人的性格,喜歡接受別人更好的意見。不過,能立刻改變,馬上收回自己的意見,改用別人更好意見的人太少,劉邦是這少數人中的一個。而項羽

  • 有缺陷才是正常 (南懷瑾)有缺陷才是正常

      佛學叫這個世界娑婆世界,譯為堪忍,說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的,讓你有錢就不給你學問,有學問就沒有錢;給你子孫滿堂,就不給你別樣了,所以總是有缺陷不圓滿的。

  • 學佛乃大丈夫事,非帝王將相所能為 (南懷瑾)學佛乃大丈夫事,非帝王將相所能為

      古人說:學佛乃大丈夫事,非帝王將相所能為。因為他的境界、氣派、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那里來呢?從實相般若而來,是道體上所產生的,自然而來的。因此,真悟道的人,智慧開發是無窮盡的,佛學的

  • 與其舍一而取一,不如兩兩相忘 (南懷瑾)與其舍一而取一,不如兩兩相忘

      天堂固然好,但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕,心向往之,但卻有人愿意永遠沐浴在無邊苦海中,以苦為樂。與其舍一而取一,早已背道而馳。不如兩兩相忘,不執著于真假、善惡、美丑,便可得其

  • 做好自己就夠了 跟別人不相干 (南懷瑾)做好自己就夠了 跟別人不相干

    二嫂直播app官网  終身逌然,不知榮辱之在彼也,在我也,這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好,你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我認為好就好,愛笑就笑,愛哭就哭,跟別人毫不相干。

  • 不怨天尤人才是君子 (南懷瑾)不怨天尤人才是君子

    二嫂直播app官网  人能夠真正做到了為學問而學問,就不怨天、不尤人,就反問自己,為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省,自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現

  • 人不自欺 天下無敵 (網絡)人不自欺 天下無敵

      任何一個人,一生只做了三件事,便死去了:自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聰明都相等,誰也騙不了誰,別人看你,你看別人,都是很明顯的,尤其不能裝假,明眼人一看,便會把你的心肝肺臟都看透了似的。

  • 南懷瑾老師開示西方密宗修行者有關拙火的問題! (南懷瑾)南懷瑾老師開示西方密宗修行者有關拙火的問題!

    二嫂直播app官网  以下這篇文章對修行密宗的同學一定有所幫助。許多奇異的感受大多都是后天的凡夫氣或是身體神經的病態。這是一位美國金融界的修行者來東方,向南師問道的對話記錄。拙火經驗分析  包卓立:現在大部分人的修

  • (南懷瑾)由西方人迷信密宗緣起講述法報化三身的道理!

    二嫂直播app官网這次的課的緣起,主要是因為許多西方人迷信密宗,結果都走了岔路,包卓立為了幫助他們,提出來研究實驗做功夫這個課題。那么佛法到底是什么呢?在中國文字中,佛法的代號很多,佛、如來、菩提、般若、法身等等,這些名詞都代表了那個東西。用現代的觀念來解釋,佛就是宇宙眾生一切生命的本體。菩提就是覺悟的意思,一切眾生,只要覺悟了就是佛,因此真正的佛法不是宗教,沒有宗教的形式,沒有形象,也不是盲目的崇拜。 那個本體也叫如來,它沒有來也沒有去,它沒有動也沒有靜。如果你明白了這個道理,這

  • 觀世音菩薩與觀自在菩薩 (南懷瑾)觀世音菩薩與觀自在菩薩

      觀世音菩薩的名號,在中國佛教里有兩種翻譯,舊譯為「觀世音」。后來到了唐朝,由于中國文化習慣從簡,便改稱「觀音」,少了一個「世」字。當然這也是為了避諱唐朝創業皇帝李世民的名字;爾后乃習以為常,但

  • (南懷瑾)國學大師南懷瑾對國家近百年教育的肺腑之言

    【寂靜法師注:本文節選自網上。南懷瑾大師是中國公認的的國學大師。1917年出生于浙江,少時受過嚴格的私塾教育,一生有從戎、修道、經商、執教的豐富經歷,又因其精通儒、釋、道各家經典,著有《論語別裁》《老子他說》《易經雜說》《金剛經說什么》等多種傳播中國傳統文化的著作。】 題記:2009年10月上旬,《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學堂邀請參加了其開辦的禪修課,在太湖大學堂幾日,聽南懷瑾先生講課,與其共餐,聊天,并就有關問題向老先生請教。 南懷瑾:什么是教育?教育怎么教? 望子

  • 25種入定方法 (南懷瑾)25種入定方法

      《楞嚴經》的價值一直被大家所公認,本文所講的其實就是對不同悟性的人,采取的不同方法,如果只用一法很容易出現偏差。阿難與大眾,蒙佛不厭其詳的開示,慧性覺悟,忽然圓通得到再無疑惑的地步。雖然領悟到一六解脫的道理,但是還沒有達到圓通的本根。

  • (南懷瑾)觀世音菩薩的慈悲與人類文化的關系

    二嫂直播app官网  「觀世音菩薩」的名號與他的慈悲威德,深入亞洲人心目中,約有三千年的悠久歷史。他慈悲為懷的精神,與中華民族素以仁義存心的教化相融會,已成為家喻戶曉,男女老幼無所不知的人生守則;以慈悲的心腸而濟世

  • (南懷瑾)佛說不清凈布施

    佛告訴毗耶娑,有人雖做了好事,但挾帶了功利性的不清凈心理,不算真布施。他列舉了三十三種不清凈、不純凈的布施: 第一種,是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈心所施的財物,這不是真正的布施。 第二種,有人昨天請我吃過一塊蛋糕,今天我要還禮;或者他十幾年前幫助過我,現在他有困難我要接濟他。這都屬于人情上的投桃報李,禮尚往來,不算布施。 第三種,有人施舍財物,不是出于真正的慈悲、憐憫和同情心,而是為了耍闊氣,或純粹是打發人家了事,這不算布施。 第四種,因為自己有所欲求,比如看到

  • 南懷瑾先生談兒童智慧開發 (南懷瑾)南懷瑾先生談兒童智慧開發

    二嫂直播app官网  今天我們要講的是關于大家習慣所稱“兒童讀經”的事,“兒童讀經”是大家最近講慣的術語,其實就是兒童讀書。不管稱兒童讀書、兒童讀經,或兒童中國文化導讀也好,我的看法,這個時代,尤其我們中華民族這個國家,在近七、八十年來這個時代,

  • 君子的三戒與三畏 (南懷瑾)君子的三戒與三畏

    孔子曰:君子有三戒。  少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。這些都是我們大家所熟習的,孔子將人生分三個階段,對人慎戒的名言。我們加上年齡、經驗、

  • 生命的能源來自寧靜 (南懷瑾)生命的能源來自寧靜

    二嫂直播app官网  宇宙萬有的一切活動是動態,太陽、月亮、萬物都在動。這個世界如果不動就毀了、空了。我們認為這是死亡了,其實不是死亡,死亡仍是一個動態。世界上有沒有一個真正的靜止狀態呢?沒有。從物理、生理,還是思想等方面看,沒有完全的靜態。靜態,是一種緩慢的動態,

  • (南懷瑾)談懺悔

    二嫂直播app官网我們學佛法為什么不得成就呢?“由昔業障”——由于被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鐘)所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這里不詳細講。 那么,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎么辦呢?“當勤懺悔”。懺悔這兩個字,我們很熟,尤其是我們學佛的人,動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭,拜一拜,哭一場,唉呀!我在懺悔。事情過掉以后,又是我行我素。這樣是不是懺悔呢?這不是懺悔,這是作假、自欺。所謂仟悔,就是停止以前所做的錯誤,永遠不再犯,以后的行

  • (南懷瑾)“至孝”

    我學佛幾十年,這里的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。 我們老一輩子,從小就是在刀槍戰火中討生活,幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉,一幌幾十年,沒辦法和親人聯絡,父母生死不知。一、二十年也沒消息,所以曾有兩句詩說:‘歷劫幾能全骨肉,對人不敢論亡存。’內心很傷感。別人問超你的父母現在怎樣?實在不敢答覆,根本不愿去提,怕講了會悲傷、會難過。 我母親信佛,但并不大懂得什么佛理。我在童年的時代,有次問她:媽媽,菩薩的眼睛為什么半

  • (南懷瑾)修法第一步要有恭敬心

    所以修“有”法,念佛也好、準提咒也好,念一切咒語,第一要恭敬,隨時“心中有佛”。但你不要:“哎呀,我心中裝一個佛進來”,你把祂裝在心臟里頭,糟了,那非開刀不可;心里頭是不可以裝東西的。 所謂“心中有佛”,什么是佛?心就是佛,我心隨時在恭敬中,那你慢慢不但對佛會敬,對一切人都很恭敬,不會看不起人家,會尊重任何一個人,也不會覺得“我是一個老師,我道很高。嘿,你們算什么?”如果這樣就不是學佛的人。 一個真正有道的人,更謙虛,更會尊重人家,要注意

  • (南懷瑾)學佛要從做人開始

    “若復有人,觀彼怨家,如己父母,心無有二,即除諸

  • (南懷瑾)修行人的本分達摩四行觀

    宗誠師:目前下功夫先以修止為目標。 師示:你修止用什么方法? 宗誠師:本來修準提法,但近來氣機無法下沉,于是就改觀腳掌大拇指一節,欲止于趾,但仍止不久,我認為這還是與氣有關。 明沙彌:我改用觀想佛像。 師示:觀得如何? 明沙彌:觀就觀得起來。 師示:不想觀時在做什么? 明沙彌:就沒有。 師示:這樣不行!那是散亂,也是昏沉,修行不可以如此,必須選定一個法門,行、

  • (南懷瑾)斷性欲開示---南懷瑾法師

    開示一: 不漏精不是指漏精液,修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它;道家廣成之說:“情動乎中,必搖其精”,心中有一念,感情一動,精氣已經在散了,精的道理是這個精,不是精蟲的精。 用功到將滿未滿之際,性欲特別強,無法化除,是修持上的一大關鍵。 靜極陽生,無欲念。且要化掉。化后打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度:“于橫陳時,味同嚼蠟”。才能談到修定,然后才可達到心一境性,定生喜樂。 最好的調服方式就是把心念空了。 你在心境上不要理它可以轉掉,你越在意越轉不掉。這些

  • (南懷瑾)南懷瑾老師戒淫開示

    南懷瑾老師戒淫開示 (一) 不漏精不是指漏精液,修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它;道家廣成之說:“情動乎中,必搖其精”,心中有一念,感情一動,精氣已經在散了,精的道理是這個精,不是精蟲的精。 用功到將滿未滿之際,性欲特別強,無法化除,是修持上的一大關鍵。 靜極陽生,無欲念。且要化掉。化后打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度:“于橫陳時,味同嚼蠟”。才能談到修定,然后才可達到心一境性,定生喜樂。 最好的調服方式就是把心念空了。 你在心境上不要理它可以轉掉,你越在

  • (南懷瑾)求學是一輩子的事

    二嫂直播app官网但是你們知道中國人讀書,孔子有兩句名言:“古之學者為己,今之學者為人”,荀子也引用過。我講的這兩句古文,是小時候背來的,不用本子的。古人讀書是為自己讀的,像我們小的時候讀書,以我個人來代表,說明中國文化的這個作風。我從小什么都愛讀,到現在我近九十歲,對自己的生活、求學努力的程度,同十二歲時沒有兩樣。沒有一天不求知,沒有一天不讀書的。為什么?古之學者為己,為自己興趣,不是為別人,也不想拿學位。什么博士啊,碩士啊,我同漢高祖的毛病一樣的,看不起什么什么學位,我一輩子也沒

  • (南懷瑾)幾種不清凈布施

    第一種,是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈心所施的財物,這不是真正的布施。 第二種,有人昨天請我吃過一塊蛋糕,今天我要還禮;或者他十幾年前幫助過我,現在他有困難我要接濟他。這都屬于人情上的投桃報李,禮尚往來,不算布施。 第三種,有人施舍財物,不是出于真正的慈悲、憐憫和同情心,而是為了耍闊氣,或純粹是打發人家了事,這不算布施。 第四種,因為自己有所欲求,比如看到這束花特別喜歡,多付上一毛錢;或上舞廳感到那位小姐很漂亮,多給兩個小費,這都不算布施。 第五和第六種,把財物丟

  • (南懷瑾)靜母生善子

    南懷瑾《宗鏡錄略講》【第六十一章 境來不勞眼】節錄 現在再接著下一段: 其心雖廣分別,心及諸法,而信念精進,毫善不生,即當凝停莫動,諸善功德因靜而生。 學佛的青年朋友們要特別注意喲!當我們用起功來,理論上都知道,這樣可以靜。“其心雖廣分別”,佛學淵博,能多方面分別。 “心及諸法”,什么是心?心的本體是空,理論也懂。“諸法”,唯識、般若、大智度論……什么經典都看過,考試一百分,但是信心不足。很多人佛學道理講得頭頭是道,真的信心沒有建立,不是迷信喲!是正信心沒有建立。不能依

  • (南懷瑾)學佛人易犯的毛病---南懷瑾先生

    二嫂直播app官网學佛人易犯的毛病---南懷瑾先生 (1)見地不對。平常人到廟里花百元錢,供上香蕉,然后燒香,磕頭,求丈夫女兒好,升官發財,然后把香蕉帶回去,自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理,其實是方式不同而已,也想打坐就能成道,雖不求香蕉,卻在求腿。都喜歡打坐的功夫和境界,只要聽說那個人有功夫,反正好奇就去追求了,至于道與功夫是什么定義,也搞不清楚,這就是見地不清。 (2)不信因果。不信六道輪回、三世因果,學禪也好,學密也好,學凈土也好,根本基礎是錯誤的,等于想在沙灘上建房子,這是不可能的

  • (南懷瑾)有緣夫妻 債務兒女

    緣社的同人都是信佛的,信佛的取緣社這個名字,這就取得非常好。我們學佛的人都曉得人生不外一個緣字,這個緣字就學佛的意義來說非常的大。在座諸位看來同我一樣,多半在中年以上,也可以說步入了老年的階段。因此我們就由人生的緣開始,稍微縮小一點,談談男女夫婦的因緣,透過這個觀念來了解佛法的問題。中國人有句俗話:家家有本難念的經。這句話還不透徹,一針見血的講法,應該說人人有本難念的經。 難念的經都是從因緣來。佛學講因緣,有三項內涵、四種關系。三項內含即是善緣、惡緣、無記緣

  • (南懷瑾)老人的救生圈(什么是真布施?)

    二嫂直播app官网節錄自 南懷瑾《金剛經》說什么 其次講時間,連續的布施,投胎再來,又來還是為眾生再布施,再來還是布施,經過百千萬億那么多的劫數,都是以身布施,行菩薩道,這個功德你說有多大?所以有一點大家要注意,常有人問我是不是佛教,我說我什么都不「叫」(教叫諧音),為什么呢?我沒有資格當佛教徒,因為我沒有辦法以身布施。 世界上很多不是佛教徒的人,所行的真是菩薩道。曾告訴大家,二三十年前,我在基隆的時候,一條船在海上碰到了臺風,那是海軍拍賣掉的舊船,快翻了。一個有肺病的人在船上,水手拿了

  • 南懷瑾居士談過午不食 (南懷瑾)南懷瑾居士談過午不食

      關于靜坐中生殖機能反應的調整與對治的方法,也很繁復而一言難盡。如果真要專心致力于靜坐修道的人,最簡便而有效的方法就是減少飲食。甚至,可以短時不食,必定生效。佛教以過午不食為戒律的基本,并非完全

  • 男女行淫時,有好幾億的中陰身在看(絕不能邪淫) (南懷瑾)男女行淫時,有好幾億的中陰身在看(絕不能邪淫)

      佛講到,在進入娘胎的時候,通常的情形,中陰身忽然一個念頭是性的欲念。如果看到男女在做愛,這一對男女跟他有緣,他就一下被吸過來,變成他的父母。當中陰身靠近的時候,沒有看到人,只看到兩個性器官在動作。如果他喜歡女的,

  • (南懷瑾)念佛的方法與理論

    二嫂直播app官网現在,貢獻大家念佛的法門,也就是習慣所稱的凈土法門。 我們一千多年來,所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是采用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,這是大家都知道的,不須我來饒舌多談

  • (南懷瑾)我們全都被男女性愛那點快樂給騙了

    綜合《南懷瑾:現代學佛者修證對話》與《南懷瑾:人生的起點和終點》 佛經告訴你,有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生作人,慳吝,整人,但是其它方面人品還好,來生還作人,不過變一個窮人。當你中陰的時候,像做夢一樣,忽然感覺到刮臺風,又打雷,下大雨,淋濕了,又害怕,趕快跑;這時看到旁邊一個茅草棚,或者一個山洞,趕緊鉆進去躲,就入胎了。那個時候沒有性 愛,是生在貧窮人家,很苦。 有時候,中陰走進一個地方,這個地方風和日麗,建筑也非常好,就進去玩玩。進去就入胎了,是富貴人家

  • (南懷瑾)解救自殺者和抑郁癥患者的秘咒

    來源:南懷瑾《圓覺經略說》 這個故事發生在川東萬縣,也是有一位牢里的犯人,也是想逃。這個人沒念過書,只聽過“西游記”里有個孫悟空本事很大,上天下地,變來變去,所以,他在牢里,天天就念齊天大圣孫悟空,求你救救我,傳我一點本事,讓我逃出來,天天念,天天求。 怪了,結果夜里做夢,孫悟空來了,教他打猴拳。坐了七八年牢,練了七八年猴拳,猴拳練得出神入化,手一揮,鐵條就彎了,他大搖大擺地從牢里出來。逃出來以后,就靠教拳維生,同時也做了很多好事悔過。 有一天夜晚,看到一位穿白衣服的女孩,

  • (南懷瑾)只要做到這八個字,必不墮惡趣。

    此段開示是南懷瑾老師在講解藥師經時的開示。與印光大師的開示“曰誠,曰恭敬。此二事,雖盡未來際諸佛出世,皆不能易也。”十分一致。 【佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。】 這一段的重點就是八個字:‘至心受持,不生疑惑’。任何一種佛法,只要有人做到這八個字,沒有不成功的。所以說,只念一個佛的名號,只要至心受持就有如此大的功德。 什么叫至心?至心等于四書孟子的盡心篇的題目一樣,什么叫盡心?就是說,最誠懇的心達到了極點。這

  • (南懷瑾)至心稱念,地藏菩薩就在身邊

    末學有一個朋友,大約2、3個月前聚會時告訴我,之前特別不順,經常走路摔跤,不經意就碰傷,淤血,甚至還有從樓梯上滾落傷到背部的經歷。 末學就讓她認真地稱念南無地藏王菩薩的名號。尤其后來得知她家居然是開屠宰場的!末學更加深信她是冤親債主纏身,于是那次聚會反復叮囑她 一定多稱念菩薩名號,爭取吃素,如能勸說父母該改行,就更好了。 今天末學又和該友相聚。她告訴我,她這幾個月認真地有空就會念地藏王菩薩,尤其是在黑暗偏僻讓她心生恐懼的地方。覺得心情安寧勇敢很多。 她說,除此之外,

  • 修行如何做到一心不亂真入定 (南懷瑾)修行如何做到一心不亂真入定

      我們念佛修行,要念到一心不亂,這是很起碼的要求。但是古往今來,究竟有多少人念佛真能得到一心不亂、得到三昧正受呢?恐怕很少,對不對?我想大家也有同感。如果真能念到一心不亂的話,往生西方絕對沒有問

  • (南懷瑾)如果累積善行下去,那個自性的光明都出來了

    二嫂直播app官网南懷瑾老師開示:如果累積善行下去,那個自性的光明...都出來了 救一切眾生,這樣才能夠脫離無邊的苦海,露出真如本來的清凈光明,“離彼無邊客塵垢染,顯現真如。”所以叫作客塵,這是中國文學加上去的。本性的光明是主體,外界的染污叫作客塵,靠修行才能把主體顯示出來。 到這里的回答,同學們對它滿意不滿意?大家很客氣,我代表你們回答:我不滿意。為什么一定要加工修善的,加工修壞的不可以嗎?都是加工嘛!既然加工,用刀細切是功,拿斧頭來亂砍也是功,為什么非要修一切善呢?那變成教條了嘛!硬

  • (南懷瑾)不要把“福報”用完了

    南懷瑾老師說:不要把“福報”用完了 “福報”,是佛家用語。福報是果,因在于修。福報不是憑空而來的,而是修得來的。 南懷瑾大師在十一歲上遭遇了一件奇特的險事,讓他刻骨銘心,并把這件事與“福報”聯在一起思考,融入了他的人生哲學之中,并警示終身。 大師出生于浙江樂清的一個小鄉村。六歲開蒙,上私塾,讀四書五經,接受了舊式教育。到了十一歲,古書已經讀得很多了,已經通曉諸子百家,還苦心研習文學書法,詩詞曲賦,就是當今漢語言專業的本科生也沒有他讀的古書多,而且,還在一直讀下去呢。

  • (南懷瑾)靜坐修道與健康

    南懷瑾講述 人體的神經系統,大體說來,都以脊椎為中心,左右交叉分布,隨著意識的支配而發散為肢體感官的動作。猶如樹木的枝條,依據它的中心樹干,向外分散而至于枯落。七支坐姿將手足加以盤曲,可使左右氣血交叉散發而歸于原始整體的圓極,等于說:采取這種姿態,可使左(陽)右(陰)的人體電能,自身互相交流,即可減少散發的作用,又可自相調劑而恢復體能的原動力。 七支的坐姿,因為雙足盤曲,兩手交叉,使四肢活動靜止,便可減輕心臟的負擔,所以靜止的時間愈久,對于恢復心臟功能的功效愈大。 關于

  • (南懷瑾)中國文化最寶貴處,在提倡孝道

    二嫂直播app官网現在,我告訴諸位,中華民族特有的精神文明,就是孝道。 所以,古代臣子對皇帝 上有關文化、或社會風氣的奏章,如果這個皇帝很倔強,有不是的地方,不肯納諫,便往往祭出一句很嚴重的話,‘圣朝以孝治天下\\\\\’,用來給皇帝當高帽子戴,使他無法胡鬧,乖乖做個好皇帝。 的確,中國文化最寶貴之處,在于提倡孝道。 對于那些西洋來的外國朋友,我常說,你們西洋以基督教為主的文化,是‘丁字架文化\\\\\’,我們東方文化,才是道道地地合于十字架的形式。 什么道理呢? 西方文化偏重父母愛子女,而忽略了子女長大后對

  • 人生最高的享受是享受寂寞,享受寧靜 (南懷瑾)人生最高的享受是享受寂寞,享受寧靜

      我們的思想那么多,自己看不清楚。其實大家靜坐下來,是不是知道自己思想那么多啊?譬如諸位坐在這里聽的時候,是不是知道有一個很清楚的在聽講話的,有沒有?一定有吧!當然有個知道的,那個是知性,不是思

  • (南懷瑾)化解自殺的咒語

    化解自殺的咒語 ‘大千世界,無掛無礙。自去自來,自由自在。要生便生,莫找替代。’ 以下為南懷瑾先生講經時所講: 有一個故事,也在此講給各位聽。這個故事發生在川東萬縣,也是有一位牢里的犯人,也是想逃。這個人沒念過書,只聽過‘西游記\\\\\’里有個孫悟空本身很大,上天下地,變來變去,所以,他在牢里,天天就念齊天大圣孫悟空,求你救救我,傳我一點本事,讓我逃出來,天天念,天天求。 怪了,結果夜里做夢,孫悟空來了,教他打猴拳。坐了七八年牢,練了七八年猴拳,猴拳練得出神入化,手一揮,鐵條就彎了

  • (南懷瑾)南懷瑾的財富觀

    近日,南懷瑾在向浙商講財富觀時說:“天下財物五家共有:一是王者所有,即皇糧國稅,不可或缺;二是盜賊所有,貧富過于懸殊,必然要引發非理性分配,盜賊禁而不止,固有其一;三是去病所有,生命延續、生老病痛,終有一用;四是災害所有,水災火災,天塌地陷,付之東流;五是惡子所有,敗績敗家,不能一以貫之,終致散失。如果把財富的去路搞明白了,來路的追逐也沒有必要太執著了。” 南懷瑾說,錢財不是固有和固定的,是無時無刻都在地下潛行的,今天歸你,明天不知在何方。財富易手,都是常態,真正的智者,要

  • (南懷瑾)南懷瑾老師1985年準提菩薩圣誕開示

    南懷瑾老師1985年準提菩薩圣誕開示 ---準提法資料 各位同參道友,今天是準提佛母的誕辰,在這里有這么一個盛會,從智法師要我向諸位講幾句話。我們今天講的是準提佛母的修法,這個修法是屬于佛法里頭密教部份。所謂密教,大家都曉得叫秘密教;其實啊,佛法沒有真正秘密,世界上有一個秘密都在我們自己的心中。每一個人心里都有秘密,不肯告訴人的。別人沒有秘密,秘密都在我們自己心中。真正的佛法沒有秘密,不肯傳給人家,或者要把錢拿夠了,或者要把頭磕夠了,再傳給你,那是騙人的,佛法--道是天下

  • (南懷瑾)眾生與生俱來的傲慢

    二嫂直播app官网【有雖多聞,而增上慢;由增上慢,覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。】(《藥師經》) 有些人學問很好,尤其是學佛的人,研究過經律論,也了解佛經,成就了什么呢?成就了一個很嚴重的錯誤——增上慢。一切眾生,不僅僅是人,所有一切生命的貪、嗔、癡、慢、疑都是與生俱來的。貪、嗔、癡,大家都聽得很多了。慢,慢是什么呢?慢就是我,我們常聽見別人講口頭禪,或聽到街上發脾氣的人罵一句“格老子”,這句“格老子”就是我慢。世界上沒有一個人不覺得自己了不起,即使是一個絕對自卑的人,也會覺

  • (南懷瑾)錢財買不到的是寂寞

    人一定都會做夢。世界上不做夢的只有兩種人:一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人,以及有最高智能的人。二是愚人無夢,笨到自己沒有思想,那就沒有夢了。 我真的碰到過這樣一個不做夢的人。六十年前,我從峨眉山閉關下來回到家里,我父親一個朋友,單獨請我吃飯,吃完后拉我到他家樓上去,不讓別人聽到,他說有個問題問我。 他問:“我聽人家說你去得道了!這事別人我都不講的,因為你得道我才問你。” 我說:“伯伯啊,我沒有得道。” 他說:“不管,你要告訴我,什么是夢?” 這個問題把我問得

  • (南懷瑾)南懷瑾談認知科學、生命科學方向

    圣吉:我很想知道,老師覺得認知科學以后的方向應該怎樣? 南師:認知科學真要研究的話,不止是哲學,而是一個大科學了,這是最高的一個。一切的眾生,不止人,這個知性哪里來的?最初怎么動的?不但是只講理論,還要拿腦科學,腦醫學,同一切醫學,以及物理化學等等,配合起來研究,也就是以前的哲學的知識論。這個知識思想究竟是怎么來的?現在說是腦的關系,其實不是腦

  • (南懷瑾)佛教的布施學

    二嫂直播app官网《毗耶娑問經》選講 【編者按】《佛教的布施學》,為南懷瑾先生1991年8月16日至21日在香港講述《毗耶娑問經》的記錄整理稿。時值中國華東發生特大水災,南先生開講這部系統闡述佛教布施原理的經典,尤具理論和現實上的指導意義。時過七年,長江流域和東北發生比1991年更為兇猛的水災,全國佛教徒正發揚佛教無緣大慈、同體大悲的精神,救濟災區同胞。征得南先生同意,特刊登卷上部分講記,以饗讀者。 一、學佛要先從做人開始 《毗耶娑問經》,二卷。由后魏瞿曇般若流支譯出,屬于大乘方等部。新

  • (南懷瑾)開悟的十個標準

    人人動輒談開悟,所謂的開悟,究竟如何?標準是什么?最平實的說法,是永明壽禪師在宗鏡錄中提到的,包括了禪宗的見地、修證、行愿。 宋朝有兩部大著作,一是司馬光的資治通鑒、一是永明壽禪師的宗鏡錄。兩者差不多同時。可惜,談世間學問的資治通鑒,流傳后世,研究者眾。而宗鏡錄幾乎被丟到字紙簍里去了,一直到清朝才被雍正提出來,幾次下令,特別強調要大家研究這本書。 宗鏡錄告訴我們,什么叫作悟了。書中提出十個問題,悟了的人沒有不通經教的,一切佛經教理一望而知,如看小說一樣,一看就懂,不

  • (南懷瑾)一個超出身體擴大心量、與諸佛相接的修法

    二嫂直播app官网般若之體――相空,是諸法空相――空一切外相,把空也要空掉。一切相空了以后,般若之體自然現前。這個空相,是不生不滅,不垢不凈,不增不減的

  • (南懷瑾)壽終正寢

    第二講 (一) 壽終正寢 南老師:我們現在這一堂開始,正式講生死的現象問題,注意,只是講人類正常生死的部分。 我這一輩子,大概講過很多次的生死問題,所以我很厭煩,很不喜歡一個課程反復講。我在學校里教書,教同樣的課,我每一次上堂,講的都不同了。我的個性很不愿意說重復話,教書說重復話是非常痛苦的。為了這次講,我也想了一下,原來都有錄音帶,他也不找去聽,現在又再問,講起來還是重復話。也許這一次比較詳細一點講吧! 可是生死問題怎么說呢?是從投生講起,還是從死亡講起?我決定還是倒轉

  • (南懷瑾)火化超度等問題

    第三講 (一) 火化的問題 南老師:我們剛才吃飯以前講生死問題,講到死亡,完全斷氣死了,第六意識昏迷。換一句話說,這個完全昏迷,就像是夜里睡眠的時候,完全睡著了,進入無心狀態,第六意識一切都不起作用了。 我們在這個地方岔過來一個問題,就是你要問的,尸體火化對不對啊?是這個問題吧? 胡松年:有人問說,人死亡之后,擇地埋葬。依中國人的習俗,有風水之說,其與后代子孫的運勢頗有關聯,不知是否有其道理;如有,則火葬是否也需依照風水原則葬之? 南老師:這就是說,在美國他們學佛的同學,也不只

  • (南懷瑾) 瀕死、夢游等問題

    第四講 (一) 瀕死與悶絕 南老師:徐某某你來了正好,你先來報告你那個“死”的經驗,我休息一下再講。他很有意思,這位老朋友是上海人,很滑稽的,他對于死啊,認為是一件好事,因為他說自己有經驗。所以,他的親屬死了,人家打電話告訴他,他說死了!那太好了!他媽媽氣得大罵他。 徐某:我有這個親身的經驗,二年前特地請教過老師,老師聽了覺得很好笑。 南老師:很特別。 徐某:是這樣的,大概在我四十歲的時候,有一次應酬喝酒吃飯。我平時大概黃酒能夠喝一到二斤,那天只有喝了一點點,因為那天我確實

  • (南懷瑾)魂魄等問題

    第五講 (一) 魂與魄 南老師:我們昨天講到一個人的正常死亡過程。可是有一點,大家千萬注意,我常發現一般人聽話,頭腦不夠邏輯,主題在哪里抓不住,都被中間那些話帶走;所以求學問,就要科學頭腦,先懂得邏輯。昨天講的是人道中正常死亡,四大分散的情況,這個要抓

  • (南懷瑾)天人男女關系等

    第六講 (一) 人生十二苦 大家都曉得小乘,如果要考問你們苦集滅道、十二因緣,一定考不及格的。尤其這些居士們,嘴上講學佛,其實是湊熱鬧好玩;這些在家的學佛打坐,想玩神通玩健康,玩弄自己,玩弄佛法,像做生意一樣,想求一點利益而已,沒有真的學佛。 佛初次講法,就講苦集滅道四諦。所謂小乘,像是小學開始,大乘是講到大學了。小乘是基本教育,有些人基本教育都沒有學好,就講大乘,講什么禪宗、密宗、唯識,都在自欺欺人。 苦集滅道叫四諦法。我也經常問這些出家同學,佛經上說佛三轉四諦法輪,怎

  • (南懷瑾)回向就是徹底布施

    《達摩多羅禪經-講解》 回向是佛學專有名詞,這個很難解釋。比如說我年輕的時候,向法師頂禮,法師馬上給你回禮而且會說:「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受,把你的功德回轉給一切眾生。 什么是回向?我們這個世界都有回向,回向就是果報。你在這里丟出去一個東西,它轉一個圈還是回到你這里。你想害人最后是害自己。你能處處恭敬人,最后是恭敬自己。 回向是物理作用,你到太空就知道了,太空里真空的時候,你在太空把這個玻璃杯丟出去,它一定回轉到你這里來。所以善有善報,惡有惡報也是

  • (南懷瑾)這樣念佛一百天,保你身體健康起來

    二嫂直播app官网念佛的方法:這樣念上一百天,保你身體健康起來,一切內病外病都會好——南懷瑾 念佛的方法有幾十種,今天我提出二、三種供大家參考。 這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。 現在分述如下: 第一種,叫做瑜伽念佛。 就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培養了清靜的心情,在那里默念。 念佛,思念要集中在胸膛以下,肚臍以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中間,為什么要在這個位置?另外有理由,不去管它。 你總要把思念集中在這里,耳不聽外邊,要聽這里在

  • (南懷瑾)斷性欲

    二嫂直播app官网南懷瑾老師斷性欲開示 開示一: 不漏精不是指漏精液,修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它;道家廣成之說:“情動乎中,必搖其精”,心中有一念,感情一動,精氣已經在散了,精的道理是這個精,不是精蟲的精。 用功到將滿未滿之際,性欲特別強,無法化除,是修持上的一大關鍵。 靜極陽生,無欲念。且要化掉。化后打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度:“于橫陳時,味同嚼蠟”。才能談到修定,然后才可達到心一境性,定生喜樂。 最好的調服方式就是把心念空了。 你在心境上不要理它可以轉掉,你

  • (南懷瑾)南懷瑾老師傳的一個秘方,無價之寶啊!

    道要正常,正常就是道,平常就是道,千萬要注意啊!所以講水火交感,水火相交,火在下水在上,這是比喻而已!道家也有很多的方法,但屬于旁門,不過旁門也是門,有時候你們也可以用。大約二十幾年前,日本人發明的溫灸器,放在肚臍上,暖暖的,可以治腸胃

  • (南懷瑾)洗刷內心斷除憎與愛的懺悔

    □南懷瑾 我們學佛法為什么不得成就呢?“由昔業障”——由于被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鐘)所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這里不詳細講。 那么,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎么辦呢?“當勤懺悔”。懺悔這兩個字,我們很熟,尤其是我們學佛的人,動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭,拜一拜,哭一場,唉呀!我在懺悔。事情過掉以后,又是我行我素。這樣是不是懺悔呢?這不是懺悔,這是作假、自欺。所謂懺悔,就是停止以前所做的錯誤,永遠不再犯,

  • (南懷瑾)盂蘭盆鬼節,與佛教的孝道思想

    二嫂直播app官网盂蘭盆鬼節,與佛教的孝道思想 南懷瑾先生/講述 民間信仰的籠侗佛教 今天,我們這里的出家同學們,還有從智法師和書院秘書長章克范居士,促請我為大家作一次講演,并且給我出了個題目——‘佛教的孝道思想\\\\\’。由于這個題目,引起了我對中國孝道與家庭、社會的一些意見,很樂意提出來向諸位報告。 我們中國的文化與社會,也同其他國家、民族一樣,存在著許多復雜的矛盾與問題。大多數人都有宗教信仰,但據我個人從小時候所了解,近百年來的狀況,以佛教為例,其中充滿了新舊文化沖突和東西文化相互

  • (南懷瑾)學佛后對鬼神也應該和善恭敬

    我們年輕時學佛也皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依這個僧、那個僧,永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人!當然,這是一套過程,初步學佛必須如此。我經常跟著袁煥仙袁老師一起走路,每天回家都經過一座狐仙的廟。袁老師是學佛的,當然三皈五戒、菩薩戒、密宗戒,受戒了一大堆,只要他經過狐仙廟、土地公廟、城隍廟…… 等等,一定照古禮合掌,然后一路走過去。中國古禮就是如此,讀書人不管官做得多大,宰相也好,狀元也好,回家若是從自己祖宗墳墓或祠堂前經過,騎馬的趕緊下馬,決不敢騎在馬上耀武揚

  • (南懷瑾)自己家里樣樣都要好的,不是菩薩道!

    二嫂直播app官网摘錄南懷瑾先生一段方便品第二 ...... 「現有眷屬,常樂遠離」,本身有許多眷屬圍繞,像是父母、妻子、朋友、學生等等都算,可是他的修行境界是不會留戀這些的,已經超越了。好像我跟老朋友說,兒女大了,就不要再牽掛了,互不相欠,也不要指望兒女回報,否則你下輩子可能變成兒女的兒女來還債。也有朋友為兒女不肖而愁,我便勸他們看開些,社會上年輕人一定有好有壞,不可能個個都好,也不要要求自己的子女一定全都是好的,總要分擔一些吧!自己家里樣樣都要好的,不是菩薩道。別人的苦難我們挑一些,

  • (南懷瑾)南懷瑾講老和尚和小鬼的故事

    真得了止,心就像墻壁一樣隔離了內外,達摩祖師當年在嵩山面壁九年,二祖來求道時問,禪有什么方法可以契入?達摩祖師說:“外息諸緣,內心無喘,心如墻壁,可以入道。”就是禪宗在未開悟以前,必須要走的路子,也就是修止的功夫。外息諸緣,把周遭環境的事物通通放下,因此上坐前必須先把所有事情都處理妥當、了無牽掛了才好打坐。 古來叢林下有一故事,相傳從前有一位禪師自小出家,后來成了當時很有名氣的大師,生活一直過得很忙碌,比在家人都要忙,一直忙到七八十歲,有一天睡覺時看到閻王派兩個小

  • (南懷瑾)福報要省著點用

    二嫂直播app官网“福報”,是佛家用語。福報是果,因在于修。福報不是憑空而來的,而是修得來的。 南懷瑾大師在十一歲上遭遇了一件奇特的險事,讓他刻骨銘心,并把這件事與“福報”聯在一起思考,融入了他的人生哲學之中,并警示終身。 南師出生于浙江樂清的一個小鄉村。六歲開蒙,上私塾,讀四書五經,接受了舊式教育。到了十一歲,古書已經讀得很多了,已經通曉諸子百家,還苦心研習文學書法,詩詞曲賦,就是當今漢語言專業的本科生也沒有他讀的古書多,而且,還在一直讀下去呢。 他的父親是個很有經營頭腦的人,有著

  • (南懷瑾)你再有錢也買不到寂寞

    人一定都會做夢。世界上不做夢的只有兩種人:一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人,以及有最高智能的人。二是愚人無夢,笨到自己沒有思想,那就沒有夢了。 我真的碰到過這樣一個不做夢的人。他說他六十歲了,從沒有做過夢。不曉得什么叫夢。可是,他是個大好人,不是愚人。他經常幫助別人,專門做好事。他問我為什么他不做夢,我很難對他解釋,當時我引導他說:“現在就是夢。現在我們講話很高興,你還看著我。但你眼睛閉起來就看不到我,我也不講話,這個時候夢就沒有了。”他好像似懂非懂。

  • 我們打坐的前三秒 (南懷瑾)我們打坐的前三秒

    二嫂直播app官网  過去釋迦牟尼佛在時,弟子們七天、五天就證羅漢果,不是假的。為什么呢?古人物質欲望不發達,思想、心境非常純樸,容易證果;現代人越有學問越難弄,越不會成功,因為自己太復雜了。古人是聞一言而必行,佛

  • (南懷瑾)人的氣度與本錢

    二嫂直播app官网大海般的胸懷 “且夫水之積也不厚,則負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。” 莊子說一個故事,另是一個道理。他說大海里的水,如果不是那么充滿,那么深厚,就沒有辦法行駛大船。多少萬噸的船,要在海中浮起來走,假使沒有那么深厚的水、行嗎?他作了一個比方,假使我們裝一個玻璃杯的水,“覆杯水”,就是把這杯水倒出來,拿指甲在地上挖一個小坑,把這杯水倒在那個小坑里,這個小坑里的水,能不能載幾萬噸的大船?只有小孩玩的時候,把芥菜子假設是英國大郵輪,才能

  • (南懷瑾)念佛在心中念,不要在腦中念

    譬如我們講八識,整個八識包括第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識、前五識,八個識合攏來是一個總體,叫做心王(心)。“心”是個總代名稱。換一句話,我們中國佛學由梵文翻譯成中國的佛法以后,這個“心”字,我們常常*****,因為中國佛經里頭詞匯不夠,有時候佛經里頭那個“心”字翻譯叫***;現在思想的就是唯識講心所的妄心,也用這個“心”字。有時候我們佛學里頭,(尤其是)禪宗里頭特別多,提到這個“心”字,指本體的,也用這個“心”字。所以本體心同現象的能所、這個所起的心,兩樣的;可是一

  • (南懷瑾)因緣分為親因緣和疏因緣的差別

    因果是宇宙的真理 一切問題都清楚了,見到了生命的本來,見到了宇宙的本來,這叫作“佛”,或譯為“佛陀”,佛陀是覺悟的意思,就有把宇宙人生一切問題都弄清楚了。 幾千年前,這位把一切問題都徹底解決的人,叫作“釋迦牟尼佛”,當他大徹大悟之后,得到了答案,了解了宇宙、人生的道理,宇宙人生一切的事物乃無主宰,并不是閻王主宰了你的生命,也不是上帝主宰你的命運,但是也非自然,不是唯物所變化。一切萬有的生命和事物乃因緣所生。什么叫因緣呢?“因”是前面一個動機;只要前面一動,連鎖的關系

  • 南懷瑾談“子午覺” (南懷瑾)南懷瑾談“子午覺”

      現代醫學常識告訴我們,為保持正常體力,成年人平均睡眠的時間為8小時左右。  世事總有出人意料之處。有位頗具傳奇色彩的老人,則堅持每天只睡兩個時辰(即4小時)。令人詫異的是,他非但沒出現睡眠虧空,

  • (南懷瑾)學佛人十大通病

    二嫂直播app官网南懷瑾先生的演講文章《如何轉變氣質》說,大家學佛修道,都是想證果。但為什么學的人多,證果的少呢?除了見地、修證之外,主要是行愿不夠,不是功夫不到。南懷謹老師說話的對象,是修行多年的座下聽眾,所以說出的都是不大好聽的老實話。初學佛人可能還沒有到犯通病的時候,因此可以打個預防針。 這篇演講是從禪的角度探討的,南懷瑾老師說到學佛人很多毛病,他并沒有列舉一二三四,筆者為了便于讀者注意,從南懷瑾老師講話(文章)中概略出十條。拋磚引玉,也算給讀者提供十個話頭,隨喜參一參。 (1

  • (南懷瑾)有一種人不能證果—唯除不信人,千佛不能救

    宗鏡錄略講上冊 (第二十九章摘錄) 南懷瑾 永明壽禪師說只要我們但遵教行,依法不依人,一定會證果的。不過,有一種人不能證果——唯除不信人,千佛不能救。 不信正法的人,你對他一點辦法都沒有。拿世間的知識來說,這里可以作個討論。有的哲學系開有比較宗教學這門課。專門研究各個宗教的教義,并加以分析比較,這是現代全世界人類文化的趨勢,大家要注意!在宗教方面未來將趨向大公教,大公教是西方的名詞,中國人本來走的就是大公教的路子,憲法規定宗教信仰自由,過去雖然沒有法律規定,三千年來

  • (南懷瑾)人品與器識的評鑒

    二嫂直播app官网人之所以成功,自有他的器度,有優良的品質。認識了一個人的器度,同時還要看他這一種器度在反面有什么缺陷,那么“事上”也好,“用下”也好,才能達到知人善任的目的。 孟子又補充一句說:“就之而不見所畏焉”。等到接近他時,再仔細地看看,他一點謙虛之德都沒有,一點恐懼戒慎的心情也沒有。一個越是有德的人,當他的地位越高,臨事時就越是恐懼,越加小心謹慎。尤其當時的魏國,在戰略地理上,處于四戰之地,強鄰環伺,又已經打了幾次大敗仗,正是國勢不振的時候。不要說面對這樣的國際形勢,就是

  • (南懷瑾)禪宗的棒喝

    二嫂直播app官网講到禪宗,往往使人聯想到棒喝,好像禪宗與棒喝,是不可或分的事一樣,其實,棒喝只是禪宗宗師們教授法運用的一種,它具有中國傳統文化《禮記》教學精神的意義,中國上古,教用樸教,演變而為夏楚。中國佛教自有禪宗的發揚光大以后,經過馬祖、百丈的改制,創立共同生活,集體修行的禪門叢林制度以來,凡是真有見地,真有修持的名師大匠的宗師們,他的會下往往聚居數百眾至千眾不等,所謂“龍蛇混雜,凡圣同居”,人多事雜的現象,就自然而然的事了。 因此,唐、宋時代幾位大師們,喜歡手持禪杖,作為領眾的

  • (南懷瑾)三種無常,四種死亡,五種癡

    什么是無常?是講一切都在變化,無常是講原則,變化是是講現象。佛家說無常,中國《易經》叫變易,變化。 無常有三種,“剎那無常,分段無常,種類無常”。“剎那無常”是隨時在變。如這個盤中的西瓜,看起來沒有改變,其實中間在變。“分段無常”,比如上午、中午、下午,夜里、白天,十歲、二十歲、三十歲,一段一段都不同。“種類無常”,各種變化不同,比如泡個茶、抽支煙,飄出來的也不是水,也不是火,像霧像煙一樣,不同類的變化。又比如恐龍消失了,恐龍這一類動物滅絕了,種類不同也都在變化。如果

  • (南懷瑾)佛號與咒語

    所以凈土法門念一聲佛號,叫做“三根普被”,這句話是最大的教義,也是佛教最重要的,大家卻很輕視。哪三個根呢?第一等聰明的人是上根,就是昨天我引用孔子講的“生而知之”的人;第二等“學而知之”的中是等人;下根中最笨的人。上中下三等,三根普被。不管你高智慧或最笨的人,念一聲佛號,心一靜,什么魔啊鬼啊,當下都寧靜了。 不然你們可以去做個試驗,養一只貓,或一條狗,這些動物在動得很兇猛的時候,你靜靜站在前面,看著它的眼神,你的心進入它的心里頭,念南無阿彌陀佛,它就安靜下來了。 我以

  • (南懷瑾)財富觀

    南懷瑾在向浙商講財富觀時說:“天下財物五家共有:一是王者所有,即皇糧國稅,不可或缺;二是盜賊所有,貧富過于懸殊,必然要引發非理性分配,盜賊禁而不止,固有其一;三是去病所有,生命延續、生老病痛,終有一用;四是災害所有,水災火災,天塌地陷,付之東流;五是惡子所有,敗績敗家,不能一以貫之,終致散失。” 南懷瑾說,錢財不是固有和固定的,是無時無刻都在地下潛行的,今天歸你,明天不知在何方。財富易手,都是常態,真正的智者,要按照轉換趨勢對事業進行散布,按照天下財富共有的規則要有意識地進

  • (南懷瑾)修準提法中的一些常見問題

    南師開示:修準提法中的一些常見問題 念準提咒,對于初學者,是否需要記數以及基本的遍數? 南師:初步的念學準提咒子這個法門,最好是記數字念!記數字在別的法本上告訴你--念滿20萬遍就有效果,那是過去哦!現在這個時代眾生的業重了,起碼念滿100萬遍,你要記數字,每天念多少記下來。念準提咒有很多的效應,可是你要計數,念滿100萬遍,起碼的,100萬哦! 平時工作做事時如何念準提咒? 南師:像我修這個法門,自己心里就開始念,外面還是做事啊!可是心里專一也在念。心里念,不要做形式,不要太管外表了

  • (南懷瑾)關于生命

    我一輩子研究哲學宗教,為什么重點在佛法呢?中國儒家、道家跟佛家一樣,但是沒有佛交代得清楚。佛已經修證悟道,知道我們一切眾生、所有一切生命、整個的宇宙,有個總的共同生命,是不生也不滅的,永遠不變的。這個在哲學上,中文翻譯叫做“本體”,一切生命的六道輪回,分段的生與死,只是這個本體的變化現象。 假定時間是永恒的,在科學上我們加“假定”二字是很嚴肅的,我為什么講“假定”兩個字?因為時間不一定是永恒的。假定時間是永恒,那么,昨天、今天、明天,過去、現在、未來是時間的分段,

  • (南懷瑾)人的生命投生的過程

    我們現在再來講投生了

  • (南懷瑾)魔境有四種·物質文明系天魔所化

    魔境的性質有四種。 第一種自己本身的魔最厲害,就是我們生命帶來的“五蘊魔”——色受想行識。今天感冒,明天發燒,這里痛,那里癢,這就是色蘊魔隨時在障礙你。色蘊不轉,感覺上的不舒服,都是魔境界。這五蘊魔是五取蘊。 什么是五取?就是十二因緣當中的取,是你在執著自己,我們有這個生命,把這個身體執著得很厲害,原因是由我見、身見來的,都是要自己活得長久,五取蘊就是魔。 第二個是“煩惱魔”,就是一切心理狀況,一切心理、思想都是魔。 第三個是最可怕的“死魔”,隨時威脅你,他要你的命,

  • (南懷瑾)妄想盡管妄想,念佛盡管念

    南師開示念佛一心不亂的竅訣:妄想盡管妄想,念佛盡管念佛 但持正念 莫問黑煙 我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:“有時且念十方佛,無事閑觀一片心。”上句代表初步一心不亂的念佛法門,下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。“有時且念十方佛”,說明全心全意念佛,將佛深深印在心上。“無事閑觀一片心”,念佛念到念而不念,不念而念,雜想空,佛號也空。此時真正進入念佛境地,“生滅滅已,寂滅為樂”,同于維摩經云,“心凈則國土凈”,凈土自然現前。

  • (南懷瑾)清福最難

    走出世間是清凈,走入世間是紅塵。紅塵滾滾,這個世界上,都市中,都是紅塵。人世間為什么叫做紅塵呢?唐朝的首都在西安,交通工具是馬車,北方的紅土揚起來,半空看見是紅顏色的灰塵,所以稱為紅塵滾滾。現在汽車是排的黑煙,爬到觀音山頂上看臺北,是黑塵滾滾。 紅塵里的人生,就是功名富貴,普通叫做享洪福。對皇帝用的“洪福齊天”因為“洪”字不好意思寫,就寫個“鴻”字。其實“鴻福”這個字不大好,雖然文學境界不錯,但有罵人的味道!因為“鴻”像飛鳥一樣飛掉了,那還有什么福啊!這個同音字用

  • (南懷瑾)談孝道

    二嫂直播app官网南懷瑾談孝道 光是養而沒有愛的心情,就不是真孝。 南懷瑾說:現在的人不懂孝,以為只要能夠養活爸爸媽媽,有飯給他們吃,像現在一樣,每個月寄五十或一百元美金給父母享受享受,就是孝了。還有許多年輕人連五十元也不寄來的。光是養而沒有愛的心情,就不是真孝。孝不是形式,不等于養狗養馬一樣。 南懷瑾認為:“孝”就是他們西方文化所說的“愛”,也就是回過來還報的愛。就是說父母好比兩個朋友,照顧了你二十年,如今他們老了,動不得了,你回過來照顧他,這就是孝。以個人而言,所謂孝是對父母愛

  • (南懷瑾)中國文化與佛學八講

    二嫂直播app官网  開場白  此次應邀講解中國文化與佛學,一共是八周,選擇這個題目,是基于三個原因。  第一:由于近年來西方文化潮流,呈現對中國文化極端之傾慕,對于中國文化所具備的實證功夫,尤有強烈的需求,這種世

  • (南懷瑾)佛法重孝道

    佛法重孝道 我們這個娑婆世界是屬于南閻浮提,在四大洲中的人,而這個管區的生命都屬于閻羅王所管。‘不孝五逆\\\\\’,誰說佛教不重孝道?我們曉得佛說法,最注重孝道,不要認為釋迦牟尼佛因為出家,就認定佛教是不重孝道。 我常常告訴青年朋友,特別注意,我們有本小說‘紅樓夢\\\\\’,這本小說在過去非常流行,這個世紀把它變成一門學問,叫作紅學。過去我們看紅樓夢,年輕的時候迷得都會背。紅樓夢你真懂的話,那是一部禪學,一部佛法。第一回合開始講賈寶玉有兩句話:‘負父母養育之恩,違師友規訓之德’。

  • (南懷瑾)破解自殺的秘咒

    這個故事發生在川東萬縣,也是有一位牢里的犯人,也是想逃。這個人沒念過書,只聽過‘西游記\\\\\’里有個孫悟空本身很大,上天下地,變來變去,所以,他在牢里,天天就念齊天大圣孫悟空,求你救救我,傳我一點本事,讓我逃出來,天天念,天天求。 怪了,結果夜里做夢,孫悟空來了,教他打猴拳。坐了七八年牢,練了七八年猴拳,猴拳練得出神入化,手一揮,鐵條就彎了,他大搖大擺地從牢里出來。 逃出來以后,就靠教拳維生,同時也做了很多好事悔過。 有一天夜晚,看到一位穿白衣服的女孩,匆匆忙忙地鉆進一座宅院里

  • (南懷瑾)南懷瑾自述出門在外孝敬父母的秘密法

    金剛經的感應力量非常大。 我給大家講一個我的秘密。我在讀中學階段,每天早晨四點鐘就起,練拳運動以后,首先念《金剛經》。 為什么念呢?我一點都不懂;反正人家告訴我念《金剛經》很好,我就念金剛經。因為在學校里,也不敢敲木魚,怕被人家說神經病,偷偷的弄一本《金剛經》,到會客室去念。前怕狼,后怕虎,一下子就念完了。 有一次我念到“無我相,無人相,無眾生相,無壽者相”,忽然覺得我沒有了,我到那里去了?不知道啊!以后我就不念了,后來才明了其中的道理。此經對我的經驗,有這樣奇妙。在

  • (南懷瑾)南懷瑾論密宗的尊師

    二嫂直播app官网南懷瑾說自己當年學佛是走尊師這個路子。 密宗同禪宗一樣,都非常注重傳承與師道尊嚴。換句話說,東西方幾個大教主,釋迦牟尼佛、老子、孔子、耶穌及穆罕默德,一生都建立了“師道”而已。密宗有馬鳴菩薩的“事師法五十頌”,這五十個偈子中對事師的要求非常嚴格。而老師也非常獨裁(末學注:龍洋上師說,上師就是對著東方說是西方,弟子也不能反對),師道尊嚴特別重視,達到極點,按照這種嚴格的教授方式,現在我們是做不到的。假使有一個人真能做到這樣,修持馬上就成就了。 其次,講皈依在顯教是

  • (南懷瑾)學佛人易造的毛病

    一、見地不對。平常人到廟里花百元錢,供上香蕉,然后燒香,磕頭,求丈夫女兒好,升官發財,然后把香蕉帶回去,自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理,其實是方式不同而已,也想打坐就能成道,雖不求香蕉,卻在求腿。都喜歡打坐的功夫和境界,只要聽說那個人有功夫,反正好奇就去追求了,至于道與功夫是什么定義,也搞不清楚,這就是見地不清。 二、不信因果。不信六道輪回、三世因果,學禪也好,學密也好,學凈土也好,根本基礎是錯誤的,等于想在沙灘上建房子,這是不可能的。學佛人在理論上搞清楚的沒有

  • (南懷瑾)不用腦,增強記憶力和定力的方法

    二嫂直播app官网南懷瑾:增強記憶力和定力的方法 什么是“心”已經困擾我們幾千萬年。譬如我們講八識,整個八識包括第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識、前五識。本體心同現象的能所、這個所起的心,兩樣的;可是一個名詞在代替。所以我們常常這一個名詞搞錯了的。但是這個是叫“心”,就是這個心,本體,這是代號。意是第六意識。 所以前兩天我告訴兩個同學,他懂了以后,今天有一位同學告訴我,昨天懂了以后,心理上、做事情也大概好了。我說你不要用腦,你知道嗎?西方人講用腦。第六意識的用在腦里頭。我們常

  • (南懷瑾)把所有成佛之路都告訴你!

    南懷瑾:把所有成佛之路都告訴你! 《大寶積經》云:【佛言,文殊,汝入不思議三昧耶?文殊師利言,不也,世尊。我即不思議,不見有心能思議者,云何而言,入不思議三昧?】 大寶積經》上有一段文殊菩薩與佛的討論。文殊菩薩故意裝作不懂而問佛。文殊菩薩在佛教中代表大智慧,一個人成佛成道是大智慧的成就,不是兩條腿一盤做功夫的成就,最后的成功悟道是智慧。你把佛經當劇本、現場記錄看就有意思了。佛問文殊,你是不是經常進入那個不思議的境界呢?換句話說,你常常入定嗎? 文殊菩薩說,世尊,沒有這

  • (南懷瑾)如何懺悔自己的業障

    南懷瑾:如何懺悔自己的業障 為什么不得成就呢?“由昔業障”,由于被過去生所造的業力所障礙了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這里不詳細講。 那么,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎么辦呢?“當勤懺悔”。懺悔這兩個字,我們很熟,尤其是我們學佛的人,動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭,拜一拜,哭一場,唉呀!我在懺悔,事情過掉以后,又是我行我素。這樣是不是懺悔呢?這不是懺悔,這是作假、自欺。所謂懺悔,就是停止以前所做的錯誤,永遠不再犯,以后的行為只起善不起惡。 佛在

  • (南懷瑾)凡是有生有滅的,都是不究竟的

    二嫂直播app官网南懷瑾:凡是有生有滅的,都是不究竟的 文章摘自杜忠誥《得訣歸來好用功》 有緣得首愚和尚指導,修習準提法門。一切依照南老師所授的儀軌,老老實實地打了兩個七。在氣機連續發動后,全身體質起了極大的變化。二十多年來的羸病陰霾霍然掃除,神氣轉旺,深切體悟到“身”、“口”、“意”三密的神奇效驗。 南師見我法喜充滿,說我這是“初嘗法味”。并且問我說:“山上修法時的境界,現在還在嗎?”我略一沉吟,說:“似乎已經不在了。”老師接著說:“修了就有,不修就沒有,那是生滅法,不是菩提道。

  • (南懷瑾)論“靜”

    二嫂直播app官网南懷瑾論“靜” 我們把醫學、科學都歸納起來,第一個是腦的科學。我們的生命是在頭腦上面,看的、聽的、呼吸的,都在這上面,下面沒有多大關系。 這個腦神經跟著年齡而成長,以唯物立場來講,人類的腦到何時才成熟呢?年輕人有時候思想腦力不到的時候,還沒有成熟,真的沒有成熟。一個人要到六十歲,腦的神經才完全成熟了,充滿了。但是卻像蘋果一樣,果子成熟了,落下地了,沒有了。 所以現在要研究腦,最高的修養,中國道家有幾句話:還精補腦長生不老;煉精化氣,煉氣化神,練神還虛。 證人至少有一個,

  • (南懷瑾)生活中養生常識

    南懷瑾:生活中養生的一些常識 為什么打坐要蓋腿呢?因為我們常被氣侯影響。平常不打坐也都是這樣,大家不注意。人在睡眠、打坐、靜止的時候,體溫就下降。因此睡眠要蓋被子,打坐也是一樣,怕風寒從膝蓋或后腦進來,所以后面領子包好,保護兩個膝蓋稍微蓋一點,不是圍被子一樣圍

  • (南懷瑾)這句話念它三年,包你會成道

    南懷瑾:這句話念它三年,包你會成道 “無始菩提涅槃,元清凈體。則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。”很重要哦!這幾句話你當咒子念,念它三年,包你會成道!這個話我負責說話,說錯了我要下地獄的。地獄很可怕,并不好受哦!地下室都很難過,不要說地獄!從哪里念起? “無始菩提涅槃,元清凈體。則汝今者,識精元明,能生諸緣,緣所遺者。”就把這幾句話當咒子念,你背來了,參透進去,你就悟道了! 佛怎么樣說啊?第二個顛倒,我們天天要求道,道有個代名詞,悟了道叫“菩提”,菩提就是一悟:“啊,悟了!

  • (南懷瑾)談“算命”

    二嫂直播app官网南懷瑾:談“算命” 八字就是所謂算命、這個是命根。那么但是八字是不是準確呢?準確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法,但是最高的只百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了,到了大智慧有神通的境界,算到了準到百分之九十八,最后還是不準的。因為這是靠推理、依通算這個命根。 命根是什么?宿業,所以古人也叫做宿命,你過去的業力所帶來的。那么這個宿業帶來的呢,八字,不要看八字,看相就看出來了。由這個相呢,學唯識叫法相宗,每一個人相上就帶了,很明顯

  • (南懷瑾)生命的能量來自寧靜

    二嫂直播app官网南懷瑾先生:生命的能量來自寧靜 宇宙萬有的一切活動是動態,太陽、月亮、萬物都在動。這個世界如果不動就毀了、空了。我們認為這是死亡了,其實不是死亡,死亡仍是一個動態。世界上有沒有一個真正的靜止狀態呢?沒有。 從物理、生理,還是思想等方面看,沒有完全的靜態。靜態,是一種緩慢的動態,一種延長的現象。如果學物理學、哲學、或其他科學,就很容易懂這個道理。 所以,靜是個很難得的東西。宇宙萬物,如我們吃的水果、糧食,觀賞的花木,都是靜態的生長。靜態是生命功能的一種狀態。 換句

  • (南懷瑾)中風急救關鍵

    南懷瑾先生說中風急救關鍵 (這個大家都要學,很重要!) 一人中風,全家發瘋!請務必仔細看! 患了中風,腦部的微血管,會慢慢的破裂,遇到這種情形,千萬別慌,患者無論在什么地方(不管是浴室、臥房或客廳),千萬不可搬動他。因為如果移動,會加速微血管的破裂。所以要就原地把患者扶起坐穩止防止再摔倒,這時開始放血。家中如有專為注射用的針,當然最好,如果沒有,就拿縫衣用的銅針,或是大頭針,用火燒一下消毒,就在患者的十個手指頭尖兒(沒有固定穴道,大約距離手指甲一分之處)上面刺,要刺出血來(萬

  • 太虛大師的幾句名言,令人欽佩 (南懷瑾)太虛大師的幾句名言,令人欽佩

      這一代有位大師——太虛法師,當年我們認為他不大對的,后來我很佩服他。今天中國佛教,你們這些青年僧眾所改變的,都是從他手里改變的。原來大家都罵他是政治和尚,現在想起來很了不起。他本來是新聞記者,

  • (南懷瑾)成就捷徑(匯總)

    二嫂直播app官网南懷瑾先生傳的成就捷徑 (一) 那么回轉來說,曉得了這些道理,再回到我們打坐修行,為什么要修白骨觀、安那般那?白骨觀,包括不凈觀,是破除身見,破除你對這個身體的執著,以及色聲香味觸等五欲,乃至很多念頭,這些都是以這個身體為基礎的。 安那般那以修風大觀為基本,因為風大這個氣,就是唯識學所講的八識的根本依,八個識所根本依止的,這個生命就是一口氣。你不從根本依上去解決,就得不了定。物理世界的生起,也是風輪先起的,研究《楞嚴經》就知道。念頭一動,氣就跟著動,四大作用跟進,各種感

  • (南懷瑾)神通的真假

    二嫂直播app官网一般人學佛學道,最有興趣的就是神通,因此很多人得了神經。還有的人搞成一臉烏氣,說自己看到了什么,耳朵聽到了什么,以為這就是神通,都不是的。但這些事有沒有靈呢?有時有的。小事非常靈,大事保證不準,因為非正神通也。神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通五種。因為修行做功夫,走戒定慧的路子而得的神通是修通。因為過去多生累劫的修行,這一生生來就帶來的神通是報通。 你們年輕人接觸的人不多,我有三句口號,是把古人的兩句加上一句:“讀萬卷書,行萬里路,交一萬個朋友。”做到了

  • (南懷瑾)從“婦德”到“母儀天下”

    其實自古以來,從東方的文化來講,當在周、秦時期,不但從孔子開始推祟《周禮》的文化,重視王朝帝室“齊家而后治國”、“婦德”和“母儀天下”的主旨;就如以“入世而后山世”的印度圣人釋迦牟尼佛來講,也是同樣推崇治世的“轉輪圣王”,將他等同于佛。同時他也強調所謂治世“輪王”的福德,必須同時具備“七寶”(輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶)。但在人道上的第一重寶,就是“女寶”,也就是賢良有德的后妃。所謂“輪寶”,有兩重意義,一是指猶如現代精密科技的海陸空等

  • (南懷瑾)如何修功德智慧

    二嫂直播app官网來自:南師懷瑾《維摩詰經》講記佛國品第一如何修功德智慧 “功德智慧,以修其心”,這八個字看起來容易,想想看可真難了。這里要注意了!《維摩詰經》講學佛修菩薩道的重心,由這八個字點出來了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一點一點累積而來的,所以說積功累德,要身口意隨時都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再說,即使作了功,若因而心生一絲驕慢,這個功也沒有了。這積功累德太難了,更不見有人能一貫到底做下去。 我們學佛講功德和福德成就,沒有功德那有福報?智慧更

  • (南懷瑾)再來人—明朝女子葉瓊章的故事

    南懷瑾:再來人——明朝女子葉瓊章的故事 有一位女的,文學很高,明朝的事。 明朝有位大禪師叫泐(le四聲)庵師,泐庵禪師,朱元璋以來他是不得了的哦,最大的外交官。這個在明朝歷史上啊,正史上不大記載他的。這位和尚道行又高,為朱元璋、為明朝國家做了很大的事,非常有名,學問好。 吳江,就是江蘇人,這位女的小姐叫做葉瓊章,人長得很漂亮、年輕,詩很好。古代的小姐,要曉得明朝小姐們不出閨房哦,長大了房門都不出來,都是自己在后院。那么,“從泐師授記”,跟著泐禪師要皈依。泐庵師學問也很好,

  • (南懷瑾)“空”了還有沒有因果

    南懷瑾:“空”了還有沒有因果 2012年5月初,太湖大學堂定制的水晶舍利塔順利完成。圖為南懷瑾老師與廠家代表的合影 正文: 【又諸無為。許無因果故。應如兔角。非異心等有。】 再說,一切法的無為,我們修道學佛最后的成果就是證得無為,無為是道體。一切無為到了空了,空了還有沒有因果存在呢?這是個很嚴重的問題,所謂空,因果不空,何謂因果不空呢?因果既然不空,那道體不應該叫空,這是一個非常嚴重的,很嚴重很嚴重的一個問題。有賦予邏輯的思想,哲學大問題就來了。佛法一切談空,并不是撥無

  • (南懷瑾)獸死不擇音(勿殺生)

    南懷瑾:獸死不擇音(勿殺生) 【獸死不擇音,氣息茀然,于是并生心厲。】 這就叫我們不要殺生喲。那些雞

  • 觀想念佛的簡易方法 (南懷瑾)觀想念佛的簡易方法

      觀想念佛有許多方法,將來如有機緣,再作詳細講述,現在先簡略說容易做到的方法。首先,應請一尊莊嚴相好的佛像。或雕、或塑、或畫、或磁造、或銅質都可以。修習者,自身或立、或坐---跏趺坐,須面對佛像。但佛像的頭面,必須略高過于自己的頭額

  • (南懷瑾)念佛,任何人都可做到一心不亂!-南懷瑾

    念佛,任何人都可做到一心不亂! 南懷瑾 那么,念佛如何一心不亂呢?我們大家念佛時,幾乎都是邊念邊打妄想,妄想多了就自怨自艾,以為罪過,不念還好,越念越想,越想越氣,越氣越

  • (南懷瑾)讀書志在圣賢,為官心存君國

    南懷瑾老師講述:讀書志在圣賢,為官心存君國 中國文化講究的,一個知識分子、讀書人,立身處世,進退之間大有分寸,絕不會顧慮到生活問題,這是一個大問題。過去每逢過年,很多家庭無論作裝飾,或是附庸風雅,都會懸掛朱柏廬《治家格言》,治家格言中:“讀書志在圣賢,為官心存君國。”是很有分量的名言。 為什么要出來做官,現代叫做公務員,現在公務員的觀念和以前官的觀念,的的確確兩樣,所以有時候拿現代的公務員比過去的官,我也認為大不妥當。過去一個讀書人,十載寒窗,一旦考取了功名,那真有味

  • (南懷瑾)想什么來什么

    譬如我有個學生,美國人哦,他念準提咒念到幾千萬遍,那他效果是很明白的都出來。那時因為我在美國,他來看我,他是個外交官,看到我們大家都念,他就跟到念,現在是幾千萬遍哦!他說我不敢念了,他念到“我要想什么就是什么”,他說我不敢了,他要做官,想到中國來做外交官,嘿!就馬上發表到中國來做外交官了。 還有坐飛機,你看美國那個飛機前幾年,商務部長那個飛機在中東毀掉,那個叫什么名字?對了你們知道嗎?記到有這個事嗎?哦!你們都不清楚啊,大概不大看報紙,不管外面的事,美國一個部長帶領一班

  • 順其自然的人并沒有徹底明心見性 (南懷瑾)順其自然的人并沒有徹底明心見性

      一切唯心沒有錯,這個身體也是唯心的,如果只認為心理狀況屬于一切唯心,這個身體還是轉不了,這是第一點。真的認為包括身心的一切唯心,此身沒有轉不了的道理。但是有一個問題,就是此身也是唯心中間的重要東西,此身既不能轉,這一種修養最后還是靠不住。

  • (南懷瑾)開悟前必須要走的路【匯總】

    南師懷瑾:開悟前必須要走的路【匯總】 (一) 真得了止,心就像墻壁一樣隔離了內外。達摩祖師當年在嵩山面壁九年,二祖來求道時問,禪有什么方法可以契入?達摩祖師說:外息諸緣,內心無喘,心如墻壁,可以入道。就是禪宗在未開悟以前,必須要走的路子,也就是修止的功夫。外息諸緣,把周遭環境的事物通通放下,因此上坐前必須先把所有事情都處理妥當、了無牽掛了才好打坐。 內心無喘,因為念頭一動,呼吸就動,念頭完全空了,呼吸就自然不呼不吸也就是無喘了。 “心如墻壁 ”,此心就像打造了一面墻一樣

  • (南懷瑾)把心沉入地心以下無量虛空,可得大定

    二嫂直播app官网南懷瑾:把心沉入地心以下無量虛空,可得大定 第二天農歷正月初三 四大不調,引動欲念,利用打坐,使你靜下來。四大慢慢調和,氣機調柔了,欲念就沒有了,所謂“習定”是也。般若是悟道的智慧,由什么地方悟?就在一動一靜之間去悟。覺了能動靜的那個,明明了了,就是這個。身體動亂,明明了了的這個,并沒有動過,一切了然,一切不相干。生命的能,充沛以后必然向外發展,坐禪以后,不使它向外發展,于是氣機在身體內發動,動到極點,慢慢就化了,業力減了,氣機化了。就這樣坦然一定,不要求個清凈。脹、痛、

  • (南懷瑾)悟道成佛是如此之難,不如走條捷徑,好好念佛去

    南懷瑾先生:悟道成佛是如此之難,不如走條捷徑,好好念佛去 我們學佛的人,曉得悟道成佛是如此之難,不如走條捷徑,好好念佛去。念南無阿彌陀佛往生極樂世界,免得自己在輪回中迷了路。到極樂世界并不是成佛了,是好好去留學,在那個環境有諸佛菩薩隨時講法,也不要交學費,也無風吹雨打,多好多方便。這個問題一定要搞清楚,否則聽了《維摩詰經》只有壞處沒有好處。學禪的人離不開《維摩詰經》,但是一兩千年來,多少學禪的人,修持不到家的,最后還是要入輪回。我特別提出這一點,要注意! ——《南懷

  • (南懷瑾)燃身供養的真義

    南懷瑾先生:燃身供養的真義 ‘法華經.藥王菩薩本事品’中,講到藥王菩薩的修持與他的愿力,其中‘燃身供養\\\\\’的部分,使得東方佛教、中國佛教錯解其真義。幾千年來,許多人真的把自己的肉身燃了,像越南的和尚,還有在我們家鄉有許多老太太學佛,硬是把自己抬到火里面燒。當然,也有功德,但是錯解了佛法,殊不知‘燃身供養\\\\\’的重點并不在此,而是要在修持的真理上,以三昧真火轉化色身,也就是用地水火風的火大力量來轉化色身,徹底成就一切色身三昧。 所以,藥王菩薩在燃身供養前,就先作好了準備的

  • 呂洞賓被禪師點化的故事 (南懷瑾)呂洞賓被禪師點化的故事

      呂純陽是由禪宗開悟的,以后奉黃龍南祖師之命,生生世世永遠為佛教的外護。呂純陽因考不取功名,后來做了黃梁一夢,醒來以后就出家去了。他修的是道家,在唐末到五代之間非常有名。他煉就很高的氣功,可以在

  • (南懷瑾)一切罪大惡極的眾生,最后還是能成佛

    南懷瑾先生:一切罪大惡極的眾生,最后還是能成佛 中國文學上有兩句話,「生公說法,頑石點頭」,就是與涅盤經有關的典故。 當南北朝的時候,一位叫道生的和尚,是年輕的法師,現在來講,就叫做才俊法師。當時佛涅盤時最后的說法涅盤經,才翻譯過來半部,這個翻了半部的經,中間提到一個問題,就是一闡提人能不能成佛?一闡提是罪大惡極,壞透了的人。他們不孝,殺父殺母,殺佛殺羅漢,壞事做盡,罪業深重,下無間地獄;就好像世間判罪無期徒刑,永遠不會翻身。這些大惡性眾生能不能成佛呢?當時佛法還沒有完

  • (南懷瑾)序說虛老年譜致凈慧長老

    二嫂直播app官网南懷瑾先生:序說虛老年譜致凈慧長老 南懷瑾先生 一、傳記與年譜 列傳文學之作,以司馬遷著《史記》所首創,唯遷史列傳,首以出世高人伯夷、叔齊為點目之睛,而世少注意之者。自東漢以來,則有劉向首著《列仙傳》之作,蓋其感于身世而翻然有慕方外之意歟!及至魏晉以后,而有梁僧慧皎(497—554)著《高僧傳》而別開生面,為東土佛教首放異彩。自此以后,歷代踵起,高僧傳記,代有其人。尤為禪宗一系,自宋真宗時,有僧道原,采

  • (南懷瑾)《西游記》可不是哄小孩的故事書

    南懷瑾先生:《西游記》可不是哄小孩的故事書 為什么要“系念”?你們都看過《西游記》吧?那只猴子就象征我們第六意識的心念。一個筋斗云就翻過了十萬八千里;一會上天,一會下地;打了龍宮,又大鬧天宮。我們的心念不正是如此?剛剛才想著“肚子餓了”,馬上又想到“美國的太空梭”……總而言之,是上窮碧落下黃泉,亂七八糟,沒有什么不想的。好討厭啊!打坐起來,它就搗蛋。你要靜,他偏動,真是麻煩! 不過話說回來,唐僧取經主要還就靠這只猴子護駕,才大功告成呢。他雖然不聽話,調皮調蛋,可是既能

  • 耶穌曾失蹤十幾年,原來是到印度西藏邊上求佛法 (南懷瑾)耶穌曾失蹤十幾年,原來是到印度西藏邊上求佛法

    二嫂直播app官网  你要曉得,印度佛教,釋迦牟尼佛當時沒有創教,他不是教主,教主是后人捧他的。等于孔子也不想做教主,耶穌也不想做教主,他們自發的傳道,后人把他們捧出來當教主;如果出來是想做教主,那就是有限公司啰!

  • (南懷瑾)南懷瑾先生論國學(概要)

    南懷瑾先生論國學(概要) 2006年3月17日晚,中國人民大學紀寶成校長、陳雨露副校長、國學院副院長孫家洲教授、校長秘書胡娟及上海校友李國旺等專程拜訪國學大師南懷謹先生。 南老對紀校長等專程到上海看望他表示感謝,對紀校長接續文脈、重振國學的努力,敢為天下先的勇氣表示敬

  • (南懷瑾)八字與改變命運

    二嫂直播app官网南懷瑾先生:八字與改變命運 這個八字啊,有沒有?有。這是依通,推理,推你前生種性所帶來這一生的因果遭遇。換句話,八字就是所謂算命、這個是命根。那么但是八字是不是準確呢?準確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法,但是最高的只百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了,到了大智慧有神通的境界,算到了準到百分之九十八,最后還是不準的。因為這是靠推理、依通算這個命根。 命根是什么?宿業,所以古人也叫做宿命,你過去的業力所帶來的。那么這個宿業帶來

  • (南懷瑾)觀音菩薩的男女相

    南懷瑾先生:觀音菩薩的男女相 觀音菩薩的性別是男是女?又是個問題。歷來很多人對此做過不少研究,而平常一般學佛的人也常問,到底答案為何? 其實,我們中國佛教徒一般所供奉的觀音菩薩像,雖是女身;但依佛法的道理,一切諸佛菩薩成就菩提時,皆是非男女之相,此非男非女之相,并非平常醫學觀念中的陰陽人,而是超越男女相的限制,不執著于任何一邊,可做完全自由的變現,亦即是「即男即女」,隨緣示現,應化無窮。諸位若從觀世音菩薩普門品中的兩句話,「應以何身得度者,即現何身而為說法」,便可體會

  • (南懷瑾)善與不善中的不二法門

    二嫂直播app官网南懷瑾:善與不善中的不二法門 弗沙菩薩──善與不善 【弗沙菩薩曰:善、不善為二。若不起善、不善,入無相際而通達者,是為入不二法門。】 弗沙是譯音。對這些菩薩們所作的報告,大家可以參考老古新出版的《維摩詰經集注》,里面收集了傳統注解。我介紹的方式是用現代的觀念,使大家容易修證。 其它的經典或者會用“善、惡為二”,此處鳩摩羅什法師卻翻成“善不善為二”,這是《維摩詰經》常見的筆調。不善就是惡,但是不用對立的“惡”字,而用否定的“不善”,意思是比惡還壞,文學上也比較美。

  • (南懷瑾)中國佛教錯解“燃身供養”真義。幾千年來,許多人真

    南懷瑾:中國佛教錯解“燃身供養”真義。幾千年來,許多人真的把自己的肉身燒了 大家信佛、學佛都是想消除業障,也想發愿度眾生,但都變成口頭禪,不明白真正的愿要怎么發。現在,佛在《法華經·藥王菩薩本事品》中,講到藥王菩薩的修持與他的愿力,其中“燃身供養”的部分,使得東方佛教、中國佛教錯解其真義。幾千年來,許多人真的把自己的肉身燒了,像越南的和尚,還有在我們家鄉有許多老太太學佛,硬是把自己抬到火里面燒。當然,也有功德,但是錯解了佛法,殊不知“燃身供養”的重點并不在此,而

  • (南懷瑾)爭如只履西歸去,生死徒勞木作皮

    南懷瑾:爭如只履西歸去,生死徒勞木作皮 禪宗二十八代的祖師,都有記錄的,都是神通智慧第一流,都有表現的。密宗講修成功的人,最后化一道彩色的光明走掉。那個都不稀奇,沒有什么了不起,很容易,但還是不究竟。那么定力究竟有沒有呢?譬如我教大家,明天就會講到這個,講修行的《達摩禪經》,有個故事講出來,你們參參看。 《達摩禪經》并不是禪宗祖師的達摩祖師,是他同門佛大先的徒弟佛陀跋陀羅所傳的。當時他被長安一批有學問的大和尚趕走,到江西廬山才翻譯這一本經,把修行做工夫的經驗留給中

  • (南懷瑾)回向就是果報

    二嫂直播app官网南懷瑾:回向就是果報 《達摩多羅禪經-講解》 回向是佛學專有名詞,這個很難解釋。比如說我年輕的時候,向法師頂禮,法師馬上給你回禮而且會說:「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受,把你的功德回轉給一切眾生。 什么是回向?我們這個世界都有回向,回向就是果報。你在這里丟出去一個東西,它轉一個圈還是回到你這里。你想害人最后是害自己。你能處處恭敬人,最后是恭敬自己。 回向是物理作用,你到太空就知道了,太空里真空的時候,你在太空把這個玻璃杯丟出去,它一定回轉到你這里來。所以善

  • (南懷瑾)真記憶與回憶不同

    二嫂直播app官网南懷瑾:真記憶與回憶不同 (本文根據南懷瑾老師飯后與學生之閑談整理記錄而成) 沙彌:我有一個“記憶”上的問題,像我讀書都不記憶東西的,有時候我講話腦袋都很緊張,因為我不知道我會不會記得,有時候不記得了,有時候又記得(師云:那個是記憶。),可是要用的時候又沒有了,回去又有了。 南師:你用的時候,我經常發現你莫名其妙的的出來,那個是真記憶,真的想的時候又沒有了,不去思想的那個是真記憶,有意去想出來那是回憶、追思,不叫做記憶,這在科學邏輯上有個范圍的。譬如說有關文章的問題,想

  • 因緣道理是全部佛法的基礎 (南懷瑾)因緣道理是全部佛法的基礎

      佛教的中心思想是因果,佛菩薩希望世人自立立人、自度度他,行善積德,救助眾生。——慈悲柳枝水  「說法不有亦不無,以因緣故諸法生」,佛說一切法,不論是大乘、小乘,顯教、密教,三藏十二分教,一切不

  • (南懷瑾)如何得到藥師佛的感應

    這幾天我事情特別忙,尤其外國各地的中國人、外國人來信問問題的非常多。有一位住在多明尼加的同學,來信前還打過長途電話。有一天夜里,打來電話說,他父親突然死了,他又急又氣在電話里發脾氣。我勸他人生終歸要死,他說不是啦!父親是被人家打死的。他說藥師經念了多久,金剛經念了多久,結果父規反而還被打死,佛法有沒有道理啊?他在電話里大吼。我說:“這個道理怎么跟你講呢?你現在情緒不對,先穩定下來。”我說你記不記得金剛經有一段話:“受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,

  • (南懷瑾)念佛先應該念死

    二嫂直播app官网我們大家學佛修道的,所以第六意識你沒有真正定住,你所有的境界都不是定。大家同學們都問東問西的,我今天總統答復你一句,要第六意識真定住了,第六意識怎么樣定住呢?就是說,我們在禪觀的課上給諸位講得很清楚哦,我經常說,不管小乘、大乘、顯教、密教,什么都不管,佛說的法十個歸

  • (南懷瑾)家教與母教

    二嫂直播app官网南懷瑾:家教與母教 正文: 可是我們現在的教育,沒有了!大家辦學校的要注意了,傳統上,中國的教育是從胎教開始,從懷胎就開始教育了。古時都有規定的,夫妻分房,然后家里掛的畫、有的東西都要改變,胎兒會知道。生出來以后重要的是家教,是家庭父母的教育,不是靠學校的。我看現在人,大都把兒童教育寄托在學校,父母家長自己本身卻都有問題。 依我幾十年經驗看來,許多家長都犯了一個大錯誤,把自己達不到的目的,寄托在孩子身上;自己書沒有讀好,希望孩子讀好;自己沒有發財,希望兒女賺錢發財;自己

  • 對治心腎不交失眠的小竅門 (南懷瑾)對治心腎不交失眠的小竅門

    二嫂直播app官网  水火交感就是坎離交,水是坎卦,火是離卦,清凈的謂之水,燥炎的就是火。在人體上,水是屬于腎部,火是心部。所以中國醫書講,人老睡眠就少,因為心腎不交。嬰兒生下來大概睡眠十六個鐘頭,慢慢變成十二個,

  • (南懷瑾)汝于定慧,為志何等

    二嫂直播app官网南懷瑾:汝于定慧,為志何等 【師即問言,汝于定慧,為志何等。】 這是智者大師的教育方法,等于一個學生來報名學佛,先要問他為什么學佛、打坐?為什么要求智慧、修定?“為志何等”,為什么學佛? 幾十年來的經驗,我也常感覺到,第一句話很重要,有些人很干脆,我說年輕人好好地人不做,來學佛打坐干什么?他說想練功夫,噢!我說這樣啊!那你到功夫館去,佛法里有個什么功夫?就是給你坐好也要四、五十年工夫,你頭發都白了!父母養你二十幾年,結果你來學這一套連吃飯都吃不飽的事,你學了干什么?學佛是學

  • (南懷瑾)南懷瑾先生論佛法修證

    二嫂直播app官网南懷瑾先生論佛法修證 正文: 寧可側重行履工用 不可取于狂慧知解——南懷瑾先生論佛法修證 作者:宋道發(《法音》1998年第7期-總第167期) 引 言 南懷瑾先生認為,佛法是可以由智慧而尋思求證得到的真理。凡是佛學理論,有此理,就一定有此事,是事理合一的。佛家所說的形而上和世間萬有的理論,都可以用科學的實證方法從人人身心性命上去實驗證得。所以佛法不只是一種思想論辯,實乃超科學、哲學之一大實驗事。 全部佛法修證的理與事,就是見地、修證與行愿三大綱要。見、修、行的圓滿成就便

  • (南懷瑾)廣欽老尚的入定經歷

    二嫂直播app官网講到這里,我想起臺灣廣欽老和尚的故事。廣欽老和尚一輩子不吃飯,只吃水果,在臺灣很有名。當年,他曾在福建泉州的清源山洞入定,一定就是幾十天。他雖然不認識字,但大家都說他有道,也有些靈感(不算是神通)。 我上山拜訪他,他講的是閩南話,我不會講,我講的是國語,他也不會聽,但是我們可以對答。當時旁邊沒有人,有人我就不好問了,我說:“聽說你在泉州山洞入定,有這么一回事么?”他說:“有啊,當時,我住在茅蓬里,入定以后,后山頂廟子里的和尚不懂,以為我死了,要把我抬出去燒了。當時弘一大師

  • (南懷瑾)最近100年的教育都錯了

    二嫂直播app官网南懷瑾:最近100年的教育都錯了 來源:《瞭望東方周刊》作者:柴愛新 2009年10月上旬,《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學堂邀請參加了其開辦的禪修課,在太湖大學堂幾日,聽南懷瑾先生講課,與其共餐,聊天,并就有關問題向老先生請教。 南懷瑾1917年出生于浙江,少時受過嚴格的私塾教育,一生有從戎、修道、經商、執教的豐富經歷,又因其精通儒、釋、道各家經典,著有《論語別裁》《老子他說》《易經雜說》《金剛經說什么》等多種傳播中國傳統文化的著作。2006年,其暫居于太湖大學堂,著書立說,少

  • (南懷瑾)國學大師南懷瑾先生往生極樂

    三教門有憾,中秋月無光——國學大師南懷瑾先生往生極樂 南懷瑾先生在太湖大學堂的會客室 太湖大學堂專為老先生設立了圖書陳列室,他的30萬冊藏書陸續從海外運了回來,無疑成了這里的一寶 太湖大學堂的外觀 入定 指的是,人進入渾然忘我的境地,類似冥想,做事情全神貫注才可以入定,確實能達到很好的放松和消除疲勞的效果,只有入定才會出成就。 忘我之中,吃飯睡覺是自然不需了。 每個人都有自己忘我的時候,只是,大多數人都是容易被瑣事擾亂,逐漸地由而不定了。而作為道行高的修煉者,可以做

  • (南懷瑾)神采奕奕思維敏捷說話幽默記憶力驚人

    懷念南懷瑾先生:神采奕奕 思維敏捷 說話幽默記憶力驚人 吳江廟港,是個不同凡響的地方。 當年,社會學家費孝通先生的著名博士論文《江村經濟》,就是出自這里。正是這部著作,使他在留學英國45年之后重登母校倫敦經濟政治學院的講臺,接受英國皇家人類學會頒發的赫胥黎獎章,成為第一位獲得這項榮譽的中國學者。 幾年前,國學大師南懷瑾先生尋根問源,也看中了這里的風水,以望九高齡,在此創辦了弘揚中華傳統文化的太湖大學堂。他的來自海內外的一批又一批的門生弟子,云集于此,傾聽他的講解與

  • (南懷瑾)感南懷瑾先生入定文

    感南懷瑾先生入定文 壬辰中秋,遙聞南老入定,感傷于時,不定死生! 南老者,即南懷瑾,生于1918年,入定于2012年9月29日。南老嘗于舊時流臺,兩岸春秋,江海悉見立功,其行致而徳立;又為教化,立言存世。通百家,明心性,合釋儒道而有開解,知醫易而行布施,實我師輩。 南老生年九十又五,悉感召生死之困乎?不也,定也,不以為傷也。曾言,念佛先念死。一座寂然,豈不灑脫?概眾生淺薄可知矣! 余感之然,又思宣化上人與郭老生白諸先,余以死生之為須臾,而凈土往生者實有耶?不生信心,唯以念者,死而脫之。實耶

  • (南懷瑾)我一生學佛所走的路線

    二嫂直播app官网南懷瑾:我一生學佛所走的路線 我們今天這一次開始,只好從佛法入手,不是佛學,也不是講佛教。你們看我的書,有一個觀念要搞清楚,我經常把這三個分得很清楚。佛教是宗教,它有它宗教的形式,有它宗教的習慣,有它宗教的行為。譬如出家、蓋廟子、化緣、做法事,都屬于佛教的范圍。尤其佛教到中國來,建立了中國特色的佛教,等一下我講給你聽,你們要記得問我,中國特色叢林的佛教怎么樣?你們應該要懂,可是現在很少人懂。 第二是佛學。一般人研究佛經,東南亞小乘的國家泰國、越南,以及注重小乘的國

  • (南懷瑾)我知道的懷師辭世經過及舍利子等的情況

    我知道的懷師辭世經過及舍利子等的情況 作者:佚名師兄 以下是我知道的有關懷師辭世經過和懷師荼毗后舍利子等的若干情況,傳達此消息的師兄因我未信守諾言、保守秘密已被我得罪并斷絕聯絡,如今公布出來是為了讓大家免于苦悶,增強信心,因為懷師說過:道是天下人的公道。而懷師也是大家的懷師。 有關懷師辭世的經過 2012年9月19日早晨,懷師在與兒子南國熙講完話后,說“我累了,要休息了”,隨后入定坐化,此時懷師氣住脈停,體軟身熱。弟子們心存希冀,只好宣布入定,不觸碰懷師,全力護持,為懷師

  • (南懷瑾)阿彌陀佛和極樂凈土

    南師懷瑾:阿彌陀佛和極樂凈土 因此告訴大家念佛法門,禪凈雙修非常重要,念佛法門也只略講了一點點。念南無阿彌陀佛往生極樂世界有兩個道理,一個是世界上十方三世,真有阿彌陀佛嗎?有。關于這方面,你們先要了解佛學的宇宙觀,佛告訴你三千大千世界,大家應該都知道,本來不必再說的,為了有些新參,只好重復說。佛說我們這個太陽系,帶領了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七個星球或九個星球。這個太陽的系統是一個物質的世界,而我們是這個太陽系統中一個星球里

  • (南懷瑾)不要倒霉了才來學佛修道

    二嫂直播app官网南懷瑾:不要倒霉了才來學佛修道 像你們又修道又念佛又學密宗,其實我當年也一樣,反正有道我就拜。密宗也好,顯教也好,我都搞了很久,最后我一道都不道,才曉得道原來還在我自己,我何必外求呢!可是不先經過那些冤枉路,死不了心。所以現在這些在家出家的同學,想要到外面學,我說趕快去!趕快去!因為我有過經驗的,引用憨山大師一句話,是“以絕他日妄想”。你現在趁年輕學完了,將來年紀大放下來去做工夫,外面再怎么鬧熱,說死了你都不聽了,因為你都會了都懂了,都經歷過了。可是啊,話雖如此,以我

  • (南懷瑾)南懷瑾先生的國學體系

    二嫂直播app官网南懷瑾先生的國學體系 南懷瑾先生仙逝以后,國人紀念這位世紀老人、國學大師,上世紀九十年初先生的作品剛引進大陸時有人斷言將會有“南學”出現,像學術界研究《紅樓夢》的學問叫“紅學”,研究王陽明的學問叫“王學”。“南學”的研究早就開始了。我應邀撰述一篇梳理南先生國學體系的文章,是難題,非難題。難者,我旅行在外,身邊沒有書籍可參考;不難,在于我用22年的時間遍讀南先生的著作和寫南先生的著作,成竹在胸。 何為國學?中華民族故有的文化學術的總和就是國學。其主干是儒釋(佛)道

  • (南懷瑾)南懷瑾先生功德贊(并注)

    南懷瑾先生功德贊(并注) (廣泛傳閱,以資紀念,以做供養,功德無量) 南先生是中國當代最偉大的國學導師,打破了宗教的局限而發揚中華文化的精神,因為南先生的出現,綿延了中華圣賢文化及其道脈。 2012年9月29日,中秋之前,明月之夜,先生入寂。南先生的示寂,標志著自二十世紀初至今的國學文化發展的一個時代的結束,也標志著另一個時代的開啟。千年之后,也會有人緬懷他,他的生命已融合到了中華文化的命脈里,他的著作已經融化到世界文化的洪流里,和天地生生不息。我這一生把南懷瑾先生視為心儀

  • (南懷瑾)南師懷瑾的寶貴教誨

    南師懷瑾的寶貴教誨 南懷瑾大德是當代一位真正的大善知識,,末學學習他老人家的教誨,獲益良多,不敢自私自利,分享供養給諸位同修,愿同發菩提心,慈悲喜舍,利益一切眾生! 歡迎廣為轉發,希望對學佛的朋友能有幫助利益,學佛就是在不斷拓展自己的心量。 不要在自己欲望的深淵中。生生世世迷失沉淪。那將是無盡的黑暗。 朋友,請打開自己塵封已久的心門,讓佛法的光明和清涼照進來,你我的生命將會因此而精彩。 妙明恭敬和南。 頂禮南公上人! 南師開示一 孔子說:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣

  • (南懷瑾)伯父南懷瑾改變了我

    二嫂直播app官网南存輝先生:伯父南懷瑾改變了我 【南懷瑾老師與南存輝先生的合影】 撰文:王若江 廖毅 張小媚 2012年10月12日,正泰集團董事長南存輝,在繼十幾天前在蘇州太湖大學堂拜祭南懷瑾先生后,又一次追思南老,他說“南老改變了我”—— 見到伯父南懷瑾 十六七年前,30多歲的南存輝第一次去香港拜訪了南老。那天同去的還有樂清市的一位領導。南存輝說,老人談今說古,說起了南氏家族和家鄉石碑等古跡,還要他找到族譜后送給他,心情特別好。 南老和南存輝拉起了家常,他們的父輩們當時都曾居住在柳市的

  • (南懷瑾)人性的真相

    二嫂直播app官网南懷瑾:人性的真相 “中國有句老話‘人心不同,各如其面’。全世界幾十億人,同樣都是眼睛、鼻子、嘴巴,但沒有兩個人完全相同,即使雙胞胎,面貌、思想、個性,各不相同,這兩句話就是人性問題,非常奇妙。”南懷瑾先生說。 有中歐商學院蘇州校友請教南懷瑾先生“人性的真相”,他欣然應允。以下為整理南懷瑾先生講話。 中國文化的中心 人類的文化,不管是東方,還是西方,主要中心都是一個心性問題,它包含了一切宗教、哲學、政治、經濟、文化方面。儒道佛三家,唐宋以后成為中國文化的代表,佛家

  • (南懷瑾)靜坐的反應

    南懷瑾:靜坐的反應 當初必需具體闡明靜坐與氣機的關系和作用,然而首先必需先要理解一個觀點,這是指個別曾經成年當前,以及曾經有過男女性生存當前,乃至包含老年人的狀況而言,至于未經成年的童身,那又須另作別論了。 第一反

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    脈脈鄉情懷南師 ——南懷瑾先生飽含寓意的一眼令我終生難忘記 作者:趙樂強(樂清市人大常委會主任) 今年5月29日,我曾到太湖大學堂拜訪過南懷瑾先生,他當時精神很好,健步行走,談吐清晰,神采飛揚。 七月底,我再到太湖大學堂拜訪南懷瑾先生。我見南老師精神氣色不如以前,便請他保重。南老師說:龍年于他流年不利,又說“今年如能過去還可以再活一紀,但很難說,也不知道哪一天走。活一天算兩天半,明天說不定就不在了。”他說這番話時很淡然,平靜如水,這可是洞穿一切之后的人生態度啊! 當時臨

  • (南懷瑾)大魔王多是住不可思議解脫菩薩

    二嫂直播app官网在人間按:這本書極其好看《花雨滿天 維摩說法》!南師懷瑾開示《維摩詰經》,你這輩子一定要讀啊! 南懷瑾:大魔王多是住不可思議解脫菩薩 爾時,維摩詰語大迦葉:仁者!十方無量阿僧祇世界中作魔王者,多是住不可思議解脫菩薩,以方便力故,教化眾生,現作魔王。」 因為大迦葉懂,他到底是禪宗的第一代祖師,所以維摩居士告訴他,十方世界中作魔王的,都是十地以上的大菩薩。《華嚴經》講兩個對立的,十方世界治世的轉輪圣王,是十地以上的菩薩才來的。但是能與佛對抗的魔王,也是十地以上菩薩所演變的

  • (南懷瑾)鳩摩羅什弘揚佛學的一段傳奇

    鳩摩羅什弘揚佛學的一段傳奇 南懷瑾 名僧鳩摩羅什弘揚般若佛學的一段傳奇 姚秦時代印度名僧鳩摩羅什經西域來中國,大事翻譯佛經,弘揚佛學,這是溝通中印文化思想,開展佛教文化的最大關鍵。他的出家弟子中,如僧睿、僧肇輩,都是當時中國的博學才子,他們師弟之間的學問和風度,影響于南北朝的學術界至深,最為當世所仰慕。尤其是僧肇著《肇論》,融合老莊的思想,倡“般若無知論”,“涅槃無名論”等,為中國哲學思想史和文學史上開創了千古的奇局和不朽的名作。道安、慧遠師弟的佛學論著,受鳩摩

  • 南懷瑾談知性 (南懷瑾)南懷瑾談知性

    二嫂直播app官网  我們一個思想,一個念頭,一個感覺,一個反應,都是識的作用,其中這個知性的作用很大。要怎么了解這個知性呢?在課堂上講理論很麻煩,我們拿現實來講就很平實。現在我們一圈人,圍著這個桌子坐,蠟燭在中間

  • (南懷瑾)南懷瑾老師的正能量

    二嫂直播app官网南懷瑾老師的正能量 我們是高興了才笑,還是笑了才高興? 我感覺我們高興了會笑,笑了也會高興。 《正能量》那本書上說,根據心理學實驗:做出笑臉,人的心情就會愉悅起來。 南老師喜歡笑,春風滿面,充滿正能量。他教人打坐時,總說你要臉帶微笑,起碼咧咧嘴嘛!(大意如此) 不知道有沒有菩薩名號叫做“微笑菩薩”呢? 以下是劉雨虹老師在《不同的光陰》里描寫南懷瑾老師: 認識老師久而久之,發覺老師永遠是笑容滿面,從沒有人見過他皺眉頭,或者不高興。甚至在處理極麻煩的事情時,仍是安詳愉悅的樣

  • (南懷瑾)溫家寶總理親筆唁電哀悼南公南懷瑾

    二嫂直播app官网溫家寶總理親筆唁電哀悼南公南懷瑾

  • 永遠得不到的心 (南懷瑾)永遠得不到的心

    二嫂直播app官网  【所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。】  前面這一節的結論,是佛自己提出來心的問題,由眼見到心。他的結論一切都不是心,眾生一切的心都在變化中,像時間一樣,像物理世界一

  • (南懷瑾)佛看到沙子就是沙子

    二嫂直播app官网南懷瑾大士:佛看到沙子就是沙子 【須菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。】 佛又提出來第二個問題,把眼睛檢查完了,又來檢查沙子;再問須菩提,像恒河里頭所有的沙子,依你看,在佛的眼睛看來,是不是沙子? 我們假使先不看金剛經,照現在一般年輕研究佛學禪宗的人問起來,很多人一定說,佛眼看到這些不是沙啦!再不然,花啦,什么啦,神里神經,這樣都是不老實。你看!須菩提答的很老實,當然看到的是沙子,難道佛的眼睛有什么不同嗎?是沙子就是沙子,非常平實。你說

  • (南懷瑾)繁華散盡夢如煙

    南懷瑾大士:繁華散盡夢如煙 浮圖樓閣立中天點滴功勛豈自然 倒卻剎竿回首望繁華散盡夢如煙 「浮圖樓閣立中天」,浮圖是塔,造一個佛塔,七層的叫七級浮屠。中國人有一句話,救人一命,勝造七級浮屠。我們做了一件好事,救了別人一命,等于獨資蓋了一個廟一樣。事實上這話是佛說的,救人一命,勝造七級浮屠;這是有為功德。 「點滴功勛豈自然」,有為功德要慢慢一點一點做,今天做一點好事,每天做一點好事,累積起來,等于人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但是啊,「南朝四百八

  • (南懷瑾)心注眼,眼注空

    南懷瑾大士:心注眼,眼注空 摘自南懷瑾先生·《答問青壯年參禪者》 大家要我休息,又不肯讓我休息。正在休息,我們孫教授又來整我一下,問我問題,我曉得他問得好,我剛才跟他說,空了再告訴你,他笑笑就走了;可是他走了我又感謝他,好在他提醒我注意,我正要吩咐你們。 你們昨天聽了那個采日月精華,看太陽月亮,聽了不要去亂學啊!尤其跑到高山上,你不曉得怎么用眼睛看,搞壞了不要怪我哦!我可沒有講哦,那個要學過才行的。采日月精華,會那么簡單可以亂看的嗎! 要采日月的精華,眼睛瞪大如如不動,定

  • (南懷瑾)安心法門,直下相應

    南懷瑾大士:安心法門,直下相應 “安心法門”,我們如何去找一個安心法門?他說安心法門不要找。“直下相應,無先定慧”,這是頓悟的法門,直下相應就是禪宗的直下承當。直下就是當下;承當就是擔當,一直下去就對了。什么叫頓語法門?這樣就對了。換言之。若求安心,而另外用一個方法

  • (南懷瑾)灌頂的真意

    二嫂直播app官网南懷瑾大士:灌頂的真意 “灌頂”是佛法密宗的規矩,這個灌頂你要寫學術論文,到大學博士班做研究,那很有趣了,可以寫一篇博士論文---《灌頂論》。世界上一切眾生都有灌頂,佛教叫“灌頂”,后來傳到西方,天主教叫“洗禮”。中國人過去有沒有呢?生了孩子要洗個澡,人死了身體要抹個澡,就是洗禮,就是灌頂。 密宗有四種灌頂。鈴杵灌頂第一個,灌頂也就是基督教講“洗禮”。灌頂與洗禮是一個系統,耶穌當時穿的衣服就是印度當時比丘的衣服,耶穌從十三歲到三十一歲;有十幾年當中在歷史上查不到資料

  • (南懷瑾)作為人生哲學傳播者的南懷瑾先生

    二嫂直播app官网張頤武先生:作為人生哲學傳播者的南懷瑾先生 南懷瑾老師手跡:書不盡言,言不盡意,自覺聖智,完成人格 正文: 作者:張頤武(北京大學中文系教授,博士生導師) 南懷瑾先生故去,引起的議論仍然是復雜的。這和他生前的情況也頗為相似,他的一生始終都受到許多人高度的崇敬的同時也難免受到另外一些人的譏議。這似乎是他的宿命。但這其實說明他的影響力的巨大,遠遠超出了學術的探討,而是在華人社會之中有重要的作用。他似乎從來也不是一個學院中專門研究一個學科的學者,而是一個穿行于政商兩界,

  • (南懷瑾)我與南懷瑾先生的師生情

    二嫂直播app官网杜忠誥先生:我與南懷瑾先生的師生情 南懷瑾老師與杜忠誥先生的合影 杜忠誥,1948年出生于臺灣省彰化縣埤頭鄉一個清寒之農家,臺灣著名書法家。 正文: 2012年9月29日,著名文化學者南懷瑾先生在他居住和傳道的江蘇蘇州太湖大學堂與世長辭,享年95歲。9月30日中秋夜,太湖大學堂沉浸在一片肅穆和哀傷之中。從各地趕來參加南懷瑾祭奠告別儀式的人們,向先生做最后的行禮。 斯人已逝,撇開學術紛爭,在其弟子眼中,南懷瑾有著哪些不為人知的經歷和獨特的魅力?幾經輾轉,環球人物雜志記者聯系到遠在

  • (南懷瑾)序普庵禪師傳記

    二嫂直播app官网南懷瑾:序普庵禪師傳記 神通不是道,得道者未必皆有神通。道為形而上而超然于心物內外,亦通入于內外心物之總體也。神通者,不離于遍心物內外之表;故道為根本,神而通之則為外用者。迷于外用而不知歸元,則離道益日遠矣。是故古之得道者,未必皆為神通,即或有之,設以神通示現而使世人惑亂于神通而為道者,過莫大焉。故佛之遺教,大小乘之戒范,絕不言以神通為教化者;即此之故,益恐善世之正教而惑亂于神通,有失其正法眼藏也。 咒語不是道,但不失為萬法中之一方便法門。梵文稱咒語為陀羅尼,譯為

  • (南懷瑾)修氣、修脈、修拙火與真正的佛法

    南懷瑾大士:修氣、修脈、修拙火與真正的佛法 從修行的次序來講,第一要修氣,第二修脈,第三步才修拙火。現在后世的人學藏密,動不動就隨便講什么修氣脈,甚至講什么男女雙修,他們對修持的次序,對雙修欲樂定與拙火、氣脈的關系都不清楚,都在那里亂搞,如果這樣學密宗,那是離佛法越來越遠了。 密宗很重視修氣、修脈、修拙火。密宗流行以后,全世界都好像以為,只要到了拙火發動就成佛得道了。在這里,我可以肯定的下一個斷語,這種觀念是絕對錯誤的!修習拙火在佛法中只能說是加行法的方便法門,雙

  • (南懷瑾)一無長處,一無所是

    南懷瑾曾多次評價自己一生:一無長處 一無所是 2012年10月18日,蘇州吳江七都鎮,太湖大學堂。 這是南懷瑾一手創建并度過一生中最后六年時光的地方,9月29日,95歲的他在此安詳辭世。半個多月過去,在秋日陽光的掩映下,大學堂內一座座青瓦白墻的古典式建筑顯得肅穆、蕭瑟。七號樓一樓,南懷瑾和弟子們曾經用來修行打坐的地方,現在是南老的靈堂。白衫銀眉,手持香煙,一張他的慈目相片掛在大廳正中。祭臺的正中,是一座名為“行走中的禪”的佛像,六根蠟燭長明,周圍放滿了一束束鮮花。 這天下午,

  • (南懷瑾)不學習曾被訓斥“財迷”

    二嫂直播app官网南存輝緬懷南懷瑾:不學習曾被訓斥“財迷” 中新網溫州10月3日電(記者 李飛云)國慶長假期間,記者采訪到南存輝,他剛從蘇州拜祭南懷瑾先生回溫州,他們同鄉同宗,老人視天下后生晚輩為子女。南存輝說,自己因未能“放下”去學習,被南老訓斥為“財迷”。 9月29日下午,著名文化學者南懷瑾先生于蘇州離世,溫州與先生相熟者紛紛前往拜祭。 十六、七年前,30多歲的南存輝第一次陪地方官員去香港拜訪南懷瑾先生。南存輝說,那天老人特別高興,談今說古特開心;第二天回到溫州,接到南老讓助手發傳真:“

  • (南懷瑾)穿長袍的布道者

    南懷瑾——穿長袍的布道者 南懷瑾 作者:陳娟 “世上最好的那個老師去了……”2012年9月29日,中秋前夜,95歲的南懷瑾在太湖之濱告別塵世。 這位老人的一生宛如傳奇。他被學界稱為“上下五千年,縱橫十萬里,經綸三大教,出入百家言”的“國學大師”,打通了廟堂和江湖,將儒釋道學術世俗化,讓普通大眾對傳統文化有了親切感;在家鄉溫州樂清人記憶里,他是修建“金溫鐵路”的“催生者”和“牽頭人”;他曾做過海峽兩岸的秘密“信使”和“傳話人”,最終歸于太湖之濱的“撒種”者。而在他自己的眼

  • (南懷瑾)太湖大學堂南懷瑾先生追思會(發言摘錄)

    太湖大學堂南懷瑾先生追思會 ***** 讓寶貴精神財富發揚光大 (蘇州市副市長、吳江市委書記 徐 明) 南懷瑾先生以九五高壽和精深修為,在先生傾心打造的太湖大學堂,安詳辭世。噩耗傳出,哀思如潮。今天,我們在這里,一道追思南先生,再次表達對先生的深切懷念和崇高敬意! 南先生學識淵博、著作等身,致力于傳播中華優秀傳統文化,修身治學、知行合一,開啟智慧、弘揚文明,言傳身教、別出心裁。先生的思想,融貫古今,成煌煌之一派。學界稱先生“上下五千年,縱橫十萬里;經綸三大教,出入百家言。”

  • (南懷瑾)靜坐中氣機到達后腦的反應

    南懷瑾大士:靜坐中氣機到達后腦的反應 講到頭部與靜坐過程的反應,它比其他各部分都較為復雜。從中國傳統的醫學觀念來講,“頭為諸陽之首”,所以它的作用也更大。在丹道家的觀念來說,它包括了后腦的“玉枕”關,與頭頂的“泥坦”宮,都是很重要的部分,從現代醫學的觀念來說,它與小腦神經、大腦神經,以及“間腦”與“腦下垂體”等組織有關,相當復雜,而且它與五官的神經細胞,都有密切直接的關聯。因此修習靜坐的人,常常到此而發生嚴重的問題,一般世俗所謂的“走火火魔”,也都是在這個階段出

  • (南懷瑾)南懷瑾先生的最后六年

    南懷瑾先生的最后六年 南懷瑾老師出門迎客(2009年 攝影:顏世貴) 作者:欒吟之 周楠(文章自《解放日報》) 蘇州吳江七都鎮,太湖大學堂。這是南懷瑾先生一手創建并度過一生中最后六年時光的地方。 2012年9月29日,95歲的他在此安詳辭世。半個多月過去,在秋日陽光的掩映下,大學堂內一座座青瓦白墻的古典式建筑顯得肅穆、蕭瑟。七號樓一樓,南懷瑾和弟子們曾經用來修行打坐的地方,現在是南老的靈堂。白衫銀眉,手持香煙,一張他的慈目相片掛在大廳正中。祭臺的正中,是一座名為“行走中的禪”的

  • (南懷瑾)胡小林老師親自示范十念法拜佛

    胡小林老師親自示范十念法拜佛 10張圖片,胡小林老師拜佛1次的過程。 胡小林老師對我們的開示: 開示1: 最后拜佛應該到什么境界,應該是你這十念法拜佛時,聽佛號的時候應該跟動作沒關系。 你拜時間長了后就有這個體會,你不要管你這個身體是什么動作,你就該拜你的拜你的, 你怎么舒服就怎么拜,但是佛號呢是3-3-4或2個5,或1個10。不要想著我拜佛的動作跟我這個佛號之間有什么關系,你只想3-3-4或2個5或1個10。這種力量是很大的,因為肢體在動的時候往往會把佛號跟肢體的動作聯系在一起,這個時

  • (南懷瑾)感言

    二嫂直播app官网感言 (作者:馬宏達——南懷瑾老師秘書) 【太湖大學堂內南公懷瑾先生荼毗爐】 作者: 宏達 昨晚和彼得.圣吉聊天,他說這次我們大家是否可以畢業了?他希望大家各自努力,傳承從老師這里學到的東西。他從開始找到老師,一直到今年,15年中,每年都來向老師求教,也獲得了扎扎實實的收獲與成長。他這次發愿把老師的學問和著述進一步傳到西方去,傳到世界去。他說中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的,尤其這個時代和未來,世界充滿了危機,非常需要借鑒中國傳統文化諸多寶貴的思想與經驗。就拿管理

  • (南懷瑾)走近南懷瑾

    二嫂直播app官网走近南懷瑾 王學信 去年8月和11月前后,應香港國際文教基金會理事長南懷瑾先生之邀,本刊記者王學信兩赴香港,參與中華傳統文化學術交流活動,與著名國學大師南先生朝夕相處近3個月,留下深刻而美好的印象。本刊將陸續推出王學信采寫的專稿,記述親見、親聞、親歷,以饗讀者。 去年8月1日中午1時許,從北京西站開往香港九龍紅(石勘)站的京九直通車,經過27個小時的長途跋涉,安全抵達終點站。 隨著出站的人流,我推著旅行箱排隊等候計程車,想到即將再次見到尊敬的南先生,心中便涌起陣陣激動和喜

  • (南懷瑾)追思南懷瑾先生

    二嫂直播app官网南存輝:要相信中華文化的力量——追思南懷瑾先生 南懷瑾老師(譜名:南常鏗)為樂清南宅太祖殿題寫的楹聯: 百代淵源河洛東南留一脈;千秋忠義神靈海上有孤臣。 作者:南存輝 2012年中秋月圓前夕,族伯父、恩師南懷瑾先生圓寂于蘇州吳江太湖大學堂。懷師一生功德言,青史自有公論。而老師對晚生后輩耳提面命、諄諄教誨的和藹音容,宛在眼前。 記得2011年中秋,我去拜望老師的路上,給他發短信,說起在安吉高山搞現代農業,助山民脫貧,自己在山上種了些有機果蔬奉上,并寫了一份短信清單。相見之后,

  • 虛云老和尚點評:南師懷瑾20歲得天眼通! (袁煥仙)虛云老和尚點評:南師懷瑾20歲得天眼通!

    二嫂直播app官网  法會畢,虛老邀煥師(指袁煥仙居士)夜談,懷瑾侍:且曰法會已終,彼此無事,可以沖沖殼子,甚不必拘拘律儀也。煥師曰善,雖然,和尚西來,君雖明惜相非良輔矣,五十日法會波波,未免水里畫紋,空中書字。虛老曰:何謂也。煥師曰:良辰難值,良機易失。

  • (南懷瑾)南懷瑾先生致力的事業--重續中國文化之根

    二嫂直播app官网彼得·圣吉:南懷瑾先生致力的事業--重續中國文化之根 【南懷瑾老師與彼得·圣吉先生等在太湖大學堂的合影。左一為李傳洪先生。】 正文: 南懷瑾先生已經駕鶴西去。為了悼念南先生,他的學生彼得·圣吉專程來華,表示要繼續南先生未竟的事業。究竟是什么讓這東西方兩位杰出人士結為師生之緣?這位拜南懷瑾為師十五年之久的學生向老師學到了什么?他的收獲對我們有何啟迪?請看彼得·圣吉的老朋友中央黨校報刊社常務副總編輯鐘國興和他的再次對話。 為什么做南懷瑾先生的學生 鐘國興:去年您和

  • 南懷瑾老師舍利照片不公布的原因 (南懷瑾)南懷瑾老師舍利照片不公布的原因

      據可靠消息,南懷瑾老師舍利很多,大和尚說從未見如此完整頭骨,頭骨內還有整條舍利花。但為何不公布舍利照片呢?原因如下:  1 南師弘揚文化是三教百家,推動東西方精華文化融合,造福人類,并非獨重佛家

  • (南懷瑾)真正修道是數“出息”

    南懷瑾:真正修道是數“出息” (亦名:《佛講的秘密“出息與入息”哪一個更重要》) 佛有個秘密的吩咐,當你要數息的時候,譬如鼻子氣進來出去數一,在你們的觀念里,在哪個時候計數呢?人的貪心、私心多半在呼吸進來的時候計“一”,那是做氣功,不是修道。佛告訴你真正修道是數出息,注意出息,這個秘密重點我告訴你了。 佛講的秘密,大家看經典不注意,我就看出來了,當時對佛磕頭,你總算吩咐后代的人了;可是后代的人自己不修,那就沒有辦法了。修涅槃注意出息,出息怎么數?當你數出息的時候,你把所

  • (南懷瑾)峨眉山通永長老事跡

    南懷瑾老師師兄——峨眉山通永長老事跡 通永長老法相 通永長老的佛堂 南懷瑾老師為師兄通永長老書寫的挽聯 *************************************************************************** 2010年4月28日9時30分(農歷庚寅年三月十五日),峨眉武術的代表性傳承人、峨眉武術聯合總會顧問、峨眉山佛教協會德高望重的通永長老,在峨眉山報國寺安祥示寂。 通永長老,是目前峨眉山年齡最長的老法師,貴州大方縣人,是遠近聞名的峨眉山百歲高僧。師于民國3

  • (南懷瑾)禪定的基礎

    南懷瑾:禪定的基礎 南師講《維摩詰經》: 善要下根啊!我們有時候也動了善念,動了善心,但是不入根。剛要對人好一點,善事做了一點,忽然另一種刺激環境來了,就什么都不管了,恨起來比不行善的時候還要恨,這是善根沒有成就,所以修道不會有成果的。 要樂勤集善根以后才真正得到禪定。所以我們修道打坐為什么不能到達禪定的境界呢? 因為善根的根基不深。根基不深不能成長的,所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞,進一步退三步。有時好個幾天就不得了,窮人得寶,「抖」起來了,結果窮人抖起來進

  • (南懷瑾)南懷瑾留下的三個命題(完整版)

    二嫂直播app官网肖鋒先生:南懷瑾留下的三個命題(完整版) 作者:肖鋒(《新周刊》總主筆) 是傳統教育還是西式教育?是做人還是做生意?是道德建設還是制度建設?這三個命題是時代之問。 摘句 1.南懷瑾留給我們至少三個命題:是傳統教育還是西式教育?是做人還是做生意?是道德建設還是制度建設?他自稱是個“頑固的傳統文化推崇者”。傳統文化為正,守正出奇,老先生至少提供了針對這個浮躁時代的一種解決方案。 2.南老曾提醒:現代人唯西方科技馬首是瞻,不注重人格培養,亂不成器。 3.在南懷瑾的命題中潛藏著一條

  • (南懷瑾)我在峨眉山閉關的經驗(重要的成就法門!)

    南懷瑾:我在峨眉山閉關的經驗(重要的成就法門!) 佛法是非常科學的實證,因此,大家應各走各的路,個人選定一門深入,至死不變。有人修念佛三昧,那還是依此修,有人持大悲咒習慣還是持大悲咒,有人念六字大明咒達到一心不亂,則還是念六字大明咒;或修六妙門、白骨觀,種種法門都可以,但是,大家不要變來變去。有人如果有其他信仰禱告,一樣的可以各走各的路線,選定一門。或者有人說:“我什么法門都用不上路”,那你就用觀世音法門。 我現在講話的聲音與外面車水馬龍的聲音,大家都聽到了,但不要注

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    二嫂直播app官网南懷瑾先生:太虛大師的行持 講到出家的大師,像是太虛法師、印光法師、虛云老和尚,我年輕時都見過的。當年我們學佛,比你們這些大專學生調皮多了,你們這“散”男子、“散”女人,是散開的散,是希望他們離開遠一點。我們當年碰到這些真修行的法師,不顧一切,敢在大街上就跪下來拜。但是當時對太虛法師,雖然他盛名傳遍世界,我們看到他卻是不理的,覺得他只是講講佛學的,沒有修持。一直到了后來,我才跟我的老師講,“先生啊!我們看錯他了,太虛法師是有修持的。”老師還把胡子一拉,“哦?真的啊?

  • (南懷瑾)兩位佛儒前輩的啟示

    南懷瑾先生:兩位佛儒前輩的啟示 像四川萬縣鐘鼓樓有一位能緣老和尚,是清末到民國以來,禪宗的幾位大老之一,其中虛云老和尚是名氣最大的。能源老和尚,我們去見他的時候,已經年紀很大,退休了,根本外人都不見了。他老人家一個人住在鐘鼓樓,鐘鼓樓也不是大廟,佛寺不像佛寺,他坐在那里,抽個老古式的長煙筒,眼睛都睜不開的樣子。可是實在可怕喔!不能張開眼睛,他張開一看我們,我們心里都顫一下。他兩個眼睛就像手電筒打開那么閃一下、亮一下。 我們一到,當然老規矩,先見老和尚,磕頭一拜。完了

  • (南懷瑾)南懷瑾的懷襟

    南懷瑾的懷襟 作者:史飛翔 著名學者南懷瑾先生是當世難得的一位國學大師、禪門大德。他的著作經常是“上下五千年,縱橫十萬里,經綸三大教,出入百家言”。同樣,生活中的他一舉一動也無不充滿了才情膽略、德識學養。透過這些日常小事,我們或許更能領略他的胸懷襟抱。 1 1961年春天,南懷瑾前往承天寺參觀。承天寺有一位老和尚名叫廣欽,早年在福建山中修行,不想占住了老虎的洞穴。老虎回來后,看見一個和尚在洞里盤腿打坐,就圍著他轉了一圈,最后竟然不聲不響的離開,把洞穴讓給這個和尚了。

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    南懷瑾先生:持咒時的一些竅門 1.《觀音菩薩與觀-音-法-門》 真正念佛應充滿了親切誠懇的歸屬感,內斂含蓄,有如投靠在諸佛菩薩的懷抱里,或者將諸佛菩薩捧在心坎里。念時嘴門微張,嘴層不動,只舌頭動,牙齒輕動也可以,嘴鼻不要呼吸,氣別竄出來,沉至丹田,一口氣“南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無;;”地接下去,等到要轉氣時,嘴巴閉著,不要呼吸,讓氣自然充滿胸肺,順心沉淀下來。嘴里微聲,心里在念,不管開口念閉口念,大聲小聲,躺著坐著,皆將注意力輕輕放在心窩子胸口處,不宜在腦子里念,

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    郭姮妟:南懷瑾先生的二三事 南懷瑾老師視察真在施工中的太湖大學堂,郭姮妟女士陪同 正文: (口述:郭姮妟記錄:邵聰) “爺爺”南懷瑾 第一次遇到南先生時。我大概10歲,他是我媽媽和舅舅的老師。對我而言,他是太老師,也是爺爺。小時候,我到紐約大學攻讀金融和國際經濟專業,在華爾街做投資。他跟我說:“為了錢打轉,圈圈越畫越多,房子越住越大,日子越來越好,人卻越來越小了。”他道出了我的心聲,1998年我回到臺北,接手他創辦的臺灣老古文化事業有限公司。同時。在南老師的倡導下與我媽媽一

  • (南懷瑾)我沉重地告訴你,這叫做法王法

    南懷瑾:我沉重地告訴你,這叫做法王法 摘抄自南師《瑜伽師地論》講座錄音40-08B 【三摩地者。謂于所緣。審正觀察。心一境性。世尊于無漏方便中。先說三摩地。后說解脫。由三摩地善成滿力。于諸煩惱。心永解脫故。于有漏方便中。先說解脫。后說三摩地。由證方便究竟作意果煩惱斷已方得根本三摩地故。或有俱時說三摩地及與解脫。謂即于此方便究竟作意。及余無間道三摩地中。由三摩地與彼解脫俱時有故。】(《瑜伽師地論》十一卷) 這一段你們千萬要抄下來,既然學佛出家,這是正修行之路。不

  • (南懷瑾)雙盤七要點

    南懷瑾:雙盤七要點 我們普通所講的打坐是采用這個姿勢,實際上靜坐的這個姿勢有九十多種,很多很多,佛法里頭采用這個姿勢(雙盤坐),其他的姿勢還很多,你們到禪堂來看看那個五百羅漢的塑像、畫像各種各樣怪姿勢都有,每一個姿勢都可以入定,并不一定要這樣,不過真正要想證道得定,最后還是要這個姿勢,這叫毗盧遮那佛的七支坐法,你們諸位都知道,不過我重復一道。七個要點。 第一個腿,兩腿要盤,兩腳是雙盤哦,是雙盤的,應該是雙盤,至于雙盤腳哪個腳在前面,哪個腳在后面都可以換動,名稱不同,那個

  • (南懷瑾)但持正念,莫問黑煙

    二嫂直播app官网南懷瑾:念佛人,點根蠟燭看看——但持正念 莫問黑煙 選自《定慧初修》 我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:“有時且念十方佛,無事閑觀一片心。”上句代表初步一心不亂的念佛法門,下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。“有時且念十方佛”,說明全心全意念佛,將佛深深印在心上。“無事閑觀一片心”,念佛念到念而不念,不念而念,雜想空,佛號也空。此時真正進入念佛境地,“生滅滅已,寂滅為樂”,同于維摩經云,“心凈則國土凈”,凈土自然現前。 那么,

  • (南懷瑾)洞山禪師講“三種滲漏”

    南懷瑾:洞山禪師講“三種滲漏” 【末法時代,人多乾慧。】 我們現在這個時代,正法沒有了,一般人沒有真功夫,學理講得頭頭是道,自己沒有證到,是乾慧,沒有用。 【若要辯驗真偽,有三種滲漏。】 如要辨別悟道與否?有三種毛病,一看就知。 【一曰見滲漏,機不離位,墮在毒海。】 見地不透徹的人,所得的范圍跳不出來,只在那個范圍中,中毒了,中了自己那一點學問,知識上的毒,以及自己那一點見地上的毒。 【二曰情滲漏,滯在向背,見處偏枯。】 換句話說,是主觀的情感,自己得一點境界,對那一點境界有

  • 生命科學——四諦、十二因緣 (南懷瑾)生命科學——四諦、十二因緣

      為了講這個生死問題,認識佛學,講的都是重復的講,你們跟我很多年的朋友都會,可是我觀察你們都沒有深入。什么叫沒有深入啊?學理跟工夫沒有上身,沒有到身心上面來。這是中國道家過去的一句老話。我看到過

  • 南懷瑾老師發宏誓愿并請普賢菩薩作證明 (南懷瑾)南懷瑾老師發宏誓愿并請普賢菩薩作證明

      南懷瑾老師幼承庭訓,天資聰穎,十九歲以前廣泛涉獵經史子集,諸子百家,醫藥武藝,詩文皆精。二十五歲于袁煥仙先生處印證悟道之后,他深感傳統文化如果斷滅,中華民族將萬劫不復,比亡國還危險一萬倍。于是

  • (南懷瑾)做人是天下第一等學問

    二嫂直播app官网南懷瑾:做人是天下第一等學問 南懷瑾大師說:“儒家的孔孟思想則是糧食店,是天天要吃的,‘五四運動\\\\\’的時候,藥店不打,百貨店也不打,偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店,我們中國人不吃飯,只吃洋面包,這是我們不習慣的,吃久了胃會出毛病的。要深切了解中國文化歷史的演變,不但要了解何以今天會如此,還要知道將來怎么辦,這都是當前很重要的問題,因此我們要研究四書。” 做人是天下第一等學問 南懷瑾說:學問不是文學,文章好是這個人的文學好;知識淵博,是這個人的知識淵博;至于學問,那怕不認

  • (南懷瑾)國學大師南懷瑾的兩岸未了情

    紀碩鳴先生: 國學大師南懷瑾的兩岸未了情 【1992年6月,南懷瑾先生手書《和平共濟協商統一建議書》】 ******************************************************************************************************** 作者:紀碩鳴(香港《亞洲周刊》資深特派員) 南懷瑾先生精研國學,對儒、道、佛均有精湛的造詣,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等諸門學問,他生前居于江蘇蘇州的太湖大學堂,其著作多將儒、釋、

  • (南懷瑾)多看多聽少開口

    二嫂直播app官网南懷瑾:多看多聽少開口 南懷瑾說:“事到萬難須放膽,宜于兩可莫粗心。”第二句就是多見闕殆的意思,這個時候要特別小心處理,不要有過份的行動,這樣處世就少后悔。一個人做到講話很少過錯,處世很少后悔,當然行為上就不會有差錯的地方。這樣去謀生,隨便干那一行都可以,祿位的道理就在其中了。 經典回放 選自《論語·為政第二》 【原文】子張學干祿。子曰:多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣! 【譯文】子張向孔子請教做官的方法。孔子說:多聽別

  • (南懷瑾)學無常師,多方求教

    南懷瑾:學無常師,多方求教 南懷瑾說:至于老師孔夫子,不管對于那一樣中國文化的精神,樣樣她都有,如果問她的老師是那一位,哪是沒有的,誰有長處,她就跟誰學,所以無常師。沒有認定跟一個人學。那一門有所長,她就學那一門。 經典回放 選自《論語·子張第十九》《論語·述而第七》 【原文】衛公孫朝問于子貢曰:仲尼焉學?子貢曰:文武之道,未墜于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有? 子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改

  • (南懷瑾)空思不如多學

    南懷瑾:空思不如多學 一個有天才、有思想的人,首先要注意多讀書、多求學。自己以為自己是天才,聰明了不起,如果多讀書以后,自己就會變得非常謙虛了。常常我們自以為是一個大發現,多讀了書以后,才知道古人早就講過了,知道了,原來我們并沒有超越古人,而且古人比我們所知道的還更多得多。 經典回放 選自《論語·為政第二》《論語·衛靈公第十五》 【原文】子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。 子曰:吾嘗終日不食,終日不寢,以思,無益,不如學也。 【譯文】孔子說:光學習而不思考,就會感到迷惑

  • (南懷瑾)同情弱者是天下最高的學問

    二嫂直播app官网南懷瑾:同情弱者是天下最高的學問 南懷瑾說:做人的道理是應該如此,對于不及我們的人,不必討厭她,要同情她,能夠幫助的就盡量幫助她,即使不能幫助也要包容人,原諒人家一點,如果自己是對的,當然要助人,自己不對就免談。 經典回放 選自《論語·衛靈公第十五》 【原文】師冕見。及階,子曰:階也。及席,子曰:席也。皆坐,子告之曰:某在斯,某在斯。師冕出,子張問曰:與師言之道與?子曰:然!固相師之道也。 【譯文】師冕來見空子,走到階沿,孔子道:這是階沿啦。走到座席旁,孔子道:這是坐席啦。都坐

  • (南懷瑾)跟有本事沒脾氣的人交朋友

    二嫂直播app官网南懷瑾:跟有本事沒脾氣的人交朋友 以前有一位老朋友,讀書不多,但她從人生經驗中,得來幾句話,蠻有意思,她說:“上等人,有本事沒有脾氣;中等人,有本事也有脾氣;末等人,沒有本事而脾氣卻大。”這可以說是名言,也是她的學問。 經典回放 選自《論語·為政第二》 【原文】子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉?人焉叟哉? 【譯文】孔子說:審視她的目的是什么,觀察她用什么方法實現目的,考察她的興趣愛好是什么。用這種方法識人,別人那里還能隱藏呢?別人那里還能隱藏呢? 大師釋疑 【注釋

  • (南懷瑾)能赦小過是高人

    南懷瑾:能赦小過是高人 南懷謹說:領導人同時是老師,同時是父兄,對部屬小小的錯誤,馬馬虎虎讓她過去,充其量喊到房間里告誡她。在歷史上看到的名臣,遇到部下犯了錯誤,當眾不說,召到房間里,關起門來責備一頓。出了房門當主管的自己背了過,宣稱是自己的錯,不關哪個部屬的事。古代許多大臣都有這種器度,不是用手段,而是一種厚道的修養,這是愛人。 經典回放 選自《論語 子路第十三》 【原文】仲弓為季氏宰,問政。子曰:先有司,赦小過,舉賢才。曰:焉知賢才而舉之?曰:舉爾所知,爾所不知,人其舍

  • 患得患失,百事不成 (南懷瑾)患得患失,百事不成

    二嫂直播app官网  沒有謀國的思想,沒有忠貞的情操,只為個人的利益而計校,深怕自己的權力地位失去,于是不考慮一切,什么手段都用得出來,打擊同事、打擊好人、嫉妒賢才等等都來了。孔子在這里就是說明私欲太大,沒有真正偉

  • (南懷瑾)先拿出業績,再計較待遇

    南懷瑾:先拿出業績,再計較待遇 南懷瑾說:為人干部,為人臣下的時候要敬,就是現在講的“負責任”,先真正能負了責任,然后再考慮到自己待遇、生活的問題。假使說為了待遇生活而擔任這個職務,哪是另一觀念。一個知識份子做一件事,并不一定為了吃飯。一個人吃飯、生活的方式很多,所以要認識清楚,做事是為了責任問題。 經典回放 選自《論語·衛靈公第十五》 【原文】子曰:事君,敬其事而后其食。 【譯文】孔子說:對待君上的要點是,認真干好本職工作,再考慮報酬。 大師釋疑 事君:侍奉君主。意

  • (南懷瑾)做一個行動家

    二嫂直播app官网南懷瑾:做一個行動家 南懷瑾說:子貢問“君子”,孔子是怎么答復她的?孔子說,把實際的行動擺在言論的前面,不要光吹牛而不做。先做,用不著你說,做完了,大家都會跟從你,順從你。古今中外,人類的心理都是一樣的,多半愛吹牛,很少見諸于事實;理想非常的高,要在行動上做出來就很難。所以,孔子說,真正的君子,是要少說空話,多做實在的事情。 經典回放 選自《論語·為政第二》 【原文】子貢問君子,子曰:先行其言,而后從之。 【譯文】子貢前來請教什么是君子,孔子說:先去實踐自己所說的話,做好了

  • (南懷瑾)事無大小,全力以赴

    二嫂直播app官网南懷瑾:事無大小,全力以赴 南懷瑾說:佛學中有句話非常好:“獅子搏物”,獅子是百獸之王,獅子何以會是百獸之王?因為她對任何事情都很恭敬,很認真,當獅子要吃人的時候,使出全副的力量,絕不放松,當獅子抓一只小老鼠的時候,也是用全部力量,這種獅子的精神,就是無小大,無敢慢,一件事情到了手上,不管小事大事,不要以為容易,如果以為容易往往出毛病,這就是說怎樣可以做到泰而不驕。 經典回放 選自《論語·堯曰第二十》 【原文】子曰:“君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?” 【譯文】

  • (南懷瑾)心地法門和身見

    南懷瑾:心地法門和身見 佛教盡管講四大皆空,那是對于小乘不了義教而言;在了義教來講,是心物一元的。我們整個的色身四大,是由一念的業力所構成。首先,修證之所以達不到功效,是因為轉不了業力所構成的色身,因此做不到無妄念。縱然有一點點清凈,不過是第六意識偶然的,暫時的一種固執所造成的現象,不是究竟。 大家做功夫修持不能得定,第一個障礙就是身見;第二個障礙是見地不清楚。四大色身也就是一念,色身不能轉化,自然不能成就,這就是討論的問題。 楞嚴生命以后,就分陰陽,就是心與身。現

  • (南懷瑾)找到自己生命的開關

    二嫂直播app官网南懷瑾:找到自己生命的開關 一切有情眾生各有本識,單獨每一個都是心意識起的作用,起了這個作用以后,一用就不會停止。等于我們那個機械開關,電的開關,這個開關開啟來,它不會停,而且越轉越快,除非我們自己去把這個開關閉掉。現在拿具體道理你就懂得修行了,所以我們生命的這個開關開開,自己無始以來開開,它永遠在轉,在轉的中間你想回到空的本位,回不去啊!所以修道你求誰的方法?只有自己來,自己把原來地方的那個開關一關掉,它就停掉了,不輪回,不轉動了。輪回就在轉動,不轉動就回到那個本

  • (南懷瑾)修身在正其心

    二嫂直播app官网南懷瑾:修身在正其心 題記:儒家講修身根基是你的心正。心不正,光練外形沒用。現在很多年輕人學瑜伽術,做各種功夫,修不好的--修身之道根本在靜心,心正了以后再修身。 【所謂修身在正其心者,身有所忿(憤)懥(怒),則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。--《大學》】 (譯文:之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思,是因為心有憤怒就不能夠端正;心有恐懼就不能夠端正;心有喜好就不能夠

  • (南懷瑾)小聰明不如大智能

    二嫂直播app官网南懷瑾:小聰明不如大智能 莊子好象很喜歡旅行一樣,告訴我們出門該怎么準備,實際上她講的是人生的境界。前途遠大的人,就要有遠大的計劃;眼光短淺,只看現實的人,她抓住今天就好了,沒有明天;或者抓住明天,不曉得有后天。有一種人今天、明天、后天都不要,她要永遠。 經典回放 選自莊子《逍遙游》 【原文】蜩與學鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋,時則不至而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!小知不及大知,小

  • (南懷瑾)在平凡中變為超人

    南懷瑾:在平凡中變為超人 南懷瑾說:真正的變化是什么?人的變化。我們人,可以把自己升華成超人。這個超人怎么變呢?超人就在最平凡中變。 經典回放 選自莊子《齊物論》 【原文】昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有份矣。此之謂物化。 【譯文】夜里莊周夢見自己變成了蝴蝶,翩翩飛舞的一只蝴蝶,已經不知道自己是莊周。忽然醒了過來,便是直挺挺地躺著的莊周。不知到底是莊周夢見自己變成了蝴蝶

  • 明代大儒羅近溪“不動心”的案例 (南懷瑾)明代大儒羅近溪“不動心”的案例

      由于孟子和公孫丑的對話提到不動心的問題,自秦漢以后,一直到十九世紀末期,兩千多年的中國文化體系中,談修養,講事功,或多或少都受到孟子所謂不動心這句話的影響。尤其是宋明以來,以儒家正統自居的理學

  • (南懷瑾)不修福德怎么得定?福德圓滿了,不打坐也會得定

    二嫂直播app官网「不虛福德禪定智慧」,就是不斷地精進修福德和修禪定智慧。 佛在世的時候,他有一位比丘弟子要縫衣,因為眼睛瞎了不能穿針線,就向四周求人幫忙。但是沒有人幫他,因為師兄弟都在打坐。結果是佛親自去幫他穿針,這比丘向佛致謝并表示不敢勞駕佛。佛說這是應該的,也因為是修福德。比丘聽了很訝異,您老都成佛了,還需要修福德嗎?佛告訴他,十方諸佛修福德的行為是永無窮盡的。然后佛回轉來罵其它打坐的弟子,只顧自己修行,不肯幫人家,不修福德怎么會得定? 就算其它弟子得了定,這種定要來干嘛?充

  • 阿彌陀佛四字是個最大的秘密 (南懷瑾)阿彌陀佛四字是個最大的秘密

    二嫂直播app官网  現在,貢獻大家念佛的法門,也就是習慣所稱的凈土法門。我們一千多年來,所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是采用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,這是大家都知道的

  • (南懷瑾)怎樣讓小孩不怕鬼,不被外力侵奪

    二嫂直播app官网南懷瑾:怎樣讓小孩不怕鬼,不被外力侵奪 若復有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或于住處,百怪出現。 睡覺時夢到怪夢。鄉下有些人家門口會來一些怪鳥,北方怪獸很多,在荒山野嶺特別多。 ‘或于住處,百怪出現’,或家里怪事出現,譬如有些人家門口、屋頂上有條蟲掉下來,或絲絲掛下來,一定出問題,這是家里不平常的事,百怪出現。 此人若以眾妙資具,恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。 家里碰到怪事出現或作惡夢,你心里不安的話,以眾妙資具,供養藥師佛,

  • 罪與福中的不二法門 (南懷瑾)罪與福中的不二法門

      【師子菩薩曰:罪福為二。若達罪性,則與福無異,以金剛慧,決了此相,無縛無解者,是為入不二法門。】  師不是獅子,是人天之師。罪就是普通講造業,福是修福報。人有福報是善行來的,遭遇煩惱是宿世業力

  • (南懷瑾)憶南懷瑾老師

    二嫂直播app官网鄭宇民先生:南師北斗鶴歸去——憶南懷瑾老師 【經由鄭宇民先生引見,著名畫家李延聲先生現場為南懷瑾老師創作肖像畫。圖為李延聲先生向南懷瑾老師贈送自己的畫作,左一為本文作者鄭宇民先生。】 ************************************************************************************************************ 正文: 作者:鄭宇民(浙江省工商行政管理局局長) 送南老,正值中秋夜,格外的靜,十分的悲,大學堂的空氣,讓人

  • (南懷瑾)如何能夠修到四果呢?必須能夠斷掉了見惑、思惑。

    如何能夠修到四果呢?必須能夠斷掉了見惑、思惑。 如何能夠修到四果呢?必須能夠斷掉了見惑、思惑。 「見惑」有五個,是思想上,學問上,觀念上的問題;就是「身見」、「邊見」、「見取見」、「邪見」、「戒禁取見」。許多宗教家、哲學家、大學問家,都脫不了見惑的范圍;或者落在身見,或者落在邊見,思想學問愈高的人,這個五見愈厲害。邪見、戒禁取見,多數是屬于宗教信仰方面的,認為非這樣不可,初一十五非拜拜不可,否則就犯戒了。有些教一定要吃什么東西才行,這些都屬于戒禁取見。見取見是說

  • (南懷瑾) 佛教的布施學

    二嫂直播app官网【編者按】《佛教的布施學》,為南懷瑾先生1991年8月16日至21日在香港講述《毗耶娑問經》的記錄整理稿。時值中國華東發生特大水災,南先生開講這部系統闡述佛教布施原理的經典,尤具理論和現實上的指導意義。時過七年,長江流域和東北發生比1991年更為兇猛的水災,全國佛教徒正發揚佛教無緣大慈、同體大悲的精神,救濟災區同胞。征得南先生同意,特刊登卷上部分講記,以饗讀者。 一、學佛要先從做人開始 《毗耶娑問經》,二卷。由后魏瞿曇般若流支譯出,屬于大乘方等部。新譯有唐代菩提流支的一

  • (南懷瑾)“自求多福”

    mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">南懷瑾:“自求多福” line-height:150%"> line-height:150%">“其身正,而天下歸之”,要自己本身正派,不是講這個身體,是說本身要站得正,天下當然就歸之。 line-height:150%">孟子引用《詩經》的一句話,“永言配命,自求多福”,這八個字特別注意,這是《詩經》描述周朝文王武王之所以成功的重點。這八個字,也是我們中國文化道德修養的中心思想。 line-height:150%">

  • 怎樣改變命運?改變命運的十六個方法 (南懷瑾)怎樣改變命運?改變命運的十六個方法

      心相、心正、身修、家齊、國治、天下平。《禮記·大學》原文“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。” 大意是說:

  • (南懷瑾)緬懷南懷瑾先生

    時代需要真正的大師——緬懷南懷瑾先生 陳全林(《益生文化》秋季卷卷首語) 南懷瑾先生仙逝一周年了,我們緬懷一個真正的國學大師。過去、現在、未來,南先生都是中華文化養育出來的能立足千古而不朽的大師。佛教講因果。南懷瑾先生生前所做的偉大貢獻,他的人格,他的學問,他的著作,他的教化,他的影響,他的慈善,都是一個因,注定在未來的時空,他依然是國學大師。在這個時代,“大師”是一個泛化了的、缺少含金量,甚至帶有貶義和諷刺意味的詞語。氣功熱的時候中國出現過無數的“大師”,國學

  • 什么是真正的修行人? (南懷瑾)什么是真正的修行人?

    二嫂直播app官网  實際上我們大家學佛修道,都是想證果。但是為什么學的人那么多,而真正能證果的人那么少見呢?主要是行愿不夠,不是功夫不到。今天站在行愿的立場來講,如果沒有行愿,見地是不會徹底的;沒有真正的行愿,修證功夫是不會進步的。但我們最易忽略的,就是行愿這方面

  • (南懷瑾)輕松忍住脾氣的不傳之秘

    二嫂直播app官网有一位老朋友,脾氣很暴躁,來臺灣以后,我問他脾氣好些沒有,他說脾氣更大了,問我有沒有辦法。我說有一個辦法很簡單,你做到的話,包你有用處。當你要發脾氣的時候,你趕快做個氣功,把嘴巴一張,先吐一口氣,再用鼻子吸一口氣,咽下去,再說要不要發脾氣。他照做了,過了一個多月來看我,他說:“嘿!你的話真有效。當我要發脾氣的時候,我把嘴一張,把氣一咽,就沒脾氣了。”真是個好辦法,當你要發脾氣時,你告訴自己停一秒鐘,忍一下,忍不住的,你干脆做個氣功,嘴一張,呼一口氣。那真有氣耶!人生氣時,硬

  • 從辟谷揭開修行的真相 (南懷瑾)從辟谷揭開修行的真相

    二嫂直播app官网  實際上過午不食,加上適當的運動量,就不需要辟谷(師父指主動辟谷的行為)。在佛門里邊為什么很少聽說辟谷這個詞呢?因為很多人長期過午不食,再加上靜坐、跑香,他就完全不需要辟谷了。  當修到一定程度

  • (南懷瑾)坐脫立亡

    二嫂直播app官网南師懷瑾:坐脫立亡 “坐脫立亡”是禪宗術語。坐脫,兩腿一盤走了;立亡,站著走了,譬如五百羅漢,還有中國祖師,把徒弟召集起來就走。 當然,也有人倒立而亡,如唐代鄧隱峰祖師。一般有道的人,死時大都是打起坐來走的,站著的也有。他問徒弟有沒有倒轉的?徒弟答說沒有。他就倒轉來死,兩雙手撐在地上,穿個長袍,如此倒轉死也沒有問題,長袍卻也沒有翻掛下來,還是順著身體倒立著,本事很大,就是要特別表演一手。他的姐姐也是出家的比丘尼,悟了道的,聽到弟弟倒立死了幾天,跑去看他,姐姐打他一下說:

  • (南懷瑾)耳通氣海

    南懷瑾老師講生理特點與修道(一):耳通氣海 在中醫上講“耳通氣海”,這點老年朋友和女性朋友要注意了。現代一些女孩子,年紀輕輕,什么毛病都有,頭昏腦脹,肩酸腿軟,往往是“氣虛”之故。 女人之患在“血多氣弱”,男人之患在“氣多血弱”,耳朵觀想念佛聲音,由于“耳通氣海”,可使氣機充實,健康長壽,卻病延年。尤其老年人耳朵悶住了,聽不見,正好念“佛”觀“音”而修,慢慢的功夫上路了,必能恢復年青時敏銳的聽覺。 《觀音菩薩與觀音法門》 ------------------------------------------

  • 鼻子通暢與健康 (南懷瑾)鼻子通暢與健康

      要說做工夫嘛,初步的辦法很簡單,你早晨起來深吸一口氣,試試兩個鼻子通不通氣,如果左鼻子不通,就表示身體有問題,尤其是中年朋友們更要當心。如果右鼻子不通的話,身體雖然有問題,不過不要緊。如果感冒,兩個鼻子都不通,當然問題就更大了。這里要注意!

  • (南懷瑾)生理特點與修道

    二嫂直播app官网南懷瑾老師講生理特點與修道(三):開口神氣散,意動火工寒 “閉塞其兌”,兌卦所代表的東西很多,在人體上兌代表口,“閉塞其兌”就是要閉嘴。不過以道家來講,人身上的口很多,凡是開竅有洞的都是口,最大的是吃飯的這個口。人身有九竅,頭部七個洞,身體下部兩個洞,都是口。 為什么閉

  • (南懷瑾)未曾成佛,先結人緣

    南懷瑾:未曾成佛,先結人緣 學佛這基本的四個行為(慈悲喜舍),要倒轉來先學舍,一切放下。這個字做不到,那當然也喜不起來。第二學喜,再來學悲,最后是慈。尤其這個喜很重要,有的同學志大才疏,要想救世界,算了!你先把自己臉上的細胞救好,松一點,帶點笑容。 “未成佛道,先結人緣”,臉上帶笑,別人想打你罵你都算了。我告訴同學們,我學遍所有武功,最后學到一種天下第一拳,就不用再學其它拳了,現在傳給你們,有人要打我罵我,我就拱手跪下:“你都對!”就行了,這是無往而不勝利的。你沒有人緣,還

  • 南懷瑾老師講“入定與出定” (南懷瑾)南懷瑾老師講“入定與出定”

      三禪離喜妙樂,離喜即離心境上的喜悅,只有定境之樂,渾身十萬八千個毛孔無處不樂,故大乘經典說菩薩內觸妙樂,然后才可舍欲界粗觸之樂,不到達此地步,休妄言無情色之欲。要知此欲界中眾生,哪個不是因欲念

  • (南懷瑾)回向的真正含義

    二嫂直播app官网南懷瑾:回向的真正含義 回向是佛學專有名詞,這個很難解釋。比如說我年輕的時候,向法師頂禮,法師馬上給你回禮而且會說:「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受,把你的功德回轉給一切眾生。 什么是回向?我們這個世界都有回向,回向就是果報。你在這里丟出去一個東西,它轉一個圈還是回到你這里。你想害人最后是害自己。你能處處恭敬人,最后是恭敬自己。 回向是物理作用,你到太空就知道了,太空里真空的時候,你在太空把這個玻璃杯丟出去,它一定回轉到你這里來。所以善有善報,惡有惡報也是

  • “得意忘形”與“失意忘形” (南懷瑾)“得意忘形”與“失意忘形”

    二嫂直播app官网  你心理的行為隨時做到無所住,一切都布施,都丟開了,這是我們普通的話,都丟掉了。禪宗經常用一句話,放下,就是丟掉了。做了好事馬上須要丟掉,這是菩薩道;相反的,有痛苦的事情,也是要丟掉。有些人說,

  • 呼吸入禪定的練習 (南懷瑾)呼吸入禪定的練習

      想萬緣放下,身心入定,最好利用出息,就是南師講的呼出去,這也是初習者要注意的關鍵點,不過以下南師的話,我們在實修中自己要多去體驗與靈活把握。現在是風平浪靜,白天風很大很冷,假使你現在注意出息,不要注意入息。把它一放出去了以后,你心念一停,停那一下

  • 女性怎么修道?女性修道的秘訣 (南懷瑾)女性怎么修道?女性修道的秘訣

      大家把每一個人的生命配合圓圖看看:頭上面是乾卦,下面在密宗就叫海底,在中國的醫學叫會陰,男女都一樣,不過女性的用法不同。這是我們人類生命的開始,會陰也就是復卦。所以中國的道家又產生了一套方法,除了醫學上十二經脈以外,又有奇經八脈。

  • (南懷瑾)瑜伽念佛

    二嫂直播app官网南師懷瑾--瑜伽念佛 南無阿彌陀佛ná mō ā mí tuó fó 字字要發音清楚,可以大聲念出,但不要只在喉嚨嘶叫,心里卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔、腹部震動發音。由丹田的氣,連接上

  • (南懷瑾)無上因緣不思議—憶南懷瑾老師

    二嫂直播app官网詹文魁先生:無上因緣不思議—憶南懷瑾老師 【圖中佛像為詹文魁先生贈送給南懷瑾老師的作品“行禪中的佛”】 ************************************************************************************************************* 正文: 作者:詹文魁(臺灣佛像雕塑家) 壹、緣起 2002年,為完成峨嵋山金頂改造工程、建造十方普賢圣像,在蔡辰男先生的推薦下,于上海番禹路住處,初次與老師見面,向老師請益。 記得到達時

  • 洗刷內心,斷除憎與愛的懺悔 (南懷瑾)洗刷內心,斷除憎與愛的懺悔

      我們學佛法為什么不得成就呢?由昔業障——由于被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鐘)所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這里不詳細講。  那么,被自己的業力所障礙,

  • 南懷瑾先生談八字與改變命運 (南懷瑾)南懷瑾先生談八字與改變命運

      這個八字啊,有沒有?有。這是依通,推理,推你前生種性所帶來這一生的因果遭遇。換句話,八字就是所謂算命、這個是命根。那么但是八字是不是準確呢?準確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法,但是最高的只百分之六十。

  • (南懷瑾)我的老師南懷瑾(南師懷瑾每天別樣的生活)

    侯承業:我的老師南懷瑾(南師懷瑾每天別樣的生活) 作者:侯承業(美國華盛頓大學教授、美國華盛頓大學南懷瑾學院創立者、院長) 有規律的生活 南老師的生活非常有規律。他每天會客時間為下午六點開始,中間七點半為晚餐時間,老師稱之謂“人民公社”,平時席開兩桌,一桌是老師

  • (南懷瑾)南懷瑾去世及舍利(荼毗后,懷師的頭骨、舌頭完整,上面綴滿各色舍利子)

    二嫂直播app官网南懷瑾去世及舍利 (荼毗后,懷師的頭骨、舌頭完整,上面綴滿各色舍利子) 導讀:2012年10月5日早晨四點打開荼毗爐,看到經過荼毗后,懷師的頭骨完整,上面綴滿各色舍利子;頭骨一半呈現黃色,一半呈現藍色;舌頭完整,上面布滿蓮花狀舍利子;其余身體化成舍利子無數。南無本師釋迦牟

  • (南懷瑾)南懷瑾老師給師兄通永長老的信(談及對遺骨、舍利等的看法)

    首度發布:南懷瑾老師給師兄通永長老的信(談及對遺骨、舍利等的看法) 【南懷瑾老師與妙湛老和尚(中)、通永長老(左)的合影】 正文: (注:網絡首次發布,請轉載者注明出處) 2006年南懷瑾老師給師兄通永長老寫了一封信,信中談及對遺骨、舍利等的看法,全文如下: 通永師兄道席:

  • 南懷瑾先生談“算命”,為什么算命造業 (南懷瑾)南懷瑾先生談“算命”,為什么算命造業

      八字就是所謂算命、這個是命根。那么但是八字是不是準確呢?準確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法,但是最高的只百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了,到了大智慧有神通的境界,算到了準到百分之九十八,最后還是不準的。

  • (南懷瑾)我每天晚上一定施食

      我學佛幾十年,這里的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。  我們老一輩子,從小就是在刀槍戰火中討生活,幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉,一幌幾十年,

  • (南懷瑾)揭秘財富的去向

      人生的目標,有錢只為飲食男女嗎?你們都知道范仲淹,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。范仲淹有一首詩,我改了一改,因為不是我有意改的,是它要改:世事循環望九州,前人財產后人收,后人收得休歡喜,更有

  • (南懷瑾)南懷瑾老師談睡眠

    二嫂直播app官网  根據醫學和我的體驗觀察,一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭,其余都是浪費時間,躺在枕頭上做夢。那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的,并非我們需要那么久的睡眠時間,尤其打坐做功夫的人曉得,正午只要

  • (南懷瑾)念佛別怕妄想

      我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:有時且念十方佛,無事閑觀一片心。上句代表初步一心不亂的念佛法門,下句則是成就真正一心不亂的念佛法門。有時且念十方佛,說

  • (南懷瑾)念佛念咒,水的分子也跟著變化

    二嫂直播app官网  凈土法門念一聲佛號,叫做三根普被,這句話是最大的教義,也是佛教最重要的,大家卻很輕視。哪三個根呢?第一等聰明的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生而知之的人;第二等學而知之的中是等人;下根中最笨

  • (南懷瑾)念佛如何得一心不亂

      前些日子,有位長期住在美國修行的法師寫信給我,提到一些佛法方面的問題。這位法師非常客氣,首先表示非常慚愧,懇切地求佛懺悔。因為當年他離開臺灣的時候,在修持上仍有許多疑難沒有解決,亟待澄清,內心

  • (南懷瑾)情欲越淡層次越高

    二嫂直播app官网  佛經告訴你,有時候不一定看到男女性-愛才入胎。他說我們這一生作人,慳吝,整人,但是其它方面人品還好,來生還作人,不過變一個窮人。當你中陰的時候,像做夢一樣,忽然感覺到刮臺風,又打雷,下大雨,淋濕

  • (南懷瑾)人人有本難念的經

    二嫂直播app官网  中國人有句俗話∶家家有本難念的經。這句話還不透澈,一針見血的講法,應該說人人有本難念的經。  難念的經都是從因緣來。佛學講因緣,有三項內含、四種關系。三項內含即是善緣、惡緣、無記緣。所謂無記緣

  • 人生在世的八大天機 (南懷瑾)人生在世的八大天機

      一、付出越多收獲越多  這是宇宙正負能量之和為零法則導致的鐵律,同理,收獲越多,福分就會越少。  二、心靈越丑痛苦越多  這是宇宙因果機制的反映,意思是說,若某個人一生煩惱多、痛苦多,就證明此

  • (南懷瑾)忍辱波羅密

      【須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。】  前面一路下來都是講般若,是菩薩六度里最后的一度──智慧成就。所謂的六度也已經說過,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。換句話

  • (南懷瑾)三種念佛方法

      念佛的方法有幾十種, 今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如下:  第一種:叫做瑜伽念佛,就是心默念,打坐也好,不打坐也好,

  • (南懷瑾)釋迦佛抬頭悟道悟的是什么

      今年正月間,一位老朋友蕭先生來看我,臨走時問了一句話:釋迦牟尼佛十九歲出家,最后抬頭睹明星而悟道,他悟的是什么?  這個問題如果是別人問,倒沒有什么重要;但蕭先生研究佛學多年,他提出了這個問題

  • (南懷瑾)系心一緣,久習則成就

      《大寶積經》云:【佛言,文殊,汝入不思議三昧耶?文殊師利言,不也,世尊。我即不思議,不見有心能思議者,云何而言,入不思議三昧?】  《大寶積經》上有一段文殊菩薩與佛的討論。文殊菩薩故意裝作不懂

  • (南懷瑾)學佛為什么不得成就呢

      我們學佛法為什么不得成就呢?由昔業障——由于被過去生所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這里不詳細講。  那么,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎么辦呢?當勤懺悔。

  • (南懷瑾)義在大孝的盂蘭盆經

      在西晉初期,中國佛教到了七月半一定要誦念的《盂蘭盆經》,也經由竺法護的手中譯成中文,流傳開來。盂蘭盆的盂蘭兩字,原義叫解倒懸,即是解救倒懸的痛苦。這部經同孝道的牽連,那更大更深了。  我的家鄉

  • (南懷瑾)真正的喜樂

      剛才提到修禪定會得喜樂,這是密宗的講法。修佛法還是要多注意顯教,要根據佛的經典和菩薩的經論修持、密宗的講法都有一點著相。在顯教就不用喜樂這個詞了,除了禪定方面叫喜樂,真正大乘佛法用的是輕安兩個

  • 《楞嚴經》最重要的一段:直指人心,見性成佛 (南懷瑾)《楞嚴經》最重要的一段:直指人心,見性成佛

    二嫂直播app官网  諸可還者,自然非汝;不汝還者,非汝而誰?  千萬背來喲!是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛喲!真的喲,比什么咒語都厲害哦!佛都告訴我們了。這叫做直指人心、見性成佛,就在這一段。你們聽《

  • (南懷瑾)什么是意根——第七識?

    二嫂直播app官网  現在是講第七識。第七識一般的習慣沒有辦法翻,不翻意,翻音、叫末那識,這個那字在過去讀諾。這個末那識第七識,尤其現在研究心理學的同學們更要注意,現在心理學所講的潛意識、下意識,乃至什么第六感等等

  • (南懷瑾)念佛三根普被是佛教最重要的教義 

    二嫂直播app官网  凈土法門念一聲佛號,叫做三根普被,這句話是最大的教義,也是佛教最重要的,大家卻很輕視。  哪三個根呢?第一等聰明的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生而知之的人;第二等學而知之的是中等人;下根中

  • (南懷瑾)念準提咒是求什么得什么嗎? 

    二嫂直播app官网  念準提咒這些大概法師們都給你們講過的,我重復一道,提醒你們注意。心里念,不要做形式,不要太管外表了!心不誠懇,外表光好,沒有用的。要心里真正誠懇的念,不要求感應,自然有感應!  所以準提咒念法

  • (南懷瑾)喉輪,生死關 

      到了喉輪這里更要緊,喉輪是生死的關,這是十六條向上的脈。我們摸這個喉地方,道家根據解剖,不是解剖,是推測,叫十二重樓。所以有時候打坐坐得好,自己有甘甜的口水流下來,這叫玉液瓊漿,可以返老還童。

  • (南懷瑾)水太清則無魚,人太清則無福

      絕大多數清廉之士,最高的成就只到這個地步。他們清,很清。他們批評什么事情,都很深刻,都很中肯,很有道理。但是讓他一做,就很糟糕。高尚之士談天下事,談得頭頭是道。不過,天下事如果交給他們辦,恐怕

  • (南懷瑾)即使成了佛,還是要積功德

      阿那律是佛弟子中號稱天眼第一。因為他的肉眼壞了,佛要他修天眼,結果修成天眼通。阿那律的故事有啟發性,他有一次要縫衣穿針線,但因為眼睛看不見,就問有哪一位師兄可以幫忙。  當時其它人都在打坐,沒

  • (南懷瑾)如何學佛才不是空談

      注:此段開示摘自南懷瑾先生《瑜伽師地論·聲聞地講錄》,(東方出版社2012年版P19)。南先生這些話講的很堅定,很懇切。但這類話往往被讀者很慈悲地放生了。  類似提倡出離心、菩提心、道次第的誡示在南師

  • (南懷瑾)世界上最可怕的魔是“佛魔”

      如今社會,許多人學佛卻反而學的一身佛氣。如南懷瑾先生所說,真正的大乘道是不用裝成學道的樣子的。且聽聽南老如何開示學佛之路。  就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要

  • (南懷瑾)禮佛一拜罪滅河沙怎樣如法禮佛

      大凡信仰,是有一個崇拜的對象,和他的思想與主張。宗教的信仰,當也如是。對他所崇拜的教主自然會禮拜、贊嘆、仰慕,由此產生出一股宗教氣氛,使靈性發韌而升華。有的宗教只是做些祈禱,而不主張禮拜偶像。

  • (南懷瑾)談“照明三昧”

      談照明三昧  時間:二○一一年十一月十七日  地點:太湖大學堂  講解:南公懷瑾老師  聽眾:蘇州明善盲人博愛演藝隊及中醫朋友等  今天,我聽了蘇州來的,失明的這些同胞兄弟姐妹們一番講話,看了

  • 如何化解嗔恨心? (南懷瑾)如何化解嗔恨心?

      如何化解嗔恨心呢?不要從忍(世俗忍)下手,而要從思想下手——即你不要自以為圣,要以人為鏡。  什么叫自以為圣——什么事情都是別人的錯,我是對的,是無責任的。  什么叫以人為鏡——就是把你嗔恨的

  • 觀想的要領 (南懷瑾)觀想的要領

    《習禪錄影》  那什么叫做觀呢?就是想一個辦法,把自己的心念集中在一點上。《觀無量壽經》第一個觀--日輪觀。出家的朋友要注意哦!不但凈土宗第一個要你修日輪觀,如果,正式出家守戒,不修日輪觀入睡,是

  • (南懷瑾)如何判斷自己的往生信愿是真實的,而非自以為是? 

      大德南懷瑾居士開示:「彼有疾菩薩,應復作是念,如我此病,非真非有,眾生病亦非真非有。」有病的菩薩,當你在生病的時候,「應復作是念」,重點在這個「念」,不是嘴里念佛的念,那只是念的一種表象。當你

  • (南懷瑾)亡人頭頂發熱是否就是一定往生極樂世界了 

      南懷瑾大德開示如下:假使這個人,這一輩子的善惡的行為,來生還能夠變人,人中再來的,他死的時候,最后一口氣一斷,你把他全身一摸,這是個科學,什么地方都冷了,最后這里還暖和的(南師手示心臟部位),

  • (南懷瑾)佛法就在魔法中 

      「阿難,有此四魔,八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛事,是名入一切諸佛法門。」學佛就是為了破除魔障,人生到處是魔,開眼閉眼都是魔。羅漢在中文的意義是殺煩惱賊,翻成殺賊不是太

  • (南懷瑾)成佛以后也有三不能

    二嫂直播app官网  編者按:了解佛教文化的人知道,佛不是救世主,也不是造物主,佛不是萬能的存在,佛也有做不到的事。如唐代元珪禪師曾提出,佛有三能與三不能:一、佛能空一切相成萬法智而不能滅定業;二、佛能知群有性億劫

  • (南懷瑾)福德不夠,不能消業障開智慧

      菩薩在世間,以各種方式顯現在眾生面前,如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到,并非是只見到一個表象,而是能真切感受到開悟的震撼。福報足夠是開悟的前提,否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性,

  • (南懷瑾)把內心洗刷干凈才是真懺悔

      我們學佛法為什么不得成就呢?由昔業障——由于被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鐘)所造的業因障礙住了。業障的問題,講起來很多,可另作專題討論,在這里不詳細講。  那么,被自己的業力所障礙,

  • (南懷瑾)二十一世紀初的前言后語

      我平常也講過,現在整個人類文化是個大問題,過去十九世紀威脅人類的是肺病,像我們年輕的時候最怕了,因為我們是十九世紀末、二十世紀初出生的,還沒有脫離這個環境,一染上肺病無藥可救。二十世紀最可怕的

  • (南懷瑾)天下財富五家共有

      有一次,南懷瑾老師在向浙商講財富觀時說:天下財物五家共有,一是王者所有,即皇糧國稅,不可或缺;二是盜賊所有,貧富過于懸殊,必然要引發非理性分配,盜賊禁而不止,固有其因;三是去病所有,生命延續、生老

  • (南懷瑾)沒有人夠得上做我的學生

      正文:  (古國治先生注:去年回臺灣,淑君學姐交給我一份南懷瑾先生未公佈的講話記錄稿,今將其中一部份,在此分享讀者。)  時間:1998年1月30日晚8:30  地點:香港堅尼地道36B4樓  你們都叫我老

  • (南懷瑾)念佛持咒學會“肉包子打狗”

      佛為了解釋如來圓覺自性作了比方,原始金礦含有其他金屬雜質,經過鍛煉,把雜質銷熔,煉出黃金。黃金本來就存于金礦中,不是經過鍛煉銷熔后,才產生黃金,鍛煉銷熔只是把雜質去掉,讓純金顯露出來而已。黃金

  • (南懷瑾)因緣是全部佛法的基礎

    二嫂直播app官网  「說法不有亦不無,以因緣故諸法生」,佛說一切法,不論是大乘、小乘,顯教、密教,三藏十二分教,一切不著于有,也不著于空。不有就是空,不無就是有,既然如此,為什么要用不有和不無呢?不有,不是有,沒

  • (南懷瑾)觀想不要用力

      有些人初學時觀不起來,不要亂想,意識上知道即可,如亂想會神經錯亂。其實觀想很簡單,比如說我提到你住的家,你一想到家,家中的樣子就會起來,一提起就有,觀想原就是這么簡單。如果你硬去想,那是妄想,

  • (南懷瑾)理解觀世音菩薩的四個要點

    二嫂直播app官网  編者按:中國向有家家觀世音、戶戶彌陀佛之說,由此可見觀音菩薩救苦尋聲、無剎不現身的慈悲精神使觀音信仰在中國乃至亞洲廣為流傳、深深扎根。可以毫不夸張地說,中國人就算不信仰佛教,多半也知道觀世音菩

  • (南懷瑾)生死之間(簡述怎樣做到中陰成就)

      我們要死,這個人善報是生天的,三界里頭還分很多種。這個時候的中陰身,就死過去了。如果這個人生天的,這個時間的長短呢,看生哪一界不同,沒有時間性。至于他的中陰呢?這個昏迷時間很短的,如果善報大的

  • (南懷瑾)脾氣與本事

      有些人是事業型的,有些人絕對不是事業型的,不要安排錯了,有的人有學問,不一定有才能,有些人有才能不一定有品德,有學問又有才能又有品德的人,是第一流的人,這種人才不多。  以前有一位老朋友,讀書

  • (南懷瑾)講佛學的大居士臨終時手忙腳亂告誡還是老實念佛好

      【有雖多聞,而增上慢;由增上慢,覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。】 ——《藥師經》  有些人學問很好,尤其是學佛的人,研究過經律論,也了解佛經,成就了什么呢?成就了一個很嚴重的錯誤——

  • 簡單增強記憶力和定力的方法 (南懷瑾)簡單增強記憶力和定力的方法

    二嫂直播app官网  什么是心已經困擾我們幾千萬年。譬如我們講八識,整個八識包括第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識、前五識。本體心同現象的能所、這個所起的心,兩樣的;可是一個名詞在代替。所以我們常常這一個名詞搞錯了

  • 打坐念佛為什么? (南懷瑾)打坐念佛為什么?

    二嫂直播app官网  至于說要打坐、念佛、修行,請問為什么?諸位想修行了生死,跳出現在的世界,修成功,成仙成佛,那是遠大的目標。世界上有沒有仙佛?有啊,但我到現在還沒有看到過。以我的決心,什么都學過了,真找一個仙佛

  • (南懷瑾)“伏食”——成神仙

      講了這么多,算是《參同契》的開場白。這一部書有歷代各家的注解,書中主要有三大綱要:第一是御政,第 二是養性,第三是伏食。所謂御政,那包括很多了,上至皇帝下至一個普通人,想修心養性做人做事都是

  • (南懷瑾)孝順是成佛的前提

    二嫂直播app官网  我們這個娑婆世界是屬于南閻浮提,在四大洲中的人,而這個管區的生命都屬于閻羅王所管。‘不孝五逆’,誰說佛教不重孝道?我們曉得佛說法,最注重孝道,不要認為釋迦牟尼佛因為出家,就認定佛教是

  • (南懷瑾)中國文化的根本

      中國有句老話‘人心不同,各如其面’。全世界幾十億人,同樣都是眼睛、鼻子、嘴巴,但沒有兩個人完全相同,即使雙胞胎,面貌、思想、個性,各不相同,這兩句話就是人性問題,非常奇妙。南懷瑾先生

  • 南懷瑾:任勞容易任怨難 (南懷瑾)南懷瑾:任勞容易任怨難

      慈悲行愿是很痛苦的,發心做好事,要先準備挨罵,事情做好了,人家還誹謗你,說你是為了名為了利,你聽到這些,心里要像吃冰糖一樣的舒服,管你怎么誤會都可以,我都不在乎。  我們常說任勞任怨,任勞容易

  • (南懷瑾)念佛如何一心不亂

      念佛如何一心不亂呢?我們大家念佛時,幾乎都是邊念邊打妄想,妄想多了就自怨自艾,以為罪過。不念還好,越念越想,越想越氣,越氣越念。最后胡思亂想克服不了,干脆放棄,自己討厭自己,念也白念。一般念佛

  • (南懷瑾)歷史的因果報應

      很多人以為因果報應是佛家的話,其實中國文化從我們老祖宗開始,第一就是講因果報應。早晨吃飯我們還談到,每一個朝代怎么開始便怎么結束!清朝孤兒寡婦帶四萬人入關,統治了四萬萬人的中國,最后結束的時候

  • (南懷瑾)僧人頭頂燒戒疤

      雍正在王邸的時候,早已開始參禪學佛,和他交往的方外僧人也不少。而且他受章嘉大師的啟迪印可以后,對于禪悟,自認為是已經破了三關的大徹大悟者,所以也公然以居士帝王禪師的身份,收出家和尚們做弟子。因

  • (南懷瑾)“多聞之士”的增上慢

      有雖多聞,而增上慢;由增上慢,覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。——《藥師經》  有些人學問好,尤其是學佛的人,研究過經律論,也了解佛經,成就了什么呢?成就了一個很嚴重的錯誤--增上慢。

  • (南懷瑾)變魔王的大菩薩

    二嫂直播app官网  爾時,維摩詰語大迦葉:仁者!十方無量阿僧祇世界中作魔王者,多是住不可思議解脫菩薩,以方便力故,教化眾生,現作魔王。因為大迦葉懂,他到底是禪宗的第一代祖師,所以維摩居士告訴他,十方世界中作魔王的

  • (南懷瑾)南懷瑾談用眼

    二嫂直播app官网  慨目前中國青少年近視發病率已達到50%至60%,找出南懷瑾談用眼方面的資料故事,供參考。  老和尚說,你們看書啊,把牛皮都看穿了,那個眼睛盯著,頭低下來,然后擺…不戴眼鏡才怪了。  我一輩子看書,教

  • (南懷瑾)佛弟子對待鬼神應有的態度

      許多人學佛有個毛病,好高騖遠,一上來就要成佛,連天人都不在話下了。其實,佛法是五乘道,首先是人天乘,先從做人開始,人做好了,才有可能升天。小乘里頭特別注重這一點。然后一步步從聲聞乘、緣覺乘、菩

  • 真正的修行是“紅塵煉心” (南懷瑾)真正的修行是“紅塵煉心”

      修行不只在山上,也不只在廟里,更需要在社會中。要在修行中生活,在生活中修行。  有的人整天打坐,磕頭,撥念珠,修了好多年,可是習氣、煩惱依舊,性格、心態依舊、沒有任何改變,這不是真正的修行。 

  • (南懷瑾)菩薩羅漢是如何投胎轉世

      你們問轉生不迷的問題,像有些活佛轉生,有沒有不迷?很少,極少。佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢,才能做到。佛經上講,一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷,入一個胎,或者住胎,或者出胎,統統迷

  • (南懷瑾)莫名其妙說人迷信-這種行為才叫迷信

      任何一個宗教,都是要人們信,信就進去了!甚至旁門左道的,也要你信才進得去。其他宗教也一樣,信則得救,不信不得救。我說我不信。為什么?因為太不慈悲、不博愛;真仁愛、真慈悲,信者得救,不信者更要救

  • (南懷瑾)學佛不信因果輪回學禪學密都是白搭

    二嫂直播app官网  一、見地不對  平常人到廟里,花百元錢,供上香蕉,然后燒香、磕頭,求丈夫女兒好、升官發財,然后把香蕉帶回去,自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理,其實是方式不同而已,也想打坐就能成道,雖不求香

  • 三世因果六道輪回是佛學建立的基礎 (南懷瑾)三世因果六道輪回是佛學建立的基礎

      編者按:很多高僧大德說過,你可以不相信佛法,但你不能不信因果。因果不因為你不信就不存在,但因果一旦與報應相連,一般人或許就不會認同;再與三世結合起來,就很容易被人視為迷信。這種現象非常詭異,深

  • (南懷瑾)如何出去的便如何地回來

    二嫂直播app官网  回向是佛學專有名詞,這個很難解釋。比如說我年輕的時候,向法師頂禮,法師馬上給你回禮而且會說:「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受,把你的功德回轉給一切眾生。  什么是回向?我們這個世界都有回

  • (南懷瑾)虛心實腹與空腹高心

    二嫂直播app官网  虛極靜篤,神明自生,學佛學禪宗的人,想一念不生,如果工夫不到,做不到一念不生啊!禪宗祖師罵人,講那些狂妄口頭禪的人是空腹高心,怎么能學禪?空腹高心是引用老子兩句話,反轉來罵人,老子說虛其心,實

  • (南懷瑾)自己臨終如何念佛

    二嫂直播app官网  我們心里所產生的思惟從哪里生起呢?以唯識學來講,是第六意識的作用,受到外界色、聲、香、味、觸、法六塵的影響,所起的反應。但是,這些心理反應的思想還得依靠個東西才能存在,什么東西?氣,你呼吸停止

  • (南懷瑾)細腰身的佛像代表真正的工夫境界

    二嫂直播app官网  譬如打坐,像你們坐起來都有問題。你們每一個人,用四川話說都是勾腰駝背。年紀輕輕的練武功,大概都練壞了,都沒有練對。你看每一個人的背都很厚,都是烏龜背。可是看你們的相,每一個出家人都有福氣,你們

  • 大徹大悟明心見性 才能發起真正神通 (南懷瑾)大徹大悟明心見性 才能發起真正神通

      一般人學佛修道是假的,喜歡玩神通是真的,大家都求先知。萬事求先知是很可怕的事,所謂先知者,道之賊也,千萬要注意啊!  神通的生起分五種,報通、修通、妖通、鬼通、依通。  什么是報通呢?有些人前

  • (南懷瑾)談緣

      談緣  南懷瑾先生講述  摘錄一九八二年十二月十七日於東西精華協會 葉柏記輯  轉載自十方月刊第一卷  [重看這篇文章已經過了16個年頭了,這樣的一段時間能夠讓一個初出生的嬰兒變成朝氣澎勃的青少年

  • (南懷瑾)般若正觀略講

      般若正觀略講  南懷瑾先生講述 十方記輯  公元一九八三年寒假期間.十方叢林書院學生摒息諸緣,入禪堂精進用功,南師懷公親為督導,并授心經修證圓通法門,眾等如飲醍醐。諸方聞訊,咸盼共餐法味,遂輯

  • (南懷瑾)實修《大安般守意經》

      實修《大安般守意經》  南老師懷瑾講授  根據一九九五年三月十五日錄音磁帶記錄  南老師懷瑾(以下簡稱南師):我們今天聚會在一起研究完了《大安般守意經》,安般這是古代的梵語翻音,詳細講是安那般那

  • (南懷瑾)禪海蠡測

      出 版 說 明  禪宗,初創于北魏,盛行于唐宋。獨特的禪宗理論和修持風格,曾對世人的價值取向、思想情感和思維方式以深刻的影響,以至于從一定意義上來說,不了解禪宗,也就不了解中國佛教的特質,也無

  • (南懷瑾)禪話

      禪話  南懷謹先生著  目錄  話頭  中國禪宗的初祖--達摩大師  對我是誰人不識  面壁而坐終日默然  為求真理而出家的少年學僧--神光  神光的斷臂  達摩禪  了不可得安心法  禪宗開

  • (南懷瑾)南禪七日

    二嫂直播app官网  編者的話  本書編輯的完成,首先要感謝凈名學舍前期同學們的惠賜。他們留給我們從錄音帶整理下來大部分的記錄,以及各人零星片段的筆記,使我們從斷簡殘編中窺見二十年來斷斷續續的禪七景象,與懷師的開示

  • (南懷瑾)如何修證佛法

    二嫂直播app官网  編者的話  (一)1978年的春季,本書作者南懷瑾教授,正在臺北閉關,嗣因某種因緣,抽暇作系列講座,共廿八次。  (二)這是南教授最重要著述之一,對實際學佛修證的步驟,有精辟的講解及具體的指引,是

  • (南懷瑾)一個學佛者的基本信念

      一個學佛者的基本信念——華嚴經普賢行愿品講錄  南師懷瑾先生公元一九八五年元月  講于十方禪林寒假共修會  你們目前這幾天用功修持準提法,一開始還算精進、專一,但是連續的幾個七期,是否能堅此一

  • (南懷瑾)《戒律學原理》摭言

      《戒律學原理》摭言  南懷瑾先生講  這是二十年來一個現實的故事。當我還在臺灣的時期(1979),忽然看到一本《古今法律談》的書,內容明白曉暢,很有意義。當時認為這是對唐律頗有研究的人所寫,著者應是

  • (南懷瑾)道家、密宗與東方神秘學

    二嫂直播app官网  第一部分 道家、密宗與東方神秘學  第一章 道家、密宗與東方神秘學  宇宙是一大奧秘,人生是一大奧秘,宇宙何以生成天地萬有?更是大奧秘中的奧秘!宇宙的生命,何以有人類?人是怎樣生成?為何會死去

  • (南懷瑾)參禪切忌從他覓

    二嫂直播app官网  參禪切忌從他覓  作者:南懷瑾  師示:參禪學佛都是真功夫、真見地,何謂切忌從他覓。他是什么?先把洞山禪師這段悟道公案弄清楚,好好參究,真正深入體會,不可光依文字表面解釋幾個公案便以為深入禪宗

  • (南懷瑾)南老師說禮佛功德

      南老師說禮佛功德  南懷瑾  大凡信仰,是有一個崇拜的對象,和他的思想與主張。宗教的信仰,當也如是。對他所崇拜的教主自然會禮拜、贊嘆、仰慕,由此產生出一股宗教氣氛,使靈性發韌而升華。有的宗教只

  • (南懷瑾)二十世紀的文明與禪學

    二嫂直播app官网  二十世紀的文明與禪學  南懷瑾  首先,我要向諸位鄭重聲明,今天這個演講是作不了結論的。說句笑話,也許不作結論就是禪吧?假使不作結論就是禪,那么我現在的介紹方式,或許可以過得去了。  夾縫  說

  • (南懷瑾)十六特勝

      十六特勝——南懷瑾老師  南懷瑾  第三堂  十六特勝  如何修呼吸  最快捷的法門  修行修禪定,想即生證果,先要轉變心法、色法。剛才我大概講了所謂小乘修有的方法,先把色法、色身轉變。色法何

  • (南懷瑾)喜樂與輕安

      喜樂與輕安  剛才提到修禪定會得喜樂,這是密宗的講法。修佛法還是要多注意顯教,要根據佛的經典和菩薩的經論修持、密宗的講法都有一點著相。在顯教就不用喜樂這個詞了,除了禪定方面叫喜樂,真正大乘佛法

  • (南懷瑾)觀無量壽佛經大意

      觀無量壽佛經大意  凈土三經的高下  一提到聲震東方佛土的凈土宗,我們馬上就會想到名揚幾千年來的阿彌陀佛,以及佛教徒們愛念的《阿彌陀經》。至于凈土三經的其余二經——《無量壽經》、《觀無量壽佛經

  • (南懷瑾)六妙門與三際托空

      六妙門與三際托空  南懷瑾先生開示  (節自《十方》雜志三卷十期再談隨息法與三際托空上)  師示:隨息是息止,不是念息,念息就更高了。最后到達還、凈,比三際托空還進步,凈就更高了。  1、修定師:

  • (南懷瑾)駁《楞嚴》偽造說

      駁《楞嚴》偽造說  南懷瑾  閩南佛學  很久以前就有一個預言流傳著,預言《楞嚴經》在所有佛經中是最後流傳到中國的。而當佛法衰微時,它又是最先失傳的。這是預言,或是神話,姑且不去管它。但在西風

  • (南懷瑾)觀音法門(略講)

      這一次禪修,本來是十方叢林書院同學們自動發心的寒假靜修,社會一般人士要求參加,也不準隨便進出,一切應遵守禪堂規定。大磬打三聲,集體進入禪堂,在自己的位置坐好;再敲木魚三聲以后止靜。引磬三聲下坐

  • (南懷瑾)觀音菩薩與觀音法門

      關于觀世音菩薩的法門,大家應該都很清楚,尤其觀音菩薩的慈悲威德,只要是中國人,或者韓國、日本、南洋等等國家地區,乃至隔山越海的西方世界,都或聞或頌,少有不知其圣號者。  我說西方世界的人類也知

  • (南懷瑾)略釋觀音法門

      首先,祈愿大慈大悲救苦救難觀世音菩薩的加被,使諸位增福生意,一切如意平安。  我們這個道場,一向解行并重,德慧雙修,非常精進。這次乘觀音菩薩出家紀念日,舉行為期三天的觀世音菩薩法門共修法會,大

  • (南懷瑾)準提法修持要領

      我從未正式傳授過密法,實際上西藏密法幾大教派,紅、黃、花、白乃至東密,我都有資格傳授。但我不傳,原因是:第一,一般人學密法學不好。第二,學的人沒資格學。以前傳過幾次,皆非正式。將來你們不可以此

  • (南懷瑾)準提法修持儀軌簡要

    二嫂直播app官网  【生起次第】  預備:  1、手結定印。  2、金剛跏趺(右腿放在左腿上而坐)。  3、調呼吸至身心寧靜。  4、觀想頭頂上約二寸高有梵文LA字,大約直徑一寸,放白色光,光明遍照自己全身,乃至遍法界

  • (南懷瑾)禪宗的觀心法門

    二嫂直播app官网  現在沒有上座的,快上座!禪修中由這些作息的細微末節便可看得出來,外行與內行的差別。可見,他們的頭發剃了,穿上這件衣服,在這里學了那么久的時間,并不偶然。你們諸位大居士兩條腿子跟他們這么一比,就

  • (南懷瑾)修行初步

      《大學》在中國文化中是內圣外用之學,由一個普通人變成圣人、超人,超人就是神仙,就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花樣,只說如何做一個人。  大家有個錯誤觀念,以為南懷瑾是個學佛打坐搞修道的人,跟他學

  • (南懷瑾)釋迦佛抬頭悟道悟的是什么?

    二嫂直播app官网今年正月間,一位老朋友蕭先生來看我,臨走時問了一句話:釋迦牟尼佛十九歲出家,最后抬頭睹明星而悟道,他悟的是什么?這個問題如果是別人問,倒沒有什么重要;但蕭先生研究佛學多年,他提出了這個問題,卻是不比尋常。根

  • (南懷瑾)什么是忍辱

    節錄自 《金剛經》說什么(南懷瑾)【須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。】問題來了,前面一路下來都是講般若,是菩薩六度里最后的一度──智慧成就。所謂的六度也已經說過,就是布施、持戒、

  • (南懷瑾)什么是情愛欲?

    我過去在大學教書,很多年輕人來問我愛情哲學,什么是情愛欲?我說,這三個字不管怎么分類都是混蛋,總而言之都是荷爾蒙在作怪。當荷爾蒙升華了,沒有欲念了,就成了愛,愛再化掉了,就成了情。情就是癡的根本,情加濃一點

  • 為什么念佛持咒經久沒效果? (南懷瑾)為什么念佛持咒經久沒效果?

    二嫂直播app官网  為什么念佛持咒經久沒效果?譬如我們講八識,整個八識包括第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識、前五識,八個識合攏來是一個總體,叫做心王(心)。“心”是個總代名稱。換一句話,我們中國佛學由梵文翻譯成中國的佛法以后,這個“心”字,我們常常*****,

  • (南懷瑾)人如何做到“隨遇而安”?

    南懷瑾老師開示:人如何做到隨遇而安?不管學不學佛,一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。中文有一句俗語:隨遇而安,安與住一樣,但人不能做到隨遇而安,因為人不滿足自己、不滿足現實,永遠不滿足,永遠在追求一個莫

  • (南懷瑾)念藥師佛能解除災難嗎

    二嫂直播app官网南懷瑾:念藥師佛能解除災難嗎《藥師經》經云:人身難得,于三寶中,信敬尊重,亦難可得,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難于是。人身難得,于三寶中,信敬尊重,亦難可得,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,復難于是。第十大愿

  • (南懷瑾)南懷瑾:念藥師佛能解除災難嗎

    二嫂直播app官网南懷瑾先生:釋迦牟尼佛為什么不當皇帝而出家釋迦牟尼佛天生是皇帝,而且是獨子,現成一個皇帝,他卻考慮要出家,為什么?他想,自己做了皇帝,就算把這個國家政治做好了,天下最好的皇帝治理一個國家,也不會超過三十年,三

  • 我為什么不傳密法? (南懷瑾)我為什么不傳密法?

    二嫂直播app官网  我從來未正式傳授過密法,實際上西藏密法(密宗)的幾大教派,我都是大阿阇黎,無論紅、黃、花、白教乃至東密,我都有資格傳授。但我不傳,為何?怕大家搞迷信。真的密法非常嚴格,教的沒法教,學的也沒資格學。以前傳過幾次,皆非正式的。這次傳法,也算大家有緣。

  • 東方人為何多災多難? (南懷瑾)東方人為何多災多難?

      你看藥師佛的第六大愿,與中國文化儒家孔孟思想,《禮記·禮運篇》大同世界的思想一模一樣。宋朝大儒張橫渠(張載),在其名著《西銘》就說到:‘凡天下之疲癃殘疾、煢獨鰥寡的人,皆吾兄弟之顛連而無告者也。’天下有病痛殘疾的人,窮困孤寡的人,要愛護他如同自己

  • (南懷瑾)為什么我提倡讀書無用論?

    二嫂直播app官网南懷瑾大士:為什么我提倡讀書無用論?我現在還發現讀書無用論,拿到博士沒有用,將來博士會越來越多。為什么我提倡讀書無用論?我發現中國的經驗,包括我在內都 是鄉巴佬,鄉下的小孩子出身,因為讀書害了自己一輩子。

  • 南懷瑾大士:為什么我提倡讀書無用論? (南懷瑾)南懷瑾大士:為什么我提倡讀書無用論?

      為什么我提倡讀書無用論?我發現中國的經驗,包括我在內都 是鄉巴佬,鄉下的小孩子出身,因為讀書害了自己一輩子。讀完了以后,說名滿天下,騙人的,對地方上、家鄉一點貢獻都沒有。你看鄉下的老太太,老頭子,辛辛苦苦培養一個孩子讀書,讀完了以后就到城市來了

  • 什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼詳解 (南懷瑾)什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛教五眼詳解

      肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,是佛學里佛法的五眼,五種眼睛的分類,文字都差不多。是佛先提出來問,「須菩提,于意云何」,你的意思怎么樣?佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?佛經的三藏十二部,就是把佛經作十二種的分類,其中一種是「自說」

  • 釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什么? (南懷瑾)釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到了什么?

      編者語:釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐,發誓要找到他所尋求的東西,在第四十九天早上睹明星而悟道。成佛后的釋迦牟尼,尊稱為佛陀,意思是大徹大悟的人,佛祖到底悟了什么?  佛陀所證悟的是:我現在知道的和

  • (南懷瑾)佛陀抬頭悟道悟到了什么?

    二嫂直播app官网今年正月間,一位老朋友蕭先生來看我,臨走時問了一句話:釋迦牟尼佛十九歲出家,最后抬頭睹明星而悟道,他悟的是什么?這個問題如果是別人問,倒沒有什么重要;但蕭先生研究佛學多年,他提出了這個問題,卻是不比尋常。根

  • (南懷瑾)南懷瑾開示準提法門修法

      念準提咒,對于初學者,是否需要記數以及基本的遍數?  初步的念學準提咒子這個法門,最好是記數字念!記數字在別的法本上告訴你--念滿20萬遍就有效果,那是過去哦!現在這個時代眾生的業重了,起碼念滿

  • (南懷瑾)如何靜坐問答錄

      一、一般問題  一、沒有師父指導,可不可以自己修學靜坐?會不會走火入魔?  答:可以啊,沒有什么不可以。現代人最流行講走火入魔,其實沒有什么火,也沒有什么魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚

  • (南懷瑾)觀想白骨與般若的關系

    二嫂直播app官网  南師:《菩提道次第廣論》與《永嘉大師禪宗集》相互的關系如何?何以本學期我們將此兩種課程安排在一起研究?  常證師:《永嘉禪宗集》依我研讀結果,后半段所說以明心見性為主,即是般若的覺照;換句話說,必須

  • (南懷瑾)楞伽經乘性宗頓教四十一法門

      楞伽經乘性宗頓教四十一法門  ---楞枷大義今釋  浙水慈云沙門續法述  一 諸識生滅 二 藏識境界 三 有無妄計 四 頓漸凈流  五 常不思議 六 建立誹謗 七 空無生性 八 如來藏性  九 四

  • 八識規矩頌 (南懷瑾)八識規矩頌

      八識規矩頌  ---楞枷大義今釋  八識規矩頌  唐三藏沙門玄奘奉詔撰  性境現量通三性 眼耳身三二地居 通行別境善十一 中二大八貪瞋癡  五識同依凈色根 九緣八七好相鄰 合三離二觀塵世 愚者難分

  • 讀書在于明理,而非謀生 (南懷瑾)讀書在于明理,而非謀生

    書在于明理,而非謀生  孔子的一生,三千弟子,七十二賢人,但是真正有成就的,十來個人而已。  釋迦牟尼佛一生也是這樣,真有成就的就是十大弟子,盡管經典講得那么熱鬧。  教育是個犧牲,很難有成果,可

  • 天將降禍于人 必先厚其福而報之 (南懷瑾)天將降禍于人 必先厚其福而報之

      老子曰:天之道,其猶張弓與?宇宙的法則天之道,如拉弓射箭一樣,弓拉得滿,箭才能射得遠。我們中國人說,一個壞人還沒有受到惡報,是因為他惡貫沒有滿盈,等到壞事做得滿盈,如拉弓一樣,啪的一聲就射出去

  • 佛為什么出世?學佛是為什么? (南懷瑾)佛為什么出世?學佛是為什么?

    二嫂直播app官网  我一生走的路線,是研究佛的修行的方法,他的方法是干什么的?是解決生死問題的。  這里面有兩個問題,我也常常告訴你們,這是邏輯了,人文科學邏輯,一個是學佛,一個是佛法。我說你們學佛,有誰夠得上學佛?我就沒

  • 善者不辯,辯者不善 (南懷瑾)善者不辯,辯者不善

      以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人,當時曾認為那是他們的一種才能,并沒有認真考慮過善辯與善惡的關系問題。后來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的人,就感覺到了他們的精神境界差異很大。直到有一天,我看

  • 為什么說三世因果六道輪回是佛學建立的基礎? (南懷瑾)為什么說三世因果六道輪回是佛學建立的基礎?

    佛學建立基礎:三世因果六道輪回  我經常講,佛學的基礎是建立在三世因果,六道輪回。什么叫三世?三世就是現在、過去、未來。佛告訴我們,我們現在活著的生命只是生命的一段,不管是活一百年、活十年、活一年,都是一

  • 談談生死 (南懷瑾)談談生死

      講到佛既然是為了了生老病死,結果為什么八十一歲走了,人的生命,是不是有自己可以作主使他活到呢?古書上很多,現在沒有啦,你們不知道,當年我學佛、學道的時候,常常碰到人說,你不知道,我那個師父三百歲了,在哪里

  • 善的心理行為與生理有很大的關系 (南懷瑾)善的心理行為與生理有很大的關系

      是故,要當集一切善行,救一切眾生,所以啊,應該發大悲心修一切善行,救一切眾生,這樣才能夠脫離無邊的苦海,露出真如本來的清凈光明,離彼無邊客塵垢染,顯現真如。所以叫作客塵,這是中國文學加上去的。本性的光明

  • 如何得到佛菩薩的感應? (南懷瑾)如何得到佛菩薩的感應?

    二嫂直播app官网  這幾天我事情特別忙,尤其外國各地的中國人、外國人來信問問題的非常多。有一位住在多明尼加的同學,來信前還打過長途電話。有一天夜里,打來電話說,他父親突然死了,他又急又氣在電話里發脾氣。我勸他人生終歸要

  • 修行在智慧,不要自認為在行善 (南懷瑾)修行在智慧,不要自認為在行善

    二嫂直播app官网  我們曉得佛法無論大小乘,基本上都重視身、口、意的清凈。身口意所造的惡業,歸納起來,就有十樣,身體造的惡業是殺、盜、淫;嘴巴造的惡業是妄語、兩舌、惡口、綺語;意念上造的業是貪、嗔、癡。像我們的身體本身

  • 有時做事失敗,反而是因為福報好! (南懷瑾)有時做事失敗,反而是因為福報好!

      在古代的時候,當一個人中了蛇毒,中醫會讓他嘗舔白礬,如果嘴巴感到苦,說明還有的救,如果感到甜味,那就說明中毒已深,無救了。  修行人也是如此,當我們做了不如法的事情,或者做了一個錯誤的抉擇,一切變得順利

  • 學了佛法不要被法困住犯“職業病” (南懷瑾)學了佛法不要被法困住犯“職業病”

      就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要供養什么東西,我在一旁聽了就罵,講什么供養,講把東西給了人就是了嘛,偏要用供養,為什么滿口佛話。學佛久了以后,講起話來就用另外一套術語,

  • 生命力的衰退從腳下開始 (南懷瑾)生命力的衰退從腳下開始

      死亡從哪里開始呢?我常說,身體健康要注意活動兩條腿。你看健康的嬰兒生下來,這個手一定握拳,拇指握在拳內。這個也就是密宗的護身拳。你看嬰兒躺在床上,主要的活動是兩條腿,手不大動的,他的生命力很足,腿喜歡

  • 修行中的十種業障 (南懷瑾)修行中的十種業障

    二嫂直播app官网  眾生本來是佛,何以不能成佛?因為眾生被業障所纏。究竟是那一些業障纏繞我們解脫不了呢?歸納起來,有下列十種:一、無慚  一般人根本不知道慚愧,也就是儒家講的無恥,每個人都覺得自己了不起,難得有一下自己覺

  • 修行開悟的十個標準 (南懷瑾)修行開悟的十個標準

    二嫂直播app官网  人人動輒談開悟,所謂的開悟,究竟如何?標準是什么?最平實的說法,是永明壽禪師在宗鏡錄中提到的,包括了禪宗的見地、修證、行愿。  宋朝有兩部大著作,一是司馬光的資治通鑒、一是永明壽禪師的宗鏡錄。兩者差不

  • 學佛的人對一切眾生都要尊重,何況鬼神? (南懷瑾)學佛的人對一切眾生都要尊重,何況鬼神?

    二嫂直播app官网  我們年輕時學佛也皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依這個僧、那個僧,僧了半天,永不皈依邪魔外道、天魔、天人!  當然,這是一套過程,初步學佛必須如此。我經常跟著袁煥仙袁老師一起走路,每天回家都經過一座狐仙

  • 一個人沒有倒過霉,便永遠沒有出息 (南懷瑾)一個人沒有倒過霉,便永遠沒有出息

    二嫂直播app官网  有位山東老朋友跟我講笑話,談到山東的孔孟文化,他說一個人要好事壞事全懂了,才能夠通達。這話不錯。做人就是要通達,通達人性,通達人情,才能夠談學問,談治事。  孔子說:小人不恥不仁,小人是普通一般人,恥就

  • 開悟與不開悟的人的世界有什么不同? (南懷瑾)開悟與不開悟的人的世界有什么不同?

      請問:是否不開悟的人,每一時刻看到的世界是不一樣的、對同一事情的解釋也在變化?  如果是開悟的人,那么他對世界的解釋就是始終如一的?  開悟的人(真正開悟的人)和不開悟的人重要區別在于:開悟的人不再相

  • 三種念佛的方法 (南懷瑾)三種念佛的方法

    二嫂直播app官网  念佛的方法有幾十種, 今天我提出三種供大家參考。這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如下:第一種:叫做瑜伽念佛  就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培養了清靜的

  • 《金剛經》精華的40句 (南懷瑾)《金剛經》精華的40句

    二嫂直播app官网  1 如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。  南懷瑾:佛教化救度了無量無數無邊的眾生,心里并沒有說某一個眾生是我度的,絕沒有這個觀念。  2 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 

  • 南懷瑾老師談睡眠 (南懷瑾)南懷瑾老師談睡眠

    二嫂直播app官网  根據醫學和我的體驗觀察,一個人真正睡著覺最多只有兩個鐘頭,其余都是浪費時間,躺在枕頭上做夢。那是你賴床躺在枕頭上休息的習慣養成的,并非我們需要那么久的睡眠時間,尤其打坐做功夫的人曉得,正午只要

  • 南懷瑾先生談八字與改變命運 (南懷瑾)南懷瑾先生談八字與改變命運

      這個八字啊,有沒有?有。這是依通,推理,推你前生種性所帶來這一生的因果遭遇。換句話,八字就是所謂算命、這個是命根。那么但是八字是不是準確呢?準確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣

  • 人人有本難念的經 (南懷瑾)人人有本難念的經

      中國人有句俗話∶家家有本難念的經。這句話還不透澈,一針見血的講法,應該說人人有本難念的經。  難念的經都是從因緣來。佛學講因緣,有三項內含、四種關系。三項內含即是善緣、惡緣、無記緣。所謂無記緣

  • 南懷瑾的睡「子午覺」 (南懷瑾)南懷瑾的睡「子午覺」

    二嫂直播app官网  現代醫學常識告訴我們,為保持正常體力,成年人平均睡眠的時間為8小時左右。  世事總有出人意料之處。有位頗具傳奇色彩的老人,則堅持每天只睡兩個時辰(即4小時)。令人詫異的是,他非但沒出現睡眠虧空,

  • 南懷瑾解讀《般若波羅蜜多心經》 (南懷瑾)南懷瑾解讀《般若波羅蜜多心經》

      【觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。】心經何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就,以證明是佛說呢?唐太宗時,有一位國師名玄奘法師,在家姓陳,十二歲時跟隨哥哥出家,出了家后,讀一切經典,有些經典是鳩摩羅什法師翻譯,有些經典是別的法師翻

  • (南懷瑾)和南懷瑾老師及洪老師的對話

      海明:釋迦老師在樹下立誓:不證菩提,不起此座,他在樹下經歷七天后認知到一切眾生皆俱如來智慧徳相,只因妄想執著不能證得。請你講講如何打坐才能如佛所見?  南師:注意了啊!不起此座是說人在打坐嗎?

  • (南懷瑾)馬祖道一禪師悟道的啟示

    二嫂直播app官网正文:  江西道一禪師,漢州(四川)什郊縣人,姓馬氏,故俗稱馬祖(不是閩中的媽祖,千萬不要錯會),或稱馬大師。唐開元中,習定于衡岳(湖南)。  那時禪宗大祖的得法大弟子南岳山懷讓禪師,知道他是佛法

  • 說到底還是女性最偉大 (南懷瑾)說到底還是女性最偉大

    二嫂直播app官网正文:  一般說來,每個宗教,從古至今多半重男輕女,釋迦牟尼也不例外。盡管提倡人性平等,一切眾生都有佛性,還是重男輕女。何以重男輕女?可從生理上心理上行為上找出原因來,暫時不去討論它。我常說一件有

  • (南懷瑾)生命流注的真相

    二嫂直播app官网生命流注的真相:物理世界與個人的生命世界,生、住、滅是怎么來的?  整個生命的現象,物理世界與個人的生命世界,生、住、滅是怎么來的?這個世界為什么要生出萬有的生命,怎么生的?住就是存在,怎么存在呢

  • (南懷瑾)天女散花為何黏身不落

      講到音樂,佛的第一個大弟子、禪宗祖師是誰啊?迦葉尊者,他的音樂非常高。迦葉尊者打坐入定,天龍八部音樂供養佛的時候,他老人家還在入定,沒有開口,可是身體打起拍子來了。有人就問佛,大師兄是大阿羅漢

  • (南懷瑾)清朝孤兒寡婦入關,孤兒寡婦出關,歷史的因果報應

      南懷瑾  很多人以為因果報應是佛家的話,其實中國文化從我們老祖宗開始,第一就是講因果報應。早晨吃飯我們還談到,每一個朝代怎么開始便怎么結束!清朝孤兒寡婦帶四萬人入關,統治了四萬萬人的中國,最后

  • 兒童為什么要背誦經典 (南懷瑾)兒童為什么要背誦經典

    二嫂直播app官网  關于兒童的教育,我們過去推廣叫做兒童讀經,有很多人根據五四運動以后的觀念,反對讀經這個名稱的,甚至反對中國傳統文化,這個趨勢、觀念還沒有完全改過來,大家搞不清楚,一聽到讀經,好像就莫名其妙的害

  • 南朝的奇人奇事——傅大士身世 (南懷瑾)南朝的奇人奇事——傅大士身世

      傅大士,又稱善慧大士。這都是后世禪宗對他的尊稱。(大士或開士,都是佛學對菩薩一辭意譯的簡稱。)他是浙江東陽郡義烏縣雙林鄉人,父名傅宣慈,母王氏。大士生于齊建武四年(公元四九七年),禪宗初祖達摩

  • 春天如何養生 (南懷瑾)春天如何養生

      春三月,此謂發陳。第一句話不是說春天的三月哦,尤其不是陽歷,是講陰歷。這是指春天的三個月。一年分四季,一季三個月。  請注意,我們研究東方的醫學中醫,也必須要了解印度的醫學。印度一年只有三季,

  • 《西游記》許多修行真相都藏在故事里 (南懷瑾)《西游記》許多修行真相都藏在故事里

      中國產生了一部《西游記》,里面有個孫悟空。孫悟空取經以前,已經把閻王那里猴子的生死簿勾掉了,閻王管不住他了。孫悟空代表什么?代表意識思想。他上帝也不怕,閻王也不怕。他是東勝神洲一個海島上石頭里

  • (南懷瑾)持名念佛-從事持達理持,即凡心成佛心

      念佛法門具有《法華經》因果同時的殊勝——蓮花獨有之妙,花正開時,其實蓮蓬宛然顯現于中。花果表示修因時即結果時,稱為因果同時;念佛是因,成佛是果,念佛時即成佛時。同時出現,花正開時,小蓮蓬已現,

  • (南懷瑾)老記得這句佛號,老把它當做主要的一件事

      一般說來不忘就是證,老記得這句佛號,老把它當做主要的一件事。我常常說,不要求你把佛法當做唯一的,只要求把它當做第一件事,這個要求不是很高。如果要求你把它當做唯一的,別的都放下,那只能專心去修持

  • 生死苦海六道輪回 (南懷瑾)生死苦海六道輪回

    二嫂直播app官网  眾生由于妄想執著,起惑造業,豈但障蔽了本有的佛性,而且招致種種業報,沉淪生死海中,輪轉六道,欲出無期。而且輪回之說是佛教獨有的。一般是斷見,認為死了就完了,一切都斷滅了。另一種是常見,認為死了

  • 凈土資糧 (南懷瑾)凈土資糧

    《阿彌陀經》宗要:信愿持名  三昧耶戒優婆塞黃念祖敬述  (一)引言  《阿彌陀經》說:不可以少善根福德因緣,得生彼國。我們現在也可以說,不可以少善根福德因緣,來參加今天廣化寺念佛七道場。在北京的

  • 南懷瑾揭秘人將死到完全死亡詳細過程,可知投胎去向 (南懷瑾)南懷瑾揭秘人將死到完全死亡詳細過程,可知投胎去向

    二嫂直播app官网  現在我們先講一個人,正常的死亡。人要死以前,先是風大死亡,先沒有氣了,呼吸不對了。你們大家到醫院看過病人就知道,一個人要死的時候,這個呼吸在這里哦;嬰兒的呼吸多半、你看一個嬰兒躺在床上呼吸,鼻

  • 《西游記》許多修行道理都藏在故事里 (南懷瑾)《西游記》許多修行道理都藏在故事里

      中國產生了一部《西游記》,里面有個孫悟空。孫悟空取經以前,已經把閻王那里猴子的生死簿勾掉了,閻王管不住他了。孫悟空代表什么?代表意識思想。他上帝也不怕,閻王也不怕。他是東勝神洲一個海島上石頭里

  • (南懷瑾)做人不要一副討債的面孔

      講到樂觀的人生,那是非常重要的。《黃帝內經》上講外不勞形于事,盡量做到生活恬淡、清靜。內無思想之患,不但沒有仇恨、怨尤的心理,心理上沒有仇恨人,沒有發脾氣,沒有惱怒,沒有嗔恨的心理,在佛學里講

  • 福德不可得 (南懷瑾)福德不可得

    二嫂直播app官网木刻《金剛經》  【須菩提。于意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。】  講到這里,又另起一個問題。這個問題非常有趣,金剛經始終在這兩個問題里頭轉,一個是當講到最高智

  • (南懷瑾)觀世音菩薩名號所包含的意義

    二嫂直播app官网  南懷瑾教授早年曾應邀隨中日文化訪問團赴日,作為時一周的講學,并為日本新建那智山妙正寺觀音菩薩落成開光,南教授在開光典禮上,曾就觀世音菩薩的慈悲與人類文化的關系向日本各界人士作專題講演,對觀世音

  • 腳不要抖,這個習氣要戒掉,不戒掉會倒霉,運氣不佳。 (南懷瑾)腳不要抖,這個習氣要戒掉,不戒掉會倒霉,運氣不佳。

      一個人千萬不要抖腳,坐在那里兩腳這樣抖動,有錢則錢抖光,有人則人抖光,家破人亡。如果出家師父,則茅棚都會抖掉,所以抖不得。……所以這是一個相,威儀莊重、莊嚴很重要。……你身體想抖,就是氣機不能

  • (南懷瑾)功高震主的隱患

      功高震主的情況,可能有許多人體會不到,試以創辦一家公司為比喻。一位公司老板,找到了一位很能干的干部,由于這位干部精明能干,而且很努力,于是因其良好的功勞業績,由一名小小的業務員,逐步上升,而股

  • 人到底是聰明一點好還是糊涂一點好呢 (南懷瑾)人到底是聰明一點好還是糊涂一點好呢

      我引用清朝一位才子鄭板橋(鄭燮)的名言,叫做難得糊涂。他是江蘇人,出身也很貧寒,自己站起來的,沒有考取功名以前,靠賣畫教書過活。那個時候教書待遇很低,我們過去家里請來的老師也是那樣,不像現在做

  • 真是修行人,看到這句話都會發抖 (南懷瑾)真是修行人,看到這句話都會發抖

    二嫂直播app官网  【不善已生令斷,未生令不生;善已生令增長,未生令生之四正斷。】  【不善已生令斷,未生令不生。】  不善就是惡業,我們要仔細檢查自己,假如平常思想習氣里有壞的念頭,必須自己能截得斷,這是修行的

  • (南懷瑾)修行要在精神好的時候,你做得到嗎?

    時間用在哪里最好?  有修行的發心,把修行當第一,好!很多人都認為修行是第一,但因為生活沒安排好,把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害,乃至家庭、夫妻,這些都排在前面,反而把修行放到后

  • (南懷瑾)不是跑到佛堂哭一場,就是懺悔了

    二嫂直播app官网  佛告訴我們,懺悔要去除切斷憎、愛、嫉妒、諂曲這些心理,把內心洗刷干凈,這才是懺悔。并不是跑到佛堂哭一場,就是懺悔了。哭是情緒的發泄,哭過以后,心很平靜,那是哭累了,別的事情想不起來了。你不要以

  • 一切生命分十二類,人生命中同時具備 (南懷瑾)一切生命分十二類,人生命中同時具備

      生命產生形式分為幾類?佛教自有相應答案。《金剛經》云:所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想、非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之。此處提到十種

  • 什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼? (南懷瑾)什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?

    二嫂直播app官网  這是佛學里佛法的五眼,五種眼睛的分類,文字都差不多。是佛先提出來問,「須菩提,于意云何」,你的意思怎么樣?佛有沒有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?  佛經的三藏十二部,就是把佛經作十二種的分類,

  • (南懷瑾)人如何做到“隨遇而安”?

    二嫂直播app官网  不管學不學佛,一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。  中文有一句俗語:隨遇而安,安與住一樣,但人不能做到隨遇而安,因為人不滿足自己、不滿足現實,永遠不滿足,永遠在追求一個莫名其妙的東西。  

  • (南懷瑾)念佛,就是念頭里有個佛的觀念,并不是嘴里在念阿彌陀佛

      譬如去年我們一位同學去世了,他們大家去到那里,就趕快拉他頭頂中間的頭發,告訴他:某某啊,不要留戀,趕快走,念佛!我們大家和你一同念,大家站在旁邊幫忙念南無阿彌陀佛,引導他走,提醒他:你聽到啊,

  • 最難的布施 (南懷瑾)最難的布施

      【須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬憶劫。以身布施。】  什么叫初日分?中日分?后日分?這是印度的習慣

  • 中國字是最能表達人類思想的字 (南懷瑾)中國字是最能表達人類思想的字

      言語文字,不能代表人的思想。中國字是方塊字,實際上沒有簡化的文字都是圖案。中國文字是獨立的,含哲學道理。一個孩子學通了中國文字,就是上下五千年,縱橫十萬里,這個文化一下就懂了。  釋迦牟尼說過

  • (南懷瑾)水的人生藝術

      上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。  ——老子《道德經·八章》  為了引申發揮道家的似私而實無私的妙

  • 自己身上的風水一定要養好 (南懷瑾)自己身上的風水一定要養好

    二嫂直播app官网  自己身上的風水一定要養好!  思人恩德,想人好處,這叫聚光。光向上走,表現在臉上,就是微笑。微笑的臉是元寶形,嘴像蓮花一樣,肯定聚財。  想人不好,抱怨人,嫉妒人,憎恨人,這叫聚陰。氣陰則下沉

  • (南懷瑾)每個人身體都會放光的秘密

    二嫂直播app官网  密宗三脈七輪的梵穴輪在人體之外。在頂輪處四指之外的上方,離開了頭頂,就是梵穴輪的地方,在這里,人體放射出光芒。這種說法,以前認為似乎有點荒誕不稽,但是近年的紅外線攝影,已可攝到人體放光的情形,

  • 防止自殺心理的咒子 (南懷瑾)防止自殺心理的咒子

      這個故事發生在川東萬縣,也是有一位牢里的犯人,也是想逃。這個人沒念過書,只聽過《西游記》里有個孫悟空本事很大,上天下地,變來變去,所以,他在牢里,天天就念齊天大圣孫悟空,求你救救我,傳我一點本

  • (南懷瑾)聲音對人體神妙的作用

      無論東密或藏密,對于身密做如何的爭辯,但密宗之所以成為神秘的特點,它最重要的部分,便是神咒聲密的秘密。這里所謂的聲密,就是密宗所稱三密之一的口密,也便是一般人所謂的咒語。  關于神秘的咒語問題

  • 修行人該如何面對男女之欲 (南懷瑾)修行人該如何面對男女之欲

      因為圣人,是不會違反人情的。孔子在《禮記》里講飲食男女,人之大欲存焉。的確是孔子對于人生的看法——形而下的,不講形而上的。凡是人的生命,不離兩件大事:飲食、男女。  一個性的問題,一個生活的問

  • (南懷瑾)不要把自己搞得一身佛氣

      就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要供養什么東西,我在一旁聽了就罵,講什么供養,講把東西給了人就是了嘛,偏要用供養,為什么滿口佛話。學佛久了以后,講起話來就用另外

  • 上等人,有本事沒有脾氣 (南懷瑾)上等人,有本事沒有脾氣

      有些人是事業型的,有些人絕對不是事業型的,不要安排錯了,有的人有學問,不一定有才能,有些人有才能不一定有品德,有學問又有才能又有品德的人,是第一流的人,這種人才不多。  以前有一位老朋友,讀書

  • 為什么靜不下來? (南懷瑾)為什么靜不下來?

      現在物質極大豐富,中國圣賢文化卻失傳多年,西方價值觀念的沖擊,使得一些人喪失了正知正見,對中華美德喪失信心,不相信因果報應這一自然界法定的規律,從而步入欲望的陷阱,有的殺生殞命,有的身受重創,

  • 擁有越多煩惱越多我執越強離道越遠 (南懷瑾)擁有越多煩惱越多我執越強離道越遠

    一、付出越多,收獲越多  這是宇宙正負能量之和為零法則導致的鐵律,同理,收獲越多,福分就會越少。二、心靈越丑,痛苦越多  這是宇宙因果機制的反映,意思是說,若某個人一生煩惱多、痛苦多,就證明此人心

  • (南懷瑾)做人處事的教育從何開始

    二嫂直播app官网  灑掃、應對、進退六個字,是古人的教育,包括生活的教育、人格的教育,是中國文化三千年來一貫的傳統。如果有外國人問起我們中國文化教育方面,過去的教育宗旨是什么?我們不是教育專家,專家說的理論是他們

  • 什么是修行人?想真正改變自己的命運 (南懷瑾)什么是修行人?想真正改變自己的命運

      孟子曰:行有不得者,皆反求諸己,他說,你要曉得一個人,雖然做了很多的好事,結果不得好報,什么理由呢?你不要責怪人家,只問自己。當然最難的是自己的面孔,雖然做了好事,可是那個臉色,那個態度,太難

  • (南懷瑾)對未來的驚人預言,啟開你的遠見

      南懷瑾先生在三十多年前曾預言:一個國家的科技落后了,可以很快迎頭趕上;一個國家的經濟衰落了,也能補救。唯獨一個國家的文化不復存在了,也就意味著亡國,這個國家就不可能復活了。【建設二十一世紀的文

  • 南懷瑾論人生 (南懷瑾)南懷瑾論人生

    二嫂直播app官网成功  今日為了國家民族,要有或從王事,無成有終的精神。革命不一定要自己看到成功,成功不必在我。  人生有兩條路,一條是現在的事業成就,一條是千秋的事業,像宋朝的三個大儒,朱熹、程頤、程顥等,官做

  • 兒童應該讀經 (南懷瑾)兒童應該讀經

    二嫂直播app官网  兒童讀經運動,就是提倡教十五、六歲以前的孩子讀書、背書。讀誦的內容,包括中國傳統文化儒家、道家很基本的一些書,甚至也可以包括一小部分佛家的書。  南懷瑾老師說,不管四書五經,或是其他古書,任何

  • (南懷瑾)何謂真實如法的法供養

    二嫂直播app官网佛說法供養  「以佛神力,空中有天曰:善男子,法之供養,勝諸供養。」此時空中有天人告訴他,真正的供養是法供養,勝過任何一切的供養。用普通的話講,就是精神的供養勝過物質的供養。當然,我這是簡單地講,

  • 《牧牛圖頌》講解 (南懷瑾)《牧牛圖頌》講解

      在佛典中,以牛作喻者甚多。如《阿含經》中有牧牛十二法,唐宗意禪師著有《牧牛十詩》,宋師遠大師著有《十牛圖頌》,《放牛經》中有比反十一事,《五燈會  元》中有福州大安禪師拜見百丈懷海禪師時以牛比

  • (南懷瑾)中國佛教發展史略 佛教與印度固有文化的關系

    二嫂直播app官网第一節 印度文化的發展  一、印度文化的背景  任何一個宗教的成長,必然有它的文化背景。今日世界,說到具有悠久的歷史和傳統的文化,如所公認,只有東方的中國、印度,和西方的埃及、希臘,所謂世界的四大

  • 修行人的本分:達摩四觀 (南懷瑾)修行人的本分:達摩四觀

      宗誠師:目前下功夫先以修止為目標。  師示:你修止用什么方法?  宗誠師:本來修準提法,但近來氣機無法下沉,于是就改觀腳掌大拇指一節,欲止于趾,但仍止不久,我認為這還是與氣有關。  明沙彌:我

  • (南懷瑾)習禪錄影

    二嫂直播app官网  本書編輯的完成,首先要感謝凈名學舍前期同學們的惠賜。他們留給我們從錄音帶整理下來大部分的記錄,以及各人零星片段的筆記,使我們從斷簡殘編中窺見二十年來斷斷續續的禪七景象,與懷師的開示講解。這些記

  • 定慧初修 簡述 (南懷瑾 )定慧初修 簡述

      智慧,是佛教全部學說的三大組成部分。戒,是用來防非止惡的;定,是用來息慮靜緣的;慧,是用來斷除煩惱的。它們之間相輔相成,共同構成了佛教人士修學的基本內容。本書收錄了臺灣著名學者南懷瑾先生所作的

  • “阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義? (南懷瑾)“阿彌陀佛”的“阿”怎么念?有什么神秘含義?

      我們一千多年來所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來大多都是采用持名念佛的途徑,念南無阿彌陀佛的名號,就是持名念佛。阿彌陀佛是佛的名號,南無是皈依的意思,南無兩個字要念成námó(

  • 南懷瑾先生講《朱子治家格言》 (南懷瑾)南懷瑾先生講《朱子治家格言》

      黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔。既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易。半絲半縷,恒念物力維艱。  宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿流連。器具質而潔,瓦缶勝金

  • 宇宙與《易經》的大學問 (南懷瑾)宇宙與《易經》的大學問

    《易經》整個學問的運用,以及它的目的。  范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。  《易經》的學問懂了以后,整個宇宙萬物都懂了,所以說范圍天地之化。這個中國文化《

  • 廣欽老和尚入定的經歷 (南懷瑾)廣欽老和尚入定的經歷

    二嫂直播app官网  講到這里,我想起臺灣廣欽老和尚的故事。廣欽老和尚一輩子不吃飯,只吃水果,在臺灣很有名。當年,他曾在福建泉州的清源山洞入定,一定就是幾十天。他雖然不認識字,但大家都說他有道,也有些靈感(不算是神

  • 擒賊先擒王,修行直接從第八識下手 (南懷瑾)擒賊先擒王,修行直接從第八識下手

      阿賴耶識具有三藏(能藏、所藏、執藏)的意義。物理世界、精神世界的功能,都從這個體里頭發出來,發出來以后變成萬有一切現象,萬有一切現象是它的所藏。它含藏有那么大的功能。但它造成了物理世界、精神世

  • 南懷瑾老師糾正“不孝有三”的千年錯解 (南懷瑾)南懷瑾老師糾正“不孝有三”的千年錯解

      【孟子曰:不孝有三,無后為大。舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也。】  這里要討論另一個問題,就是要推翻幾千年前古人的論點。在我講解《四書》時,我常常指出古人的不對;究竟是古人不對,或者是我

  • 修行為什么要戒淫? (南懷瑾)修行為什么要戒淫?

      有人問:最近科學生理學講,男女的精到了一個時間,也象其他細胞一樣,要新陳代謝。不把它排泄出來,對身體有妨礙。現代醫學衛生是這么講,但有一點要知道,凡是科學,都沒有絕對定論的。很多科學的研究,今

  • 人的“陽神”“陰神”究竟是怎么一回事? (南懷瑾)人的“陽神”“陰神”究竟是怎么一回事?

    二嫂直播app官网  這里有個問題,黃醫師剛剛寫條子給我,他問:道家所講元神這個作用與知性是否有關系?這里一般沒有好好研究過道家,現在解釋一下。道家修神仙之道,工夫到了可以修出身外有身,就是肉體以外有個生命,也叫元

  • 夢遺中的異性對象是阿賴耶識業果的種子 (南懷瑾)夢遺中的異性對象是阿賴耶識業果的種子

      我們生命帶來的有種子——前生帶來的種性,比如說天才兒童,為什么不是他父母遺傳?父母遺傳是四個因素里頭的一個因素,他本身帶來、阿賴耶識前生帶來的種性特別偏向于某一點的,那么這個種子發生現行。我們

  • 忠貞之士與奸邪之輩的分辨 (南懷瑾)忠貞之士與奸邪之輩的分辨

      這是一篇大文章,但是古人寫文章的分類,不像現在的觀念,現在寫文章的層次,往往是宗旨、要點、原則、引伸,古人則大異其趣。  子貢曰:陳靈公君臣宣淫于朝,泄治諫而殺之,是與比干同也,可謂仁乎?子曰

  • 念佛,就是念頭里有個佛的觀念,并不是嘴里在念阿彌陀佛 (南懷瑾)念佛,就是念頭里有個佛的觀念,并不是嘴里在念阿彌陀佛

      譬如去年我們一位同學去世了,他們大家去到那里,就趕快拉他頭頂中間的頭發,告訴他:某某啊,不要留戀,趕快走,念佛!我們大家和你一同念,大家站在旁邊幫忙念南無阿彌陀佛,引導他走,提醒他:你聽到啊,

  • 一個人沒有倒過霉,便永遠沒有出息 (南懷瑾)一個人沒有倒過霉,便永遠沒有出息

    二嫂直播app官网  有位山東老朋友跟我講笑話,談到山東的孔孟文化,他說一個人要好事壞事全懂了,才能夠通達。這話不錯。做人就是要通達,通達人性,通達人情,才能夠談學問,談治事。  孔子說:小人不恥不仁,小人是普通一

  • 佛學入門:三世因果與六道輪回 (南懷瑾)佛學入門:三世因果與六道輪回

      我經常講,佛學的基礎是建立在三世因果,六道輪回。什么叫三世?三世就是現在、過去、未來。佛告訴我們,我們現在活著的生命只是生命的一段,不管是活一百年、活十年、活一年,都是一次偶然的現象,這叫作分

  • 學佛人最容易出現的這幾個問題你有沒有? (南懷瑾)學佛人最容易出現的這幾個問題你有沒有?

    二嫂直播app官网  一、見地不對。平常人到廟里花百元錢,供上香蕉,然后燒香,磕頭,求丈夫女兒好,升官發財,然后把香蕉帶回去,自己慢慢吃。學佛人誤以為沒有這種心理,其實是方式不同而已,也想打坐就能成道,雖不求香蕉,

  • 居士禪修天眼通 師父力斥莫愁末 (南懷瑾)居士禪修天眼通 師父力斥莫愁末

      編者注:此段故事摘自南懷瑾所著《靈巖語屑》。故事中的虛老為虛云老和尚,煥師為袁煥仙居士。南懷瑾年輕時在四川偶遇袁煥仙,拜在門下學佛參禪。一日修禪,偶得眼通,能透視墻壁房屋。被袁煥仙大聲呵斥制止

  • 輪回故事:王陽明的神通與輪回故事 (南懷瑾)輪回故事:王陽明的神通與輪回故事

      五十年前王守仁,開門即是閉門人。  精靈剝后還歸復,始信禪門不壞身。  王陽明是個大儒,他學過佛家,學過儒家,有神通的。在王陽明的學案中,他也玩弄過神通,但最后都丟棄了。  王陽明比你這個本事

  • 南懷瑾:首次公開的秘密 (南懷瑾)南懷瑾:首次公開的秘密

      講到感應方面,諸位特別注意啊。有許多人來修佛法、修密就求感應,求什么?保佑我,保佑我發財,又保佑我健康,保佑我媽媽好、兒子好、孫子好、老公好、太太好、外婆好,都好,你拿些什么代價?就是南無颯哆喃

  • 學會自己保佑自己,菩薩才會保佑你 (南懷瑾)學會自己保佑自己,菩薩才會保佑你

      佛并不是權威性,也不是主宰性。佛這個主宰和權威,都是在人人自我心中。所以說一個人學佛不是迷信,而是正信。正信是要自發自醒,自己覺悟,自己成佛,這才是學佛的真精神。如果說去拜拜祈禱一下,那是迷信

  • 何謂四禪八定?佛教里的四禪八定是什么意思? (南懷瑾)何謂四禪八定?佛教里的四禪八定是什么意思?

      小乘說戒、定、慧,是以定為中心,得定自然戒、慧皆在其中矣!大乘說六度的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,大體上也是指出布施、持戒、忍辱、精進的行修,然后才達到由禪定而般若。四禪八定、九次第定

  • 南懷瑾老師開示:奇經八脈與三脈七輪 (南懷瑾)南懷瑾老師開示:奇經八脈與三脈七輪

      提到氣脈二字,許多人都會認為那是一種筋,或者血管之類的東西。中醫所謂的十二經脈,確實是包括了有形的血管等等,在解剖學上來說,是肉眼可見的,人身具體的組織。但是道家所謂的奇經八脈,與密宗所講求的

  • 女人有八條繩子就把男人捆住了 (南懷瑾)女人有八條繩子就把男人捆住了

      你們看過《西廂記》、《紅樓夢》沒有?男女害相思病的時候,茶不思、飯不想,你們大概沒有這種專情的經驗。現在男女年輕人之間,情都不專,好像蠻解脫的;不是解脫,是無情。你不要把男女之愛的情,看成壞的

  • 真正的佛法 沒有佛教的形式 (南懷瑾)真正的佛法 沒有佛教的形式

    現在從今天起,要跟你們講如何走成佛之路,一定要自己發心,不是只聽我講。聽我講的話,請問我現在講的是什么?拿佛學來說,我剛才講了半天的話,就是“勸發菩提心”,勸你們發心。可見大家沒有發心,我是勸導你們,不是說來打坐,求個平安,或者如何,

  • 煩惱即是心魔 轉煩惱得智慧 (南懷瑾)煩惱即是心魔 轉煩惱得智慧

    你們愛寫文章的就可以體會,當你拿著筆在寫字的時候,你觀察一下這就要有定力了,我們的思想來得快,筆跟不上,你用電腦打字也跟不上。思想很快,一把握不住就溜過去了。你想記錄自己一剎那之間有多少思想,是沒有辦法的,尤其是思想敏捷的人。

  • 學佛一身佛氣 就是眾生顛倒 (南懷瑾)學佛一身佛氣 就是眾生顛倒

    就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要“供養”什么東西,我在一旁聽了就罵,講什么“供養”,講把東西給了人就是了嘛,偏要用“供養”,為什么滿口佛話。學佛久了以后,講起話來就用另外一套術語,這就是學佛不通。

  • 你知道如何才能身心無病嗎? (南懷瑾)你知道如何才能身心無病嗎?

    二嫂直播app官网所以我們這個肉體及頭腦思想健康與否,都因種性、業力不同而有差異。有人對氣候特別敏感,今天很熱,有些人不大怕熱,卻怕冷!因為每個人身體不同,健康不同,都是因為業力不同。所謂一切病由業而生,善有善業,惡有惡業,業由心造,是絕對唯心的道理。

  • 不懂寂寞的享受是無用的 (南懷瑾)不懂寂寞的享受是無用的

    你有沒有想過,人生的最高境界是什么?人生如何才算是享受呢?在南懷瑾先生看來,人生最高的享受是寂寞,不懂得寂寞的享受是沒有用的。為什么這么說呢?下面我們一起來看看吧。人一定都會做夢。世界上不做夢的只有兩種人:一是至人無夢。至人是得道、成仙、成佛的人

  • 學佛應該從何學起呢? (南懷瑾)學佛應該從何學起呢?

    很多人一生中都會想學一些東西,但是如果有人想學佛,那應該從何學起呢?南懷瑾居士就說過,學佛先學看花!為什么這么說呢?下面一起來看看吧。現代通南懷瑾居士,有一次談到他少年時代,一心想學劍的故事。他聽說杭州西湖有一個道人是劍仙,就千里迢迢跑去求道學劍

  • 神通是人神而通之 (南懷瑾)神通是人神而通之

    二嫂直播app官网大家都知道一個成語叫神通廣大,意思是擁有非常高超的本領。那么,在佛法中,神通是什么意思呢?下面聽聽南懷瑾先生是怎么解釋的。現在一般人都去搞神秘了。靈通啊!神通啊!第六感啊!超越冥想啊!各種神秘名稱都加上去了,這是一個非常嚴重的錯誤。大家要知道

  • 佛陀在菩提樹下證悟了什么? (南懷瑾)佛陀在菩提樹下證悟了什么?

      佛陀所證悟的是:我現在知道的和世間上的人所知道的不一樣,我認為美好的,他們認為不好,我認為道是至真至貴的,而眾生畏苦裹足不前;我體悟到欲念的痛 苦,而眾生貪愛趨之若鶩。佛陀所證悟的是什么道理?

  • 先管好自己,再管理別人 (南懷瑾)先管好自己,再管理別人

      最難管的是自己,尤其是自己的思想與情緒。你們要做老板、領袖,搞管理學,先管理自己吧!自己性情管理好,智慧管理好,理性管理好,然后再管理別人,再談事業。  有一個學僧元持在無德禪師座下參學,雖然

  • 心量逐漸擴大慢慢就可以與諸佛相接 (南懷瑾)心量逐漸擴大慢慢就可以與諸佛相接

      性情要養得通達,胸襟不可那么狹隘,不要有一點事就想不開,一句話就放不開,否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅,下了決心,又能堅定不移,才不會受環境的影響。  ——《論語別裁》  凡是有太過

  • 學會享受寂寞,才能了解人生 (南環境)學會享受寂寞,才能了解人生

    二嫂直播app官网  我常告訴青年同學們,一個人先要養成會享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才體會到人生更高遠的一層境界。  ——《金剛經說什么》  就我個人研究,有個體會——真正為學問而學問,君子有所為,

  • ()一個人不要太精明了,要裝糊涂一點才好

    二嫂直播app官网  關于看風水的問題,這里邊包涵的也很多。大體上說,看風水所謂的地理,就是堪輿學,它在我們中國文化系統中,也已經有幾千年的歷史了。站在文化的立場,風水雖然是小道,但大家也不要輕視了它。因為它也是一

  • 念佛是最大的密宗,也是最大科學 (南懷瑾)念佛是最大的密宗,也是最大科學

    【一】  我們稱念阿彌陀佛名號,凈念相繼的時侯,自己的心光就現凈土,與阿彌陀佛無量光,光光相涵,等于我們點一只蠟燭,與無盡的蠟燭光同時相接,一切眾生放射凈念的心光,與諸佛菩薩無量壽光合而為一,此中

  • 最少活百歲的方法 (南懷瑾)最少活百歲的方法

      中古之時,這個不是現代歷史學的中古了。黃帝距離我們四千多年,他講的上古、中古,距離我們已有很多萬年。中古之時,有至人者。比真人次一等的,淳德全道,道德非常高明。和于陰陽,調于四時。他的行為一切

  • 白骨禪觀 (陳行夫)白骨禪觀

    二嫂直播app官网  老師七十大壽,按理說,我是怎么樣也應該寫些紀念性文章的。前些曰子,唐社長自洛杉磯來電話,告訴我這樘子事;當天中午,又收到他洋洋萬多言的隨緣隨筆,拜讀之下,暗自思量,我應該怎樣落筆呢?再想想,唉

  • 人生的目的是什么? (南懷瑾)人生的目的是什么?

      文化最講究人道,人文的精神最為濃厚,人道的價值最被看重。假定我們現在出個考試題目,人生的價值是什么?或者人生的目的是什么?若以中國文化思想的觀點來作答,答案只有一個——參贊天地之化育。  參贊

  • 修行直接從第八識下手擒賊先擒王 (南懷瑾)修行直接從第八識下手擒賊先擒王

      阿賴耶識具有三藏(能藏、所藏、執藏)的意義。物理世界、精神世界的功能,都從這個體里頭發出來,發出來以后變成萬有一切現象,萬有一切現象是它的所藏。它含藏有那么大的功能。但它造成了物理世界、精神世

  • 不怨天、不尤人,學會自我反省 (南懷瑾)不怨天、不尤人,學會自我反省

      怨天尤人這四個字我們都知道,任何人碰到艱難困苦,遭遇了打擊,就罵別人對不起自己,不幫自己的忙,或者如何如何,這是一般人的心理。嚴重的連對天都怨,而慍就包括了怨天尤人。  人能夠真正做到了為學問

  • 走三步,大禪師就能看出你有沒有修行! (南懷瑾)走三步,大禪師就能看出你有沒有修行!

    二嫂直播app官网  雖然在走路,還是像打坐一樣,輕輕松松,嚴嚴謹謹。不管前面有人,不管后面有人,心中無事,不要放逸,就照這樣經行就對了,就是一動一靜之間,走不是動嗎?香板一敲,停下來不是靜嗎?這一動一靜之間的這個

  • 宇宙間沒有過去,也沒有未來,只有現在 (南懷瑾)宇宙間沒有過去,也沒有未來,只有現在

    二嫂直播app官网  過去的思想已經成為過去,不復存在了;未來的思想還沒有來,當然也不存在;現在呢?也沒有一個現在,剛說現在,現在立刻變成過去了。宇宙間沒有過去,也沒有未來,只有現在,永遠都是現在,但是,現在也無法

  • (南懷瑾)治療遺精的修持方法之鳥飛式

    二嫂直播app官网  學佛修道的人中,遺精的特別多。在大乘菩薩道中,漏失菩提即算犯戒,不管有念也好,無念也好,有夢也好,無夢也好都算犯戒。所以要求得身心定力,這一點是非常困難的,而最難的是心理問題。沒有夢的遺精行為

  • (南懷瑾)人生最大的問題,就是人怎么生,怎么死?

      原始反終,故知死生之說。精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。  莊子以為人生最大的問題,就是人怎么生,怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家認為,有一個高人創造了我們。哲學家不相信,科學家也不相

  • 真正健康的心理,不怨天、不尤人! (網絡)真正健康的心理,不怨天、不尤人!

      怨天尤人這四個字我們都知道,任何人碰到艱難困苦,遭遇了打擊,就罵別人對不起自己,不幫自己的忙,或者如何如何,這是一般人的心理。嚴重的連對天都怨,而慍就包括了怨天尤人。  人能夠真正做到了為學問

  • 直心是無諂曲之心,不是心直口快 (網絡)直心是無諂曲之心,不是心直口快

    二嫂直播app官网  「寶積!當知!直心是菩薩凈土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國。」一切菩薩起心動念是直心的,什么是直心呢?是心直口快嗎?不是的,直心是無諂曲之心。你們學佛要研究眾生心理學,《百法明門論》非研究不可

  • 風水這東西大家不要迷信,但也不要不信 (網絡)風水這東西大家不要迷信,但也不要不信

    二嫂直播app官网  現在回頭再講中國過去的地理——看風水的問題。開始我們講三元、三合。所謂形巒,一般的說法就是龍,看龍脈。龍是形容詞,不是真的有龍;形巒就是五行相配。有的山頭是圓形的,便屬于土形;有的山頭是尖形的

  • 日行一善是最起碼的 (南懷瑾)日行一善是最起碼的

      我有時也勸現代年輕人不要學佛,學了佛嘴上能說,菩薩道就做不到了,學了個懶,什么都不肯干。膽子也學小了,什么都不敢干。藉打坐念佛為名,什么都不做。還有,也學小器了,看別人都不對,都不是佛法,只有

  • 《我說參同契》中的一個秘方! (南懷瑾)《我說參同契》中的一個秘方!

      道要正常,正常就是道,平常就是道,千萬要注意啊!所以講水火交感,水火相交,火在下水在上,這是比喻而已!道家也有很多的方法,但屬于旁門,不過旁門也是門,有時候你們也可以用。大約二十幾年前,日本人

  • 《論語別裁》別裁了什么? (南懷瑾)《論語別裁》別裁了什么?

      一、初識南懷瑾和他的書  小時候,當我幼學啟蒙時正值大陸文革,四書五經是被列為大毒草批判的,禁書當然不允許看,也見不到。我知道孔子這個人是從父親嘴里聽到的,他只讀了三年私塾,文化程度勉強能讀報

  • 這是《楞伽經》的秘密 (南懷瑾)這是《楞伽經》的秘密

      學禪宗,尤其少林的弟子們出來,更要抓住《楞伽經》,所以達摩祖師吩咐以楞伽印心。《楞伽經》中有一位大慧菩薩,大慧是誰啊?大慧就是彌勒菩薩,你不要被佛經那些名號騙了。  那么,曉得了心意識,所以《

  • 念佛是全心全意的想念 (南懷瑾)念佛是全心全意的想念

      凡是我們的思想念頭,以及開口講話、動作行為等等,在佛學上皆屬生滅法。有生就有滅,生生滅滅。當我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛的念頭一下已經過去了,消逝得無影無蹤。或者嘴巴一字一字將阿彌陀佛念出聲來,一

  • 真正的佛法 沒有佛教的形式 (南懷瑾)真正的佛法 沒有佛教的形式

      學佛的人講要發心,到廟子去的居士們,聽到和尚們說你要發心啊!就是說你要拿鈔票出來布施,或者你要蓋個廟子,那個是發心,發布施的心。但是真正的佛學、佛法、佛教,叫你發心是發了生死的心,這個才叫發心

  • 煩惱即是心魔 轉煩惱得智慧 (南懷瑾)煩惱即是心魔 轉煩惱得智慧

    二嫂直播app官网  有了禪定以后,樂離垢明慧,才能發起智慧。智慧是什么?是離一切心理上的染污,唯識學心所上的染污都離開了,心中明凈。這明凈不是理論,是功夫,內外光明清凈。這個時候,真正的智慧不思而得,不勉而中,發

  • 如何才能身心無病? (南懷瑾)如何才能身心無病?

    二嫂直播app官网  人生在世,都會面對生老病死,盡管每個人都不想面對,但還是無法躲過。那么,如何才能身心無病呢?身體的病是怎么來的呢?下面聽聽南懷瑾大師是怎么說的吧。  過去我們有句老話:人心不同,各如其面。每個

  • 人生要學會謹言慎行 (南懷瑾)人生要學會謹言慎行

    二嫂直播app官网  故曰,所以關尹子告訴列子說:慎爾言,將有和之;慎爾行,將有隨之。我們大家打坐修道要求神通,現在《列子》傳你神通的原理。神通怎么來?他說慎爾言,告訴我們人生哲學,在這個社會上講話要小心。不要隨便

  • 神通是人神而通之 (南懷瑾)神通是人神而通之

    二嫂直播app官网  大家都知道一個成語叫神通廣大,意思是擁有非常高超的本領。那么,在佛法中,神通是什么意思呢?下面聽聽南懷瑾先生是怎么解釋的。  現在一般人都去搞神秘了。靈感啊!神通啊!第六感啊!超越冥想啊!各種

  • 什么才是真正的修行 (南懷瑾)什么才是真正的修行

    二嫂直播app官网  南懷瑾:真正的修行不只在山上,也不只在廟里,更需要在社會中。要在修行中生活,在生活中修行。  有的人整天打坐,磕頭,撥念珠,修了好多年,可是習氣、煩惱依舊,性格、心態依舊、沒有任何改變,這不是

  • 諸佛菩薩就在我們身邊 只是我們不認識 (南懷瑾)諸佛菩薩就在我們身邊 只是我們不認識

    二嫂直播app官网  雖行三界,而不壞法性,是菩薩行。雖然還在欲界、色界、無色界三界中轉,但是不壞法性。他是跳出了三界,是跳到第四界嗎?沒有第四界。教下講界外,不是講第四界,不在三界中,即在三界中,是名界外,是圣賢

  • 把內心洗涮干凈才是真懺悔 (南懷瑾)把內心洗涮干凈才是真懺悔

    二嫂直播app官网  懺悔這兩個字,我們很熟,尤其是我們學佛的人,動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭,拜一拜,哭一場,唉呀!我在懺悔。事情過掉以后,又是我行我素。這樣是不是懺悔呢?這不是懺悔,這是作假、自欺。所謂懺

  • 念佛的同時不要忘記放生修福 (南懷瑾)念佛的同時不要忘記放生修福

      為什么念佛的時候不要忘記放生修福?因為因果報應非常快。前幾天我們幾個老頭子坐在一起吃飯,偶然談笑,也談真話。想當年五四運動以后,又過了幾年,北伐成功了,我們看到共產黨加入了國民黨,在激進分子鼓

  • 佛法修行要先修至靜 (南懷瑾)佛法修行要先修至靜

      南懷謹居士:佛法修行要先修「至靜」這個路線是先修至靜。至靜的方法那就很多了,譬如念佛、止觀等等,八萬四千法門都可以達到至靜的境界,修密宗有的觀想,一路靜下去,靜到極點,也可以斷除煩惱,也可以斷

  • 同一句佛號你念的心態不同功德大不一樣 (南懷瑾)同一句佛號你念的心態不同功德大不一樣

      凈土宗是一種佛力加被的法門,如果按照密宗的說法,它是一種本尊相應的法門。  凈土宗修行的特點,簡單的說就是要你能夠一心歸命極樂世界阿彌陀佛。所以在凈土宗當中,不管你是身業的禮拜、口業的稱嘆、意

  • 念經咒佛號,水分子都跟著變化 (南懷瑾)念經咒佛號,水分子都跟著變化

      凈土法門念一聲佛號,叫做三根普被,這句話是最大的教義,也是佛教最重要的,大家卻很輕視。哪三個根呢?第一等聰明的人是上根,就是昨天我引用孔子講的生而知之的人;第二等學而知之的中是等人;下根中最笨

  • 倒霉時勤理發,少懶睡 (南懷瑾)倒霉時勤理發,少懶睡

    二嫂直播app官网  像我們小的時候老輩子人就告訴我們,年輕人出門,像大學畢業后兩三年找不到工作,那個倒霉相,皮鞋也破了,西裝牛仔褲已經發白了,頭發留得長長的,然后履歷表到處送,一看到就曉得是個倒霉的青年。  碰到

  • 理解觀世音菩薩的四個要點 (南懷瑾)理解觀世音菩薩的四個要點

      觀世音菩薩的名號與他的慈悲威德深入亞洲人心目中,他慈悲為懷的精神與中華民族素以仁義存心的教化相融會,已成為家喻戶曉、男女老幼無所不知的人生守則。  觀世音菩薩慈悲濟世教化的精神,不但在人類歷史

  • 多數人適用的三種念佛的方法 (南懷瑾)多數人適用的三種念佛的方法

      念佛的方法有幾十種,今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如下:  第一種:叫做瑜伽念佛,就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自

  • 佛陀抬頭悟道悟到了什么? (南懷瑾)佛陀抬頭悟道悟到了什么?

      今年正月間,一位老朋友蕭先生來看我,臨走時問了一句話:釋迦牟尼佛十九歲出家,最后抬頭睹明星而悟道,他悟的是什么?  這個問題如果是別人問,倒沒有什么重要;但蕭先生研究佛學多年,他提出了這個問題

  • 忍辱并不是完全講侮辱,大家不要搞錯了 (南懷瑾)忍辱并不是完全講侮辱,大家不要搞錯了

      首先我們來了解佛學忍辱的意思,看到一個辱字,我們會想到受人侮辱叫做辱,譬如別人罵你啦,打你啦,各種不如意的刺激,算是辱,這是從文字上的了解。在佛法上講,一切不如意就是辱,受一切痛苦就是辱。譬如

  • 人生的煩惱境界,無故尋愁覓恨 (南懷瑾)人生的煩惱境界,無故尋愁覓恨

      什么叫念?一呼一吸之間叫做一念。照佛學的解釋,人的一念就有八萬四千煩惱。煩惱不一定是痛苦,但是心里很煩。譬如,有人坐在這里,盡管金剛經拿在手上,也在護念,他護一個什么念呢?一個煩惱之念,不高興

  • 阿彌陀佛四個字,就是一個大秘密 (南懷瑾)阿彌陀佛四個字,就是一個大秘密

      我們一千多年來,所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是采用持名念佛的途徑,念南無阿彌陀佛的名號,就是持名念佛。阿彌陀佛是佛的名號。南無是皈依的意思,這是大家都知道的,不須我來饒舌多

  • 人性本來是靜,動是后天的染污 (南懷瑾)人性本來是靜,動是后天的染污

    二嫂直播app官网  初學靜坐,如何達到靜?大家不要特別求一個靜,姿勢坐好,六根不用,眼睛不外視,耳朵聽到外界種種音聲,雖然非常吵鬧,但六根意識不動,與你如同兩個世界,毫不相干,鬧市就同山林一樣,內心自然就靜了,何

  • 怎么才能少病少痛、相貌莊嚴? (南懷瑾)怎么才能少病少痛、相貌莊嚴?

    二嫂直播app官网  佛講一切法無相,尤其在《金剛經》中,明確講無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。《心經》也講諸法空相。既然強調無相,為什么又說成佛的人有三十二相八十種好呢?凈土經典也講佛菩薩相好光明無等倫,為什

  • 毗盧遮那佛七支坐法要領詳解 (南懷瑾)毗盧遮那佛七支坐法要領詳解

    毗盧遮那佛的七支坐法,我們普通所講的打坐是采用這個姿勢,實際上靜坐的姿勢有九十多種,佛法里頭采用雙足跏趺坐的姿勢,其他的姿勢還很多。你們看看五百羅漢的塑像、畫像,各種各樣怪姿勢都有,每一個姿勢都可以入定,并不一定要這樣,不過真正要想證道得定,

  • 修道的條件,善行為先 (南懷瑾)修道的條件,善行為先

      善要下根啊!我們有時候也動了善念,動了善心,但是不入根。剛要對人好一點,善事做了一點,忽然另一種刺激環境來了,就什么都不管了,恨起來比不行善的時候還要恨,這是善根沒有成就,所以修道不會有成果的

  • 看八字算命與改變命運的關系 (南懷瑾)看八字算命與改變命運的關系

      八字就是所謂算命、這個是命根。那么但是八字是不是準確呢?準確。——推理。有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法,但是最高的只百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了,到了大智慧有神

  • 德藏:有所得與無所得 (南懷瑾)德藏:有所得與無所得

    二嫂直播app官网  「德藏菩薩曰:有所得相為二。若無所得,則無取舍。無取舍者,是為入不二法門。」  一般學佛的人都犯了這樣的錯誤,以有所得心來求無所得法。  佛法是無所得的,你用做生意的觀念,求利益的觀念來求法,

  • 如何把煩惱降伏下去? (南懷瑾)如何把煩惱降伏下去?

      如何把煩惱降伏下去,佛答復得那么輕松:如是住,如是降伏其心,就是這樣住,就是這樣降伏你的心。換言之,你問問題的時侯,你的心已經沒有煩惱了,就在這個時侯,就是禪宗所謂當下即是,當念即是,不要另外

  • 因果報應的秘密 (南懷瑾)因果報應的秘密

    二嫂直播app官网  我們人的這一生,為什么變成男的,變成女的,每個人身體、遭遇、環境又各人都不同?這是前面多生多世的果報來的,種子生現行。過去多生累劫,我們所作所為,善、惡、無記這三種業力,形成種子,因緣成熟時,

  • 東方佛與西方佛有何區別? (南懷瑾)東方佛與西方佛有何區別?

      一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來了之后才傳開的,殊不知在達摩祖師以前,由鳩摩羅什法師所翻譯的《維摩詰經》和《法華經》影響最大,而成為中國文化禪宗的根本經典。《維摩詰經》這本經的份量有如此之重

  • 學佛的成就是來自于真正的尊師重道 (南懷瑾)學佛的成就是來自于真正的尊師重道

      密宗同禪宗一樣,都非常注重傳承與師道尊嚴。換句話說,東西方幾個大教主,釋迦牟尼佛、老子、孔子、耶穌及穆罕默德,一生都建立了師道而已。密宗有馬鳴菩薩的事師法五十頌,這五十個偈子中對事師的要求非常

  • 多用笑臉迎人,不要掛起討債相 (南懷瑾)多用笑臉迎人,不要掛起討債相

    二嫂直播app官网  佛講一切法無相,尤其在《金剛經》中,明確講無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。《心經》也講諸法空相。既然強調無相,為什么又說成佛的人有三十二相八十種好呢?凈土經典也講佛菩薩相好光明無等倫,為什

  • 太虛大師是有修持的! (南懷瑾)太虛大師是有修持的!

    講到出家的大師,像是太虛法師、印光法師、虛云老和尚,我年輕時都見過的。當年我們學佛,比你們這些大專學生調皮多了,你們這“散”男子、“散”女人,是散開的散,是希望他們離開遠一點。我們當年碰到這些真修行的法師,不顧一切,敢在大街上就跪下來拜。

  • 人是怎么死的?人臨終時身體四大分散的過程 (南懷瑾)人是怎么死的?人臨終時身體四大分散的過程

    因緣,所以釋迦摩尼告訴你四句話:縱使經百劫、所做業不亡、因緣會遇時、果報還自受。每一個生命轉世過來為什么壽命有長短,相貌有好看不好看,遭遇好不好,有些很窮有些很得意?所以佛法的道理建立在三世因果、六道輪回。

  • 人死后靈魂能聽到人說話已被證實 (南懷瑾)人死后靈魂能聽到人說話已被證實

      昨天一個朋友來講,講現場的話――這次遠東航空公司失事。嘿,他說這次真慘!害慘了!我說我也曉得你嘛,一個朋友,他的最好朋友,就是講出大概你們大家都認識――曹開階,七十多歲海軍的老長官,戰務局的局

  • 如果遇到想自殺的人,告訴他這個方法,能夠救命! (南懷瑾)如果遇到想自殺的人,告訴他這個方法,能夠救命!

      人身難得,這個生命存在是不容易的。因此,佛學認為,自殺是犯戒的,不準你自殺。為什么人要自殺?覺得世間很苦,活受罪,早一點自殺就解脫了。錯了!這反而使你罪上加罪,判你的刑期沒有滿,你自殺就是從監

  • “人不為己,天誅地滅”原來是這個意思! (南懷瑾)“人不為己,天誅地滅”原來是這個意思!

    二嫂直播app官网  我一直以為,這句話的意思是:人如果不為自己謀利、謀權、謀色,就要招到天地誅殺。其實,這是誤解。  現在才知道,人不為己天誅地滅,出處是《佛說十善業道經》第二十四集::人生為己,天經地義,人不為

  • 大部分人都像是被高明的人玩弄的猴子 (南懷瑾)大部分人都像是被高明的人玩弄的猴子

      現在要講猴子的故事了。這一段朝三暮四,朝四暮三的故事,很有名的,在《莊子》里也講到過。  【宋有狙公者,愛狙。養之成群,能解狙之意,狙亦得公之心。損其家口,充狙之欲。俄而匱焉,將限其食。恐眾狙

  • 我每天晚上一定念心經,每天晚上一定施食 (南懷瑾)我每天晚上一定念心經,每天晚上一定施食

    二嫂直播app官网  我學佛幾十年,這里的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。  我們老一輩子,從小就是在刀槍戰火中討生活,幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉,一幌幾十年,

  • 誰能躲得過人世間的“三災八難” (南懷瑾)誰能躲得過人世間的“三災八難”

      “說除八難是菩薩凈土,菩薩成佛時,國土無有三惡八難。”貪嗔癡是人心理上的劣根性,佛學上叫“三毒”。貪心起因,所遭遇的惡果是水災、饑荒、餓鬼道。嗔心的果報是火災、刀兵、地獄道。癡心的果報是風災、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到不好的果報

  • 大家不要搞錯了,忍辱并不是完全講侮辱 (南懷瑾)大家不要搞錯了,忍辱并不是完全講侮辱

    首先我們來了解佛學忍辱的意思,看到一個“辱”字,我們會想到受人侮辱叫做辱,譬如別人罵你啦,打你啦,各種不如意的刺激,算是辱,這是從文字上的了解。在佛法上講,一切不如意就是辱,受一切痛苦就是辱。譬如我們老了病了,老病就是辱,老病招來自己許多煩惱,

  • 要想打坐入定,腸胃必須清凈 (南懷瑾)要想打坐入定,腸胃必須清凈

    二嫂直播app官网  人世間有三件事最不容易克服,就是飲食、男女和睡眠。一打坐腿就發麻發痛,皆因腸胃不清之故。辟谷這個法門不能隨便試,如果不會服氣的話,肚子一餓,胃壁互相摩擦,會搞得胃出血,所以必須要先會服氣。我說這話不是要大家不吃飯,只是覺得大家吃得太多太不得當了。

  • 學佛修煉的心靜不下來怎么解決? (南懷瑾)學佛修煉的心靜不下來怎么解決?

      一九七四年甲寅舊歷年底,父親在佛光山寺大悲殿主持了這場禪七。聽說父親要在佛光山舉行禪七了,大家都不辭辛勞,從各地趕來聆聽父親的教海。對于臺北的求學者來說,路途是十分遙遠的,須得坐八小時的火車到高雄,然后再乘半小時汽車到佛光山。

  • 修道之仙骨與根器 (南懷瑾)修道之仙骨與根器

    二嫂直播app官网  這個根根,就是這個質地好不好。不是那塊質量你想修道?修死了也沒有用!尤其是道家的話:“此身無有神仙骨”,骨骼生出來就有神仙骨骼,這是業力帶來的,因緣、種子是如此;“縱遇真仙莫浪求。”碰到活神仙,你不必跪下來求道了。就是告訴你修仙、立地成仙的法門你都修

  • 佛說修行為什么要戒淫的道理 (南懷瑾)佛說修行為什么要戒淫的道理

      有人問:最近科學生理學講,男女的精到了一個時間,也象其他細胞一樣,要新陳代謝。不把它排泄出來,對身體有妨礙。現代醫學衛生是這么講,但有一點要知道,凡是科學,都沒有絕對定論的。很多科學的研究,今天認為是真理,明天又把它推翻了,所以不要盲目地迷信科學。

  • 我學佛一輩子看到的到處都是菩薩 (南懷瑾)我學佛一輩子看到的到處都是菩薩

    二嫂直播app官网  “在于生死不為污行,住于涅槃不永滅度,是菩薩行。”大乘菩薩道,現身于生死道不會被染污,可以留形住世,也可以隨時跑路,這些功夫見地都有了。萬一他涅槃走了,也不會永遠不來,可以隨時再到這個世間,慈悲利世。“非凡夫行,非圣賢行,是菩薩行。”

  • 定力深厚念佛虔誠 都有可能看透宿命 (南懷瑾)定力深厚念佛虔誠 都有可能看透宿命

      佛經中有六通,包括天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通,其中宿命通能了知自身及六道眾生百千萬世宿命及所作之事。這種神通如何才能獲得?按照佛教說法,可以通過真正禪定修得,也能通過虔誠念佛報得。有些人過去生的善業重、惡業輕

  • 慳吝心理是身體很多疾病源頭 (南懷瑾)慳吝心理是身體很多疾病源頭

      不論大小乘的修持,均以布施為先。布施在中國固有文化中是“仁”的發揮,人字旁加個二,就是人和人之間,只有愛人,慈悲他人才稱得上仁。慳吝是舍不得施舍,吝比慳好一點,吝是比較上舍不得,即使拿出來給人家也不過是十分之一或百分之一。

  • 念佛法門,非常殊勝 (南懷瑾)念佛法門,非常殊勝

      現在,貢獻大家念佛的法門,也就是習慣所稱的凈土法門。我們一千多年來,所流傳凈土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是采用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。

  • 人死亡到投生之間的中陰身 (南懷瑾)人死亡到投生之間的中陰身

      死了的人,怎么樣產生中陰?就是這個生命死了,還沒有轉變成另一個生命以前,中間存在的這一段,叫做中陰,中國人普通叫靈魂。中陰身不是鬼,鬼是鬼道的生命,已經是另外一個生命了。中陰身雖不是鬼,可是比鬼還厲害,中陰身有神通的哦!人死后變成中陰身的時候

  • 簡單向大家報告釋迦牟尼佛的一生經歷 (南懷瑾)簡單向大家報告釋迦牟尼佛的一生經歷

      在座諸位都想研究佛學或者佛教,不曉得有沒有人研究過它的教主釋迦牟尼佛?這個很重要。我們今天在這樣一個知識爆炸、資訊發達的復雜環境中,想要了解佛學,首先要了解這位教主釋迦牟尼佛。他是印度人,他出生的時代,差不多同中國的老子、孔子

  • 打通氣脈 修養身心 (南懷瑾)打通氣脈 修養身心

      依循正規靜坐的法則,倘若氣機通過“任”“督”二脈,則會發生猶如道家所謂的“大周天”與“小周天”的種種景況,而且都有正規而準確的反應。乃至猶如密宗所謂的三脈四輪都打通以后,又應該怎樣,才是合于修遣的規范呢?這個問題,倒是極為重要的問題。

  • 我們都是化身 (南懷瑾)我們都是化身

      我一輩子研究哲學宗教,為什么重點在佛法呢?中國儒家、道家跟佛家一樣,但是沒有佛交代得清楚。佛已經修證悟道,知道我們一切眾生、所有一切生命、整個的宇宙,有個總的共同生命,是不生也不滅的,永遠不變的。這個在哲學上,中文翻譯叫做“本體”

  • 一切唯心,你是什么命都是自己造的 (南懷瑾)一切唯心,你是什么命都是自己造的

    二嫂直播app官网  仲尼曰:死生存亡,窮達貧富,賢與不肖毀譽,饑渴寒暑,是事之變,命之行也。孔子這幾句話都是相對的,“死生”相對:“存亡”就是得失,成功與失敗;“窮達”,“窮”就倒霉,沒有錢當然屬于倒霉啦!“達”就是通達,樣樣得意;“貧富”,有財富與貧窮;“賢與不肖”

  • 做人的難處:有不虞之譽,有求全之毀 (南懷瑾)做人的難處:有不虞之譽,有求全之毀

      古今中外一樣都是做人難,既然生而為人,雖難也總歸要做人的。做人的難處,在于會有孟子說的“有不虞之譽,有求全之毀”。“有不虞之譽”,想不到和過分的恭維會來。例如,一見面就說“你真了不起”,其實有什么了不起?說不定真的還起不了。

  • 學佛人的同時也要做到隨喜功德 (南懷瑾)學佛人的同時也要做到隨喜功德

    二嫂直播app官网  學佛的人同時也要做到“隨喜功德”,不只是對佛菩薩要隨喜功德,十方一切諸眾生的功德也都要隨喜。這世界上各個不同的社會,有很多人并不學佛,也不修道,也不信宗教,但他們是菩薩,所做的事是對的,這也都要隨喜。不要認為你們出了家,念佛拜菩薩,學禪修密才是對的,

  • 南懷瑾:《金剛經》的精華就在三個字 (南懷瑾)南懷瑾:《金剛經》的精華就在三個字

    南懷瑾:《金剛經》的精華就在三個字 我去年講《金剛經》的時候說過,《金剛經》的精華就在三個字:善護念。什么是善護念?就是護彼意,保護你的起心動念。心念永遠不散亂,隨時都在禪定的境界里,叫做隨禪定。

  • 南懷瑾:我每天晚上一定念《心經》和施食 (南懷瑾)南懷瑾:我每天晚上一定念《心經》和施食

      我學佛幾十年,這里的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。我們老一輩子,從小就是在刀槍戰火中討生活,幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉,一幌幾十年,沒辦法和親人聯絡,父母生死不知。一、二十年也沒消息,所以曾有兩句詩說:‘歷劫幾能全骨肉,對人不敢論亡存。

  • 《心經》隱藏的神奇密碼 (南懷瑾)《心經》隱藏的神奇密碼

    說到《心經》,大家一定不會陌生。但是說到《心經》隱藏的神奇密碼,我想知道的人可能就少了。觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。《心經》隱藏的神奇密碼是什么呢?《心經》何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就,以證明是佛說呢?

  • 堅持每天念《心經》 (南懷瑾)堅持每天念《心經》

    二嫂直播app官网  我學佛幾十年,這里的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。我們老一輩子,從小就是在刀槍戰火中討生活,幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉,一晃幾十年,沒辦法和親人聯絡,父母生死不知。一、二十年也沒消息,所以曾有兩句詩說:“歷劫幾能全骨肉,對人不敢論亡存。

  • 楞嚴大義今釋 (南懷瑾)楞嚴大義今釋

      在這個大時代里,一切都在變,變動之中,自然亂象紛陳。變亂使凡百俱廢,因之,事事都須從頭整理。專就文化而言,整理固有文化,以配合新時代的要求,實在是一件很重要的事情。那是任重而道遠的,要能耐得凄涼,甘于寂寞,在默默無聞中,散播無形的種子。耕耘不問收獲,成功不必在我。必須要有香象渡河,截流而過的精神,不辭辛苦地做去。

  • (南懷瑾)《楞嚴經》五十種陰魔(節錄)

    南懷瑾先生:《楞嚴經》五十種陰魔(節錄) 第七章 修習佛法定慧中的錯誤和歧路(一) 性空正覺的基本認識 佛說:“一切眾生靈妙光明的自性本覺真心,本來是圓滿的。與十方諸佛,無二無別。眾生們因為迷此真理,才有變相作用的妄心,發生癡迷與貪愛。生了癡愛以后,就普遍地遮障了自性本覺的光明。于是自性真空,迷妄變化不息,形成世界萬有形形色色種種的存在。所以這十方世界之內,所有物質和精神的存在,凡是未得到無漏果的人,都是癡迷于頑固性的妄想而生存成長。應當知道:《虛空生汝心內,(自性本

  • (南懷瑾)楞嚴經大義指要

    南懷瑾:楞嚴經大義指要 敘 言 在這個大時代里,一切都在變,變動之中,自然亂象紛陳。 "變亂使凡百俱廢,因之,事事都須從頭整理。專就文化而言,整理固有文化,以配合新時代的要求,實在是一件很重要的事情。那是任重而道遠的,要能耐得凄涼,甘于寂寞,在默默無聞中,散播無形的種子。

  • 瑜伽師地論講座 (南懷瑾)瑜伽師地論講座

      “云何世間一切種清凈。當知略有三種。一得三摩地。二三摩地圓滿。三三摩地自在。此中最初有二十種得三摩地所對治法。能令不得勝三摩地。何等二十。”(二十卷)

  • 《心經》全文及譯文 (南懷瑾)《心經》全文及譯文

      【觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。】心經何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就,以證明是佛說呢?唐朝唐太宗時,有一位國師名玄奘法師,在家姓陳,十二歲時跟隨哥哥出家,出了家后,讀一切經典,有些經典是鳩摩羅什法師翻譯,有些經典是別的法師翻譯,他對有些語句生疑,很想到印度取經,后來在四川成都掛單,遇到一位老和

  • (南懷瑾)一個學佛者的基本信念——華嚴經普賢行愿品講錄

      南師懷瑾先生公元一九八五年元月講于十方禪林寒假共修會  你們目前這幾天用功修持準提法,一開始還算精進、專一,但是連續的幾個七期,是否能堅此一念,貫徹始終,甚至法會圓滿后,仍然能將自己全部身心投注于準

  • 《心經》注解 (南懷瑾)《心經》注解

    二嫂直播app官网  【觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。】  心經何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就,以證明是佛說呢?  唐太宗時,有一位國師名玄奘法師,在家姓陳,十二歲時跟隨哥哥出家,出了家后,讀一切經

  • 《金剛般若波羅蜜多心經》最精華的十句話 讀悟福德無量! (南懷瑾)《金剛般若波羅蜜多心經》最精華的十句話 讀悟福德無量!

      《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典,以下經句更是其中精華,讀通此經,即可開悟。  1、凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。  一切諸相都是虛妄不實的,不要執著于任何形象和境界,一切

  • 《盂蘭盆經》與拜懺放燄口的孝道思想 (南懷瑾)《盂蘭盆經》與拜懺放燄口的孝道思想

      在西晉初期(約西元二百六十五年 ),中國佛教到了七月半一定要誦念的《盂蘭盆經》,也經由竺法護的手中譯成中文,流傳開來。盂蘭盆的盂蘭兩字,原義叫解倒懸, 即是解救倒懸的痛苦。這部經同孝道的牽連,

  • 怎樣了解《藥師經》? (南懷瑾)怎樣了解《藥師經》?

    二嫂直播app官网  現在,我可以告訴你,‘藥師經’和‘法華經’一樣,屬于大乘佛法中最上乘的秘密,是一切佛的秘密之教,不是普通密宗,是一切佛的最高秘密。經典文字上看起來很容易懂,實際是你真不懂。

  • 《解深密經》中有關佛法修證的重點 (南懷瑾)《解深密經》中有關佛法修證的重點

    止與觀  《分別瑜伽品第六》四十五頁起:  【爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言:世尊!菩薩何依何住于大乘中修奢摩他、毗缽舍那?】  摩訶薩就是大菩薩,慈氏就是彌勒菩薩,又稱慈氏菩薩。觀世音是大悲菩薩,彌勒

  • 《金剛經》揭秘了九大生命真相! (南懷瑾)《金剛經》揭秘了九大生命真相!

    《金剛經》,最偉大的佛教經典之一,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾圣之所依”。在中國古代,上至帝王將相,名流士大夫,下至販夫走卒、百姓之家,無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》,歷經千年,這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。

  • 南懷瑾遭遇劫匪醒悟福報 (網絡)南懷瑾遭遇劫匪醒悟福報

      山不解釋自己的高度,并不影響它的聳立云端;海不解釋自己的深度,并不影響它容納百川;地不解釋自己的厚度,但沒有誰能取代她承載萬物的地位……南懷瑾老師說:不要把“福報”用完了。“福報”,是佛家用語。福報是果,因在于修。福報不是憑空而來的,而是修得來的。

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愿所有弘法功德回向

贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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