蚊香社直播|元音老人问答_元音老人答疑_元音老人佛学问答 - 无量光明佛教网

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元音老人問答
  • 《金剛經》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞? (元音老人)《金剛經》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?

    二嫂直播app官网  問:《金剛經》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?元音老人答:只是無相,不是無說,不是無聞,一切沒有就落斷滅空了。常住真心無相,猶如虛空一樣。因空故,一切東西都能容得下。法身猶如虛空,但不能住在空相上,一住就有落處。說法也是,一有知見分別就有落處。所以,最后就以無說無聞來破言說的執著,歸于無相靈活妙用。

  • 放生時可以只念六字大明咒嗎? (元音老人)放生時可以只念六字大明咒嗎?

      問:放生時可以只念六字大明咒嗎?答:不論是六字大明咒,還是一句“南無佛”,都可以種下解脫的種子。當然,完整的放生儀軌就更好了。索達吉堪布所述的《聞法的功德》中講到:我等大師釋迦牟尼佛曾經在翠綠的花園當中給別人說法的時候,他的旁邊有五百個天鵝, 當時天鵝聽到說法的聲音,死后都轉生到三十三天去了,光是聽到這樣的法音也能得到解脫,把他們原來惡趣的身軀都以丟下了,最后都得到天人的身體。

  • 成佛的訣竅 (元音老人)成佛的訣竅

    二嫂直播app官网  我們修法的目的,是為了打開本來見到本性。心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第,就是外三乘、內三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本,要經過好多年的修行,才可以傳授這個法。現在我們可以不要經過很多年的加行、前行,直接傳正行

  • 什么是真正的了悟佛性 (元音老人)什么是真正的了悟佛性

      1 問:什么是外道?答:心外有法就是外道。不受佛化,別行邪法;心游道外,故名外道。究竟來說,羅漢也是外道,因為他有法可得,法執未除。2 問:何為感應道交?答:此感彼應也。念佛持咒為“感”,佛菩薩加被行者為“應”,彼此打成一片為道交也。

  • 《心經》這兩句話應已到最高佛位,怎么歸在十二因緣內? (元音老人)《心經》這兩句話應已到最高佛位,怎么歸在十二因緣內?

      問:《心經》里說:‘無無明,亦無無明盡。’‘無無明’,已破無明,‘亦無無明盡’連無無明亦不立,這兩句應該已到最高佛位,怎么歸納在十二因緣內?元音老人答:說無無明盡者,正是掃其悟跡,去其法執,歸無所得而入大乘佛位也。

  • 為什么一定要打坐證得三昧? (元音老人)為什么一定要打坐證得三昧?

      問:為什么一定要打坐證得三昧?元音老人答:因為告訴你、指點你,你不相信、不明白,即使明白道理,定力也不夠,境界來了還是跟著跑,所以要打坐證得三昧。月霞禪師在參禪開悟后,覺得心還在動,他師父冶開老和尚讓他閉關三年,三年后出來才行。

  • 虛云師能透過墻壁見到屋外有人小解,這是開悟嗎? (元音老人)虛云師能透過墻壁見到屋外有人小解,這是開悟嗎?

    二嫂直播app官网  問:虛云老和尚在高嚰寺眼睛能透過墻壁,見到屋外有人小解,這能說是開悟了嗎?元音老人答:這不是開悟,是色蘊境界。不能執著,一執著就要入魔了。虛云老和尚在自傳中寫道:頓斷疑根,慶快平生。這八個字才是寫的茶杯落地,疑根頓斷。

  • 圣人怎么有差別?什么差別? (元音老人)圣人怎么有差別?什么差別?

      圣人有位次,四圣六凡。羅漢,辟支佛、菩薩、佛都是圣人,不是有差別嗎?除此還有愿、悲、智、方便等緣起差別,方成之為利生的大用。

  • (元音老人)什么是無念?

    二嫂直播app官网問:什么是無念? 元音老人答:無念不是壓念不起,與死人相似,而是念起不隨,念念不停留。

  • (元音老人)見性后為什么還要打坐?

    問:見性后為什么還要打坐? 元音老人答:那沒有一定,假如執著的習氣還在,定力不夠,保不住才要打坐增加定力以透重關。(有人說我一打坐覺得妄念比平時多。不是打坐妄念多了,而是打坐了,你才看見妄念。不打坐時像一盆混水,有泥沙看不見,打坐之后水靜下來了,看見泥沙了)。

  • 佛法修證心要問答集 (元音老人)佛法修證心要問答集

    二嫂直播app官网  《佛法修證心要問答集》集中對修證方法,悟心要領,特別對悟后用功,保任、除習,都有詳盡開示,體現了元音老人慈悲懇切的作風與廣利有情的悲愿。此書的出版,可稱為《佛法修證心要》的姊妹篇。元音老人所說

  • (元音老人)等覺菩薩尚有一品生相無明未破,我等怎能短時內破無明,并住六道而度生呢?

    問:等覺菩薩尚有一品生相無明未破,我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法而破無明,并能住六道里而度生呢? 元音老人答:不是修心中心法的人都能破盡無明住六道里度生,而是看各人所證深淺,隨自己愿望往生凈土或隨眾生住世。

  • (元音老人)放生的時候只說六字大明咒有用嗎?

    二嫂直播app官网放生的時候只說六字大明咒有用嗎? 六字大明咒當然有用。 不論是六字大明咒,還是一句南無佛,都可以種下解脫的種子。當然,完整的放生儀軌就更好了。 索達吉堪布所述的《聞法的功德》中講到:我等大師釋迦牟尼佛曾經在翠綠的花園當中給別人說法的時候,他的旁邊有五百個天鵝

  • (元音老人)什么是現量?

    問:什么是現量? 元音老人答:現量者,如實而現,沒有分別。像照相機照相,照出影子而不分別。 前五識為成所作智,它是現量。 壞就壞在第六識加進去了,這是張三,那是李四,張三對我好,李四對我壞,這是比量。 我們做功夫要不分別,意識不跟前五識跑,也不隨內影塵轉,,即是真現量境。

  • (元音老人)元音老人:何為感應道交?

    二嫂直播app官网問:何為感應道交? 元音老人答:此感彼應也。念佛持咒為感,佛菩薩加被行者為 應,彼此打成一片為道交也。

  • (元音老人)什么叫身內身,身外身?

    二嫂直播app官网問:什么叫身內身,身外身? 元音老人答:身內身即佛性,真身。 在認識本性后,它,到,清凈了,我們的神識就出來了,不必等到死才出來。 出來的身叫身外身,即意生身。它還是假身,是第七識。出來后還會有變化。 第一次叫三味樂正受意生身,靠打坐的功夫。這時還不能要出就出,要入定才能出,動中出不來。 超過五地就能出三個了。到八地以上,就是種類俱足無行作意生身。 動植物山河大地一切東西都能變化自在。如不認識本性,縱然出陽神,還是有生死。 呂純陽祖師后來見了黃龍祖師,才完全醒悟說:自從得

  • 打坐兩小時,能不能換腿? (元音老人)打坐兩小時,能不能換腿?

      問:打座兩小時,能不能換腿?  答:最好不要換腿,動來動去會影響入定,本來將要入定,一換腿就出定了。但如果痛得很厲害,影響入定,心定不下來,這時可以換腿。不管單盤、雙盤、自由盤,怎么舒服就怎么

  • (元音老人)兜率凈土與西方凈土有何區別?

    二嫂直播app官网問:兜率凈土與西方凈土有何區別? 元音老人答:是一樣的。兜率凈土是我們娑婆世界的凈土。釋迦佛是從兜率天下降的,將來彌勒佛也要從兜率天下降,而且將來的佛都要從兜率天下降。我們這個劫是賢劫,有千尊佛出世。釋迦佛是第四尊佛,還有九百九十六尊佛出世。一切佛都從兜率內院下降。所以許多禪宗大祖師都是上升兜率內院去。

  • (元音老人)修行人不必廣研經論,老實參禪念佛對嗎?

    二嫂直播app官网問:真正修行的人,知道得越少,見解越少越好。只須依止善知識與一兩部經典,而不必廣研經論,老實參禪念佛,必能大事成就。這種說法對嗎? 元音老人答:修法不是不研習經論。不懂道理,怎么修呢?這種說法是怕人著在文字里,鉆牛角尖,不去實修,而耽誤了修行。

  • 什么是無生法忍? (元音老人)什么是無生法忍?

    二嫂直播app官网  問:什么是無生法忍?  答:真智安住于實相理體而不動,叫無生法忍。我們的佛性根本是不生不滅的。沒有生哪有死?忍是安住不動,就是定力。最苦的,他也不覺苦了,在牛胎馬腹也不苦,這就是自性大忍的力量

  • (元音老人)有人念彌陀心咒一千座后又去念阿彌陀佛,這樣可以嗎?

    問:有人念彌陀心咒一千座后又去念阿彌陀佛,這樣可以嗎? 元音老人答:彌陀心咒就是阿彌陀佛。心咒是佛菩薩的心力,力量大,七遍咒相當于一千遍佛號。 當然也應該多念阿彌陀佛的名號。因為除了深入阿彌陀佛的法界心體外, 更要顯現彌陀的慈悲愿海,救度方便。

  • (元音老人)什么是陰神?

    二嫂直播app官网問:什么是陰神? 元音老人答:人家看不見你,但你自己知道。

  • (元音老人)請師父談談‘意生身’?

    問:請師父談談意生身? 元音老人答:意生身個個都能出,它是從第七識生出來的。上面的眼、耳、鼻、舌、身、意封住它時,它就出不來了。現在我們六根不清凈,亂動腦筋,見相著相,就把它封住了。等你清凈到一定程度,它就自己出來了。做氣功做得好的,心清凈了,也能出來。不過只能出一個,還不能夠要出就出。入三昧時能出,不入三昧時就不能出。

  • (元音老人)有沒有極樂世界?

    問:有沒有極樂世界? 元音老人答:有。但非實有,乃真空妙有。心經云:色即是空,空即是色,色空不二,不可執著。阿彌陀佛也要退位的,由觀世音菩薩繼位。它比現在的極樂世界還要好。因為觀世音菩薩的功德大,他早已成佛,為度眾生而現菩薩身。但他也要退位的,由大勢至菩薩繼位。所以金剛經云:凡所有相皆是虛妄。

  • (元音老人)什么叫無漏?

    問:什么叫無漏? 元音老人答:修行是從有漏修到無漏。 無漏是把你的一切妄想執著與一切功德相都漏光了, 到了無善,無惡,無喜,無煩惱可漏了,這時就是無漏。 有一點喜樂與煩惱在,還是有漏。 你現在有妄心、妄想、妄念,趕快放下,不跟它走,把它都消光,沒有東西再漏了叫無漏。 所以應。證到無漏時,十方圓明,道通具足,成就無畏妙德。

  • (元音老人)元音老人:初學人是否先將身心化空,將‘有’先破掉,然后將‘空’破掉呢?

    問:我們初學的人是不是得先將身心化空,將有先破掉,然后將空破掉呢? 元音老人答:修心中心法,你只管修,到一定時候,一下子就爆開了,身心世界全化空,空也不可得。但你不能求爆開,有這個妄心,就遮住它了。

  • (元音老人)‘地獄不空,誓不成佛’,地藏王菩薩成佛了嗎?

    二嫂直播app官网問:地獄不空,誓不成佛,地藏王菩薩成佛了嗎? 元音老人答:誓不成佛,是誓不取佛位。如果地藏王菩薩沒有佛的資格,他怎能到地獄去度眾生?怎能度化十方的菩薩成佛呢?他有佛的資格而不取佛位。其實在地藏王菩薩看來,地獄本來是空的,《心經》講諸法空相嘛!而且無佛可成才真正成佛!

  • (元音老人)明心見性的時候,會展現圖像嗎?

    問:明心見性的時候,會展現圖像嗎? 元音老人答:它沒有圖像,也沒東西,但不是斷滅相,它了了分明。這個靈知了了就是我們的本來面目。明白這個以后,要注意,不是到家了,而是正好用功夫,時時保護它。可以用佛號,也可以用咒來保護它。禪宗大慧杲祖師就是用我們心中心法大隨求陀羅尼保護自己。禪師都會念咒的。憨山大師說得很明白,歷代禪師都秘密持咒,任何一宗都離不開密法。

  • (元音老人)渠今正是我,我今不是渠。又:春到花香處處秀,山河大地是如來。……

    二嫂直播app官网問:古代禪師開悟偈中曾寫到:渠今正是我,我今不是渠。又:春到花香處處秀,山河大地是如來。這不是空有不二的注腳嗎? 元音老人答:不可一概而論。上偈的我今不是渠,須認清賓主,不可禙侗顢頇認為是不二。當證體時,一物不立;但啟用時,物物顯現而不

  • 一切法都是假相 (元音老人)一切法都是假相

      人的錯誤,都錯在望風捉影,是吧。我知道了,噢,一切法都是假相,不可得,我不捕捉,心空了。心空了,你做人也做得舒服了,不要什么東西嘛,我也不去求人嘛,是吧。  人到無求品自高。我不求你,我和你一

  • 元音老人佛學常識問答錄 (網絡)元音老人佛學常識問答錄

      1 問:什么是外道?  答:心外有法就是外道。不受佛化,別行邪法;心游道外,故名外道。究竟來說,羅漢也是外道,因為他有法可得,法執未除。  2 問:何為感應道交?  答:此感彼應也。念佛持咒為感,

  • (元音老人)現在還沒有見性,能不能起用?

    二嫂直播app官网問:現在還沒有見性,能不能起用? 元音老人答:一切時用都是我們佛性的作用,否則怎么會講話,聽話呢?這就是啟用啊!我們在作用中不住相就是妙用。坐在那里不動,不起作用。

  • (元音老人)如果只顧自己修法,又不度人,會被斥為自了漢。如何看待這種觀點?

    問:要度眾生,首先自己要開悟,要有神通。否則談不上度人,人家也不信你。但如果只顧自己修法,又不度人,會被斥為自了漢。如何看待這種觀點? 元音老人答:你的觀點錯了。現在自己修法正是為了度人而修的,不是為了自己尋快樂而修行,這就是菩薩心腸的大乘法。反之,只為了自己出

  • (元音老人)佛性與覺性有什么關系?

    問:佛性與覺性有什么關系? 元音老人答:佛性就是覺性。什么叫佛性呢?它是成佛的根本。 還有法性,法性是一切事物的根本,三者合起來就是我們一靈真性,也叫一真法界。 它是最真實,最珍貴的大寶貝,是一切事物的根本。

  • (元音老人)入定以后是不是就醒不過來了?

    問:入定以后是不是就醒不過來了? 答:沒有的話,你現在還做不到醒不過來,現在你定的時間不會長。要入定時間長,須經過幾次入滅受想定才行,不是一下子就能做到的。剛開始滅受想定也不是很長,頂多定一二天。慢慢可以加長,一個星期,十幾天,半個月,一個月,那以后可能一下子定得時間長了,但也不是一下子長多少年,這不可能。有些人對能入定幾年,幾百年甚至上千年的人很羨慕。但是要知道這個滅受想定不好,那是死定。叫死水不藏龍,不起妙用,沒用。大定是活潑潑的,在境界上能大用,對境不粘著。無

  • (元音老人)悟個什么?

    問:悟個什么? 元音老人答:三世諸佛也不識!還會么?。 現在人根機太鈍,修禪定不易開悟,唯有凈密雙修似較合宜,此誠無可奈何之事也。 但遇有緣之志者,亦可攝受一、二以教之。

  • (元音老人)智慧是一下子打開的,還是一點一點開啟的呢?什么是后得智?……

    二嫂直播app官网問:智慧是一下子打開的,還是一點一點開啟的呢?什么是后得智?明心見性與開大智慧有什么關系? 元音老人答:小悟無其數,大悟十八、九。由小而大,而徹。但這也無一定的規范,不須漸進。后得智是對根本智說的,是啟用的智慧。即于得根本智后,起用度生,磨光自己的習氣,啟發神通。

  • (元音老人)在空調房間里打坐可以嗎?

    二嫂直播app官网問:在空調房間里打坐可以嗎? 元音老人答:天熱時,在空調房里打坐可以。但溫度不要調得太低,空調的風不要直接吹在身上。夏天打坐在清晨最好。

  • (元音老人)什么是無住用心?

    問:什么是無住用心? 元音老人答:佛法不是消極厭世的,而是積極入世的,佛子故應身先大眾干一切繁忙的工作, 不可逃避現實,在工作時須應緣而作,心中不可存絲毫功德相。 腦筋里沒有一點東西,空空蕩蕩地就像沒有做過一樣才是無住用心。

  • (元音老人)菩薩是覺有情,怎樣理解?

    二嫂直播app官网問:菩薩是覺有情,怎樣理解? 元音老人答:覺是覺破,把你的情見覺破了。一切眾生,都是有情。 這情最壞,情就是愛,愛就生水,水向下流,生死不能了。 所以我們要覺破這愛欲情見,自覺還要覺他,幫助他人也覺破情見。 憨山大師說:一句阿彌陀佛,要將自己的情見斬斷,才能生西。 情重生不到西方。又,覺即菩提正覺,有情即眾生。 菩薩自覺已證,以慈悲心去覺悟一切眾生,所以稱為覺有情。

  • (元音老人)在未證本來前是否可減少外緣,安心修法,以自度眾主呢?

    問:關于度眾生,在自己尚未證悟本來以前是否可減少外緣,安心修法,以自度眾主呢? 元音老人答:對!

  • (元音老人)元音老人:什么是外道?

    問:什么是外道? 元音老人答:不受佛化,別行邪法;心游道外,故名外道。 究竟來說,羅漢也是外道,因為他有法可得,法執未除。

  • (元音老人)下座觀心。知行住坐臥,念佛持咒等都是自性所為,盡可能讓真心常現,對嗎

    問:弟子認為上座按師父要求的心念耳聞,盡量多加坐;下座觀心。知行住坐臥,念佛持咒等都是自性所為,盡可能讓真心常現,對嗎? 元音老人答:對,又不對。對者,須努力用功修持,不可輕忽。不對者,在盡可能讓真心常現一句,因為真心無隱藏,時時在你面門放光。你既知一切舉措作用,皆

  • (元音老人)修到什么程度才能傳法?

    問:修到什么程度才能傳法? 元音老人答:修法人真正開悟證道,才有資格傳法,欲知山下路,須問過來人。 你不是過來人,不知道路徑怎么可以亂傳人。 修法過程中有疑問需要人指點,如行人在十字路口向那里轉彎,要人指點, 你自己沒過這條路,怎么能瞎指點人,豈不是以盲引盲,一齊走向地獄去了。

  • (元音老人)什么是無生法忍?

    問:什么是無生法忍? 元音老人答:真智安住于實相理體而不動,叫無生法忍。 我們的佛性根本是不生不滅的。沒有生哪有死?忍是安住不動,就是定力。 最苦的,他也不覺苦了,在牛胎馬腹也不苦,這就是自性大忍的力量,就是法身不生不滅。 事相都是假的,不接納它就沒有苦,你接受它就有苦。 忍苦者無苦可忍也就是無心可動。無生法忍要有力量才能證到。 在六道盡管走,也是無生,不是坐在界外凈土是無生。 我們現在說,一念斷處,能起了了分明的大功量是我們的佛性。 你認可它,,叫無生法。 更進一步,這

  • (元音老人)弟子對見性一事的認識...

    問:經過一段時間的體會,弟子對見性一事有了較深的認識。從前以為開悟以后大事已了畢,除習氣只是個次要的過程。現在才真正知道見性只是剛斷了見惑,充其量也只做到了理上明白。習氣依然還在,境界來了照樣會動心,透不過去。欲真了生死還需繼續努力,萬萬松懈不得。待破盡思惑、塵沙惑、無明惑后大事方才了畢。如以為自己現在生死已了,那是自欺欺人,瞞那閻王老子不得。 元音老人答:來函所說甚當,見性有悟與證之別。真正打開親見本性者,只斷見惑,未斷思惑,故生死未了。須悟后用功,斷盡思惑,

  • (元音老人)什么叫觀自在?

    問:什么叫觀自在? 元音老人答:觀照自己在本位上不動

  • (元音老人)知道一切是佛性變化。但生病時感肉體上的痛苦?

    問:我現在知道了,一切東西全是佛性的變化。但還會感到痛苦,尤其生病時感肉體上的痛苦。碰到物質上有障礙時,亦作不了主了。 元音老人答:你還是著相心未曾空啊!而且定力很差,你應該多打坐,培養定力。理解是妄識,不管用。必須將你身心世界化空,那才行。真正保護心不隨境界

  • (元音老人)中陰身與意生身的區別?

    問:中陰身與意生身的區別? 元音老人答:兩者不同。中陰身是前身已死,后身未形成,還沒有投胎時的陰身。而意生身不是每個人都有的,要修行有一定功夫的人才有。是為濟度眾生如意受生的菩薩身,意生身有三種:三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱足無行作意生身。

  • (元音老人)實相念佛的要點是什么?

    二嫂直播app官网問:實相念佛的要點是什么? 元音老人答:內照念頭起處,不跟它跑即名念實相佛。

  • (元音老人)在什么地方修行好?

    問:在什么地方修行好? 元音老人答:人都喜歡跑來跑去,這里跑跑那里跑跑,這里不好到那里,那里不好到這里,亂七八糟的。其實,處處都好,就是你的心不好。你心真清凈了,處處都好。

  • (元音老人)我認為妄心無處所,真心有處所。

    二嫂直播app官网問:我認為妄心無處所,真心有處所。 元音老人答:不對,妄心執境,故有處所。真心無物,無所不在,故無處所。

  • (元音老人)‘法性盡地’是什么意思?心密里如何講即身成就?

    二嫂直播app官网問:法性盡地是什么意思?心密里如何講即身成就? 元音老人答:法性盡地即修到最后,非但,連所謂; 非但,連,方是即身成就。

  • (元音老人)什么叫微細流注?

    二嫂直播app官网問:什么叫微細流注? 元音老人答:指,就是法相宗五遍行心所的意。 平時人都不能見,因為它流得快。須入金剛喻定才能見它流動。

  • (元音老人)見山是山,見水是水……見山還是山,見水還是水。怎么理解?

    問:見山是山,見水是水,進一步,見山不是山,見水不是水。到后來,見山還是山,見水還是水。怎么理解? 元音老人答:見山不是山,見水不是水,是正做功夫真切的時候,無所見,一切不著。反過身來,噢,山不過是山,水不過是水,法爾如是,沒什么玄妙。于是隨緣自在任運無礙了。

  • (元音老人)成佛資糧是什么?

    二嫂直播app官网問:成佛資糧是什么? 元音老人答:成佛的資糧: (一)打坐入定,除障開智慧;(二)廣做善事,積累福德。因佛是二足尊,即。

  • (元音老人)修法后覺得胸口會發悶,如何避免?

    問:我修法后覺得胸口會發悶,如何避免? 元音老人答:要注意三點:1、手印舉起靠近胸口,手臂不能靠胸口。2、要呃氣讓它呃,泄下氣就讓它泄,打哈欠就讓它打,不能屏住,呼吸要自然。3、身體往下彎會很疲勞。先睡好覺再打坐。

  • (元音老人)何為‘不即不離’?

    二嫂直播app官网問:何為不即不離? 元音老人答:不即者,不就是也;不離者,離開它也就沒有了也。此乃說也。

  • (元音老人)末法時期,心密復出,猶如當空紅日,殊勝無比。

    問:末法時期,心密復出,猶如當空紅日,殊勝無比。 元音老人答:心中心密法是密法中的心髓部份,是大根器人才能修的。

  • (元音老人)如法修行,上師、佛就在身邊。這認識正確嗎?

    二嫂直播app官网問:時時與自性相應,就是和上師相應。如法修行,上師、佛就在身邊。這認識正確嗎? 元音老人答:對!

  • (元音老人)見性之后,最精進的用功就是時時刻刻不忘失本來嗎?

    問:見性之后,最精進的用功就是時時刻刻不忘失本來嗎? 元音老人答:不對!本性不會失去的,只是你著相,被境迷了,就像太陽被烏云遮蓋而不現一樣。精進用功只是綿密保護。用功時如率兵攻敵,義無反顧;不用時則一切放下,視若無事,這叫真精進。

  • (元音老人)憨山大師說:‘生死晝夜,水流花謝。今日乃信鼻孔向下。’請解釋?

    問:憨山大師說:生死晝夜,水流花謝。今日乃信鼻孔向下。請解釋? 元音老人答:是說今日乃明本分事也。昔日為生死晝夜,水流花謝等夢幻事所迷。今日幸何如之,親證本來面目,不費絲毫力,即是目前的自然景物也。本分事,本來如此,無有絲毫奇特,不用費心探索尋覓。

  • (元音老人)請師父開示‘凡所有相,皆是虛妄’之義。

    問:請師父開示凡所有相,皆是虛妄之義。 元音老人答:凡所有相,皆是虛妄,是說影子都是假的,我們這個佛性是連影子也沒有,無相的。要反過來認識到影子是你自己的佛性所起的妙用。如果反不過來,去認影子就倒楣了。譬如這房子、椅子、桌子等等東西,都是我們的影子。你要執著它不就倒楣了嗎?但是影子可以起妙用啊!房子可以避風寒,衣裳可以遮體保暖,桌子可以工作、吃飯,這不是起妙用嗎?但你不能執著它,跟著影子跑就壞了。影子就是心中起的妙用,影子都是我們心中所顯現變化的。不是說沒有影子,

  • (元音老人)佛法不光靠理解,更要靠自己腳踏實地修行。

    問:自從拜讀了您老的文章后,我對佛所說的法,有了正確的認識,佛法不光靠理解,更要靠自己腳踏實地修行。 元音老人答:很好,你有了正解,就應不懈地努力修行,以期親證本來面目。只是理解不務正修,那是談食不飽的。

  • (元音老人)知之一字,眾妙之門。又講是眾禍之門。該如何理解?

    問:神會大師講知之一字,眾妙之門。又有祖師講是眾禍之門。該如何理解? 元音老人答:不錯,這能知的是誰?你知道了本性,不是眾妙之門嗎?大鵬金翅鳥一飛萬里,全靠腳下點地的一點勁。我們修行全靠這個知。后來人執著在這個知上便成窠臼,又不對了。所以祖師說是眾禍之門。

  • (元音老人)正定和普通睡眠的區別?

    二嫂直播app官网問:正定和普通睡眠的區別? 元音老人答:等你定功深入,睡著亦是了了分明的,而不是昏昏沉沈的。

  • (元音老人)初見性人是否腳跟就點地了?照這條路走下去,后來還要來個大翻身。對嗎?

    問:初見性人是否腳跟就點地了?照這條路走下去,后來還要來個大翻身。對嗎? 元音老人答:初悟只是法身邊事,成道的路還長,要精勤走下去。下面還有法身正位和法身向上。什么是法身正位,磨煉到一定程度習染消融了,能度化自在,發現神通。心中污染未去,神通就不能顯現。

  • (元音老人)‘是法住法位,世間相常住’。怎么理解?

    二嫂直播app官网問:是法住法位,世間相常住。怎么理解? 元音老人答:世間法都是桑田滄海,瞬息萬變,不常久。我們的身體也不常久。蘇東波在《前赤壁賦》里有兩句說得很清楚:客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也你們看水和月亮,水在嘩嘩地流,水盡管在流卻沒有減少

  • (元音老人)到率兜天還會退轉嗎?在兜率天比在西方凈土成佛快些,是嗎?

    二嫂直播app官网問:到率兜天還會退轉嗎?在兜率天比在西方凈土成佛快些,是嗎? 元音老人答:沒有退轉,同樣是阿毗跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。 釋迦佛與阿難一起修行,釋迦佛早已成果地佛了,而阿難還沒開悟呢。

  • (元音老人)本性不生不滅,是不動體。怎么理解?

    問:本性不生不滅,是不動體。怎么理解? 元音老人答:它沒有來去,所以叫不動體。沒有生死,沒有方位,但能隨緣顯現。這個人要顯男身才能得度,那就顯個男身去度他;那個人要以女身得度,那就顯個女身去度他,隨緣變現。真成道,牛胎馬腹也能去,但本性無有變異。

  • (元音老人)我心中沒有妄念,與西方凈土有什么兩樣?

    二嫂直播app官网問:我心中沒有妄念,與西方凈土有什么兩樣? 元音老人答:心體沒有兩樣。因為隨其心凈則佛土凈。但有人說大話,心不肯空。事情來了他還著相,著相了就不是凈土。。著相生西方,只能是生凡圣同居土。西方有四土的不同,一者,一心用功念佛了但不知一切皆幻現,執為實有,而生事相的凈土,亦得極樂莊嚴的受用。二者心空無住,證無生正定,了見思惑,則入方便有余凈土。三者,以廣大菩提悲愿,普行六度萬行,四相頓空,實報妙現,則生實報莊嚴土。四者,果德圓極,三身圓證,四智圓明,寂光圓常,則生常寂光凈土

  • 法相宗是如何指示修行用功的幾個階段的? (元音老人)法相宗是如何指示修行用功的幾個階段的?

      問:法相宗是如何指示修行用功的幾個階段的?答:法相宗說得很清楚,初悟者只到法界初境歡喜地,是登初地菩薩位,后面還有十地呢!所以要在境上磨練,好好保護用功,不得放逸。有人以為開悟了,就什么都不在乎了,喝酒、抽煙、吃肉都來了,放任自流。真到了這個地步嗎?

  • (元音老人)對各種境界不留痕跡的功夫是不是修行正路?

    問:對各種境界不留痕跡的功夫是不是修行正路? 元音老人答:此不留痕跡的功夫正是修持正路。但于無住中仍要圓現大悲妙用,開顯無量功德。

  • (元音老人)我們修法的人該看什么書?

    問:我們修法的人該看什么書? 元音老人答:在修法前,顯教的書都可以看。 但重點應看明白正知見,開發菩提悲愿,建立正確身心行為的書。 在師父傳你法后,應該看有關修這個法的經論和其他參考書。

  • (元音老人)靈魂與佛性有什么區別?

    二嫂直播app官网問:靈魂與佛性有什么區別? 元音老人答:靈魂是佛性與無明的和合。如你沒有識得本性,著相的,就是靈魂。有分別心,有粘染的就是靈魂。魂與魄也有區別。有人說三魂七魄,就是三分靈魂七分魄。魂是陽氣,魄是陰氣。人身上都有陰陽,陰極、陽極。凡夫身上光明的一面只有三分,黑暗的一面有七分,所以要將黑暗的一面,執著的習氣化掉。純陽祖師叫純陽,即陰氣都消光了。著相出不了三界,著了陽神還是有生死,須一點都不著才好。

  • (元音老人)善行是對治習氣,達到無我之境的一種方便呢?

    二嫂直播app官网問:善行是否主要是對治自己以往自私自利的習慣,達到無我之境的一種方便呢? 元音老人答:善行的確很重要,但不是最主要的,主要還在。佛者,乃覺悟不著相之人也。如不開智慧只作善事,充其量不過做個享福之人罷了。福享完了,還要下地獄,仍不能了生死。

  • (元音老人)如何消除貪嗔癡慢疑

      一九九五年六月十七日講于杭州  弟子問:如何消除貪嗔癡慢疑?  貪嗔癡慢疑屬于思惑。教理說無明分見惑、思惑、塵沙惑與無明惑。由粗而細、微細至極微細。見惑乃迷失無生無我等之真理而起之妄惑也,屬于理邊

  • (元音老人)請談談心與境的關系,什么是內境、外境?

    問:請談談心與境的關系,什么是內境、外境? 元音老人答:境,就是我們思想起的幻境。一個念頭起,就有一個影子。心就是境,境就是心。沒有心,視而不見,聽而不聞,就沒境了。果能把心境消光了,就好了。心境頓消溶就是一下子心和境都消光了。打坐時,能念所念一起脫落,心與境都沒有了。內境是我們的身心世界、思想,外境就是山河大地。方明色與空并明白這就是我們自己本性的顯現,學佛就是學這一點。

  • (元音老人)動念是妙用嗎?

    二嫂直播app官网問:動念是妙用嗎? 元音老人答:是,動念都是妙用。具體說,動念不住相就是妙用;動念住相是妄想。恰恰用心時,恰恰無心用;無心恰恰用,常用恰恰無。這就是妙用。用心時沒有心,要常用恰恰無,動念不住相,那是海印放光。

  • (元音老人)本性的妙用,人人本身具足,悟此則為見性嗎?

    二嫂直播app官网問:一切言談舉止,包括我現在提筆寫信,都是本性的妙用。其本身不生不滅、不增不減、不垢不凈。但非同土木草石,而是一種靈知覺性,人人本身具足,悟此則為見性。對嗎? 元音老人答:不對,這只是理解,不是見性。這種理解,遇事不得力,無用。見性悟道首先要將身心世界化空

  • (元音老人)四大皆空 你在哪里坐?

    二嫂直播app官网鎮江有個金山寺,寺里有個鎮山法寶。法寶就是蘇東坡的玉帶,玉帶由一塊塊方玉用金線串起來的。這玉帶怎么留在金山寺了呢?原來蘇東坡和金山寺的方丈佛印禪師是要好的朋友。蘇東坡的詩詞作得很好,也是信佛修持者,自負

  • (元音老人)入定以后是不是就醒不過來了

    問:入定以后是不是就醒不過來了? 元音老人 答:沒有的話,你現在還做不到醒不過來,現在你定的時間不會長。要入定時間長,須經過幾次入滅受想定才行,不是一下子就能做到的。剛開始滅受想定

  • (元音老人)證到佛位還會迷失嗎?

    二嫂直播app官网問:證到佛位還會迷失嗎? 元音老人答:不會的。佛經中形容它如出礦之金,不與泥沙礦石混在一塊了。 眾生猶如在礦之金,不是沒有金,但與砂石混在一起,所以迷于事物。 修行斷盡了無明就是去凈了沙、石的純金。就不會再迷失了。

  • (元音老人)緣從何來?

    問:緣從何來? 元音老人答:緣是過去世所造的業感得的。業感緣起,心動就是緣。 緣也是本性的妙能,大悲緣起,佛土莊嚴,都從菩提因緣而現。

  • (元音老人)但是,空空然而有覺知的光景不是還在嗎?若將此掃光,豈不斷滅了?

    二嫂直播app官网問:要歸無所得,一切皆了不可得。但是,空空然而有覺知的光景不是還在嗎?若將此掃光,豈不斷滅了? 元音老人答:不是將此靈覺掃光,而是不住此靈覺。以不住故,即無能覺與所覺,故歸無所得也。有個覺知的光景,早不是了,還說什么空空然?

  • (元音老人)念起不隨,是不是到了法身正位?

    問:念起不隨,是不是到了法身正位? 元音老人答:念起不隨是有點小成績了,能受生自在了。但不演算法身正位,一定要斷思惑,才能到法身正位。到了法身正位還要向上,要離開這個位子,著在這個位子還不行。修禪人:朗月當頭時,尤是階下漢。要月落時相見,才是全體圓明。

  • (元音老人)散心念佛能否往生西方?

      對于散心念佛能否往生西方的問題,已講了許多,現為易于明了起見,簡作小結如下:  一、若貪戀娑婆之心未泯,愛根未斷,情見未除,僅以顛倒妄想的攀緣之心來念佛,雖具些微信愿,但以不深切故,只種善根遠因,不能往生

  • (元音老人)我確實感到周圍的眾生,有我的存在。佛感覺到嗎?

    二嫂直播app官网問:我確實感到周圍的眾生,有我的存在。佛感覺到嗎? 元音老人答:佛是圓覺遍照,圓證普利。如果他有此感覺,就不是佛了。

  • (元音老人)為什么說‘肉眼不能見道’?又為什么說‘肉眼能見道’?

    問:為什么說肉眼不能見道?又為什么說肉眼能見道? 元音老人答:我們初見道時,肉眼不能見道,因為法身無相,肉眼怎么能見道呢?它是心地法眼,就是用無眼之眼,用智慧眼來體會。反過來,肉眼能見道,就是見相了,一切相都是我們心中顯現變化的。

  • (元音老人)明心見性后能否修大圓滿中的脫噶?

    問:明心見性后能否修大圓滿中的脫噶? 元音老人答:大圓滿中分二步,(1)徹卻就是立斷。(2)脫噶是頓超,身體化虹光。要住山閉關修。你們年青人往往好高鶩遠,你們能于見性后,進一步刻苦用功修嗎?

  • (元音老人)有時自己放空無念,但一晃又沒有了,不穩定?

    二嫂直播app官网問:有時自己放空無念,腦子很清明,有時散步亦可自然放空,但一晃又沒有了,不穩定。 元音老人答:自然放空很好,沒有就讓他沒有,自然不住,否則是死定。

  • (元音老人)我們為什么要發愿呢?

    問:我們為什么要發愿呢? 元音老人答:愿為一切事物成功之母。愿能成事。 所以 人如果沒有愿,碰到困難就不肯修行了。我們心中心法第一印就是菩提心印,要發成佛的大愿。 成佛必須靠眾生,佛是福德、智慧兩足尊。

  • (元音老人)怎樣才是真性妙用?

    二嫂直播app官网問:怎樣才是真性妙用? 元音老人答:做事而不著相,不起二念,做等于沒有做,這就是真性的妙用。

  • (元音老人)如何是戒?

    問:如何是戒? 元音老人答:戒者,戒你心不妄動而易于入定也, 故心不為境界所動,于一切境,無染、無著是一切戒的根本。

  • (元音老人)怎樣了生死

      元音老人講述  一九九五年六月  學佛的目的是什么?學佛的目的是出輪回,了生死,這是我們的大目的。怎么樣可以了生死,出輪回呢?發神通能出輪回嗎?不行!外道都有五神通——天眼、天耳、他心、神足、宿命,但

  • (元音老人)只怕心不死,不怕不活。先將心死透了,還會活得起來嗎?

    二嫂直播app官网問:只怕心不死,不怕不活。先將心死透了,還會活得起來嗎? 元音老人答:心死透,是死去你的執著,不是死去你的妙用。用功過程中應注意適度鍛煉。你心在事物上真正死透,不粘著了,當下神用就一起現前了。

  • (元音老人)這個無相的性體,盡管無相,但可以于無念時體會到它。是嗎?

    問:這個無相的性體,盡管無相,但可以于無念時體會到它。是嗎? 元音老人答:不對!不僅于無念時體會,更須于作用事相上體會。因作用與事相皆是自性的顯現,相即性,性即相,不可分離。若僅于無念時體會,豈不落死水一潭么?

  • (元音老人)如何做到往生的的條件一心不亂?

      念佛往生的條件:一心不亂  《佛學常見詞匯》  指心意專一而不散亂。念佛人念到沒有了見思惑,叫做事一心不亂;若念到破一品無明,證一分法身時,叫做理一心不亂。  編輯本段  《佛光大辭典》  1 專注一

  • (元音老人) 既然佛性不在修,卻又何必要修法呢?不如在生活中時時返照,尤其是煩惱

    問: 既然佛性不在修,卻又何必要修法呢?不如在生活中時時返照,尤其是煩惱現前透不過去時。 元音老人答:因為你有無明在,遇事執相,不得自在,故須修行。修,不是修佛性,而是消除無明習氣。你能時時處處常攝在定,不隨境轉,這即是修。修到圓熟,定也不可得,那才不用修了。

  • (元音老人)什么叫起疑情?

    問:什么叫起疑情? 元音老人答:叫你死無葬身之地。

  • (元音老人)不忘失本來,就是要在覺知上用功。自然就隨時間因緣而成大道嗎?

    問:不忘失本來,就是要在覺知上用功。做事時知是本性的妙用,無事時靈知覺性并不曾減少,自然就隨時間因緣而成大道嗎? 元音老人答:不對!古人云:但盡凡情,別無圣解,你時時執在靈知性上,就是有所住著。須不著一切相,隨緣起用才是。靈知覺性亦不可著。在覺知上用功更是大錯。

  • (元音老人)什么是見、定,行?

    二嫂直播app官网問:什么是見、定,行? 元音老人答:見是見性,空悲不二;不著相就是大定,空明無依; 行是指度生的行為而不著度生相,自性圓照,六度齊施。

  • (元音老人)請問師父理上悟的和親證的體應該是一個吧?

    問:請問師父理上悟的和親證的體應該是一個吧? 元音老人答:對!體雖無異,但事用不同。

  • (元音老人)何種情況不是無記空?

    二嫂直播app官网問:何種情況不是無記空? 元音老人答:一念不生時,一切都不知道了,就是無記空。

  • (元音老人)心死后又活起來,怎么辦?

    問:心死后又活起來,怎么辦? 元音老人答:難免的。師祖在《解脫歌》里講:幾回生,幾回死,亙古亙今只如此。一回死不透,要大死才行,否則又心動了。我們修法時有:大悟十七八,小悟無其數的歷程。

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