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依《佛說八大人覺經》談如何利益眾生

八大人覺經 | 發表時間:2019-11-11 | 作者:常濟法師 [投稿]

  各位尊敬的大德法師、各位同參道友、各位善信居士

  大家吉祥!很榮幸在這里與大家分享學佛的心得。今天我分享的題目是《如何利益眾生》,所依經典是《佛說八大人覺經》。

  世間人利益眾生和佛弟子利益眾生有什么不同

  說到利益眾生,是佛弟子二嫂直播app官网經常掛在嘴邊的事“發菩提心、利益眾生”。其實世間人也講利益眾生,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。那世間人的利益眾生,和佛弟子的利益眾生有什么不同呢?

二嫂直播app官网  我們都知道,世間人利益眾生的心最懇切的就是父母對子女的利益,父母總想把最好的給子女,讓子女走最光明的人生之路。

  我在上學的時候,父母告訴我努力學習吧,現在辛苦點沒事等考上好大學一切都安逸了;上了好大學,又告訴我等畢業找個好工作就自在了;找了工作又說等成家立業就幸福了。開始我老實的按部就班的去做。可是慢慢發現,在每個階段都充滿了種種煩惱,而且煩惱呈不斷增長的趨勢,并沒有父母所說的一切安逸自在了。

  我感覺我就像一頭前面棍子上綁了一個胡蘿卜的驢子,美味就在眼前,卻永遠也走不到。于是我停下腳步,去觀察周圍其他的人,發現不管有錢的沒錢的有權的沒權的有家庭的沒家庭的,看似表面光鮮的,背后每個人都有自己的煩惱痛苦

  反觀父母,他們也充滿了痛苦。而如此充滿煩惱的父母能給我們指引出真正幸福快的人生之路嗎?世間人多以五欲的滿足作為幸福快樂的標準和根本,而即使五欲自在就沒煩惱了嗎?生老病死,愛別離,求不得,怨憎會,五陰熾盛,人生八苦二嫂直播app官网并沒有因為五欲滿足而消除。

  這時我理解了,為什么釋迦牟尼佛放著好好的王子不當,出家遭罪。因為他明了,世世代代的父母給子女指出的路走不通。于是我決定追隨世尊的腳步,走另一條圣人指引的真正解脫二嫂直播app官网煩惱痛苦究竟快樂的道路。幸運的是,學佛多年的父親也早已看到世間的虛假,欣然同意了我出家的請求。當我跟朋友們說我要出家的時候,開始他們不理解,當我給他們解釋我說的道理后,他們理解并支持了。當時組成了一個車隊浩浩蕩蕩地送我去出家的寺院。我知道這條路沒有選錯。

  然而,出家并不是剃了光頭、穿上與眾不同的衣服、常伴青燈木魚,而是徹底扭轉自己的錯誤思想,真正為己為人解脫生死煩惱。

  今天要說的《八大人覺經》,僅僅三百余字,卻將佛法的核心信仰詮釋出來。所謂八大人覺,就是佛弟子要作解脫煩惱生死輪回并有能力廣度眾生的大力之人,要具備八種覺悟。第一覺悟:世間無常。國土危脆,四大苦空;五陰無我。生滅變異,虛偽無主;心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死。

二嫂直播app官网  第一覺悟的無常、苦、空、無我,正是佛法入道初門,破除邪見的關鍵,佛弟子解脫知見的根本。我們眾生無量煩惱生死輪回,就是因為知見思想的錯誤,不解無常,所以導致一系列與解脫背道而馳的業苦。

  為什么我們從古至今,世世代代,都在錯誤的路上一條道走到黑,因為人們總是妄圖在世間追求一個永恒的事物。永恒的生命、永恒的愛情、永恒的財富地位權力。然而,世間的一切無一例外都是無常,哪有一個永存不變的呢?堅固如山河大地也會地震崩壞,連太陽都有滅掉的一天。金錢地位不斷的易主,人心變化,人身老死。拼命抓取,到最后沒有一樣能留住。

  如秦始皇,統一六國開創中國第一個封建王朝,天下盡歸其有,又想永享尊貴求不死藥。然而正意氣風發之時,暴斃于巡視途中,不但沒有長生不老,最悲催的是,他最寵信的近臣、最喜愛的兒子、最得力的大臣,卻因為奪權的陰謀秘不發喪,導致尸體發臭上面蓋上咸魚來遮味。那么浩大的秦皇陵,防腐措施做的那么好,放進去的卻只是一具早已腐爛的臭肉。隨后大秦王朝結束了短短十五年的歷史。其興也勃焉其亡也忽焉,怎不令人感慨。一個這么大力的皇帝,生命保持不住,權力地位保持不住,創立的基業保持不住,甚至連周圍的人心都保不住。皇帝尚且如此,何況普通人?

  為什么世間是無常的?

  因為世間一切都是種種因緣和合,任何事物都沒有一個恒常不變獨立的自性,所謂的事物不過是因緣和合下的一個暫存的狀態,并非一個固定長存的獨立體。因緣故空,無自性固空,所以空的本質,所以必然無常生滅。

二嫂直播app官网  譬如我眼前的桌子,我們認為這是一個獨立的桌子,可是本沒有桌子這么個獨立的東西,是有四條腿和木板組合在一起的時候,這時候這個狀態,我們起了個名字叫桌子。木板和木腿拆開不組合在一起的時候,哪有桌子可言。何止桌子,桌腿桌面也非實有,是木纖維和合而成,木纖維又由分子和合而成。所以你如此的觀察分析,世間一切,大到宇宙山河,小到身上的細胞,哪個不是因緣假合,無有自性無常變壞的呢?我們相信這個桌子有壞的一天,卻不愿承認我們所追求的事物注定有壞的一天,所以你越執著珍愛某物,它壞滅掉時候你越痛苦。因緣故空、無自性故空,所以一切諸法必然無常。

  一切外物如此,那我是真實的嗎?什么是我?我有兩個含義,一是恒常不變義,二是能主宰義。我們在哪里能找到一個恒常不變能夠主宰我的呢?

二嫂直播app官网  身體是我嗎?我們的色身,也是四大假合的因緣空性之體,哪有真實?所以既會生老病死,我們也無法主宰。嬰兒時的身體和老年時的身體截然不同,那嬰兒時的身體是我,還是老年的身體是我?活著的時候身體是我,死了的時候身體還是我嗎?未生之前誰是我,生我之后我是誰,長大成人方是我,合眼朦朧又是誰?如是思維,如此四大假合之身哪里有我?

  思想感受是真實的嗎?

  我的思想總能主宰控制吧。不好意思,你的思想也是因緣和合的。雖然我們都在強調保持獨立的思想人格。可我們想想,我們剛生下來什么都不懂,沒任何分別,父母告訴你哪個能做哪個不能做,長大了老師告訴你哪個對哪個錯,進入社會了社會的價值觀周圍人的價值觀又灌輸進來,種種思想混雜和合,才形成了你現在的思想,哪有一個是你自己獨立的思想呢?在慈愛的家庭長大是一種性格,在嚴酷的家庭長大又是一種性格。都是不同因緣環境下和合的產物,哪里有獨立的人格呢?不同環境造就不同的人,人的好壞會變化,好壞標準在變化。

二嫂直播app官网  所謂的80后00后,都是時代因緣的和合相;所謂80后思想個性00后思想個性,都是時代因緣和合賦予的相貌,人不過是個因緣的載體,哪有所謂80后的思想00后的思想呢?好比一張刻著古典音樂的cd唱片,和另一張刻著搖滾音樂的cd唱片,兩張cd互相瞧不起,那不可笑嗎?所以思想無非因緣和合的假象,哪有恒常真實的所謂“我”在呢?

  我的感受是真實的嗎?

  不好意思,同樣也是因緣和合的虛假產物。你的一切苦樂,沒有一個是你自己憑空獨立產生的。你與你貪愛的事物和合才有樂受,與厭惡的事物和合就有苦受。沒有因緣的和合,不會產生任何覺受。所以人們追求的快樂感受,本質上就是建立在無常之苦上的,沒有苦就不存在樂。餓了吃飯是快樂,因為有餓苦,但是吃飽的時候吃飯,再美味的食物也變成了腹脹之苦。所謂“餓了吃糠甜如蜜,飽了吃蜜蜜不香”。又比如男女情愛,沒得到時有相思之苦,所以片刻的相聚刻骨銘心,可等得到了生活在一起了,相思苦沒了,新鮮感也沒了,激情褪去,慢慢在一起不再是樂反而成了無聊甚至束縛煎熬的事情,于是再移情別戀,又重復同樣的過程。我們去仔細觀察,世間所追求的一切快樂,哪樣不是如此,無常變幻,終歸于苦。正因為樂的本質就是無常,又怎么能求的一個永恒的樂?所以我們就像猴子一樣撈著水中的月亮,乍撈出一捧水以為得到了月亮,而水漏盡后兩手空空。猴子不但連手中的水都不能保持永遠,就連它認為得到了的那個月亮都是虛假的。人也一樣,自己以為在努力些再有能力些,就能得到什么抓住什么,實際最終必然一無所得,連那個自以為能得到的東西都是虛假的。

  一切煩惱一切惡業的根本是什么?

  正是這不明無常苦空無我道理的無明之心,才是眾生一切煩惱一切惡業的根本,以有所得的心,不斷向外攀緣,不論是做善事還是惡事,實際都是與生滅的因緣相合,最后造的都是生滅的業力,最終得到的必然是生死輪回的煩惱苦果。唯有我們善思維觀察,真正了知,一切生滅變異,虛偽無主,觀身不凈,觀受是苦,觀心無常,觀法無我,便不再攀緣,不隨生滅因緣,則離生死,而得本具的涅槃清凈之大樂。

  所以讓眾生明了這第一覺悟無常苦空無我的根本見地,究竟解脫生死煩惱,才是佛弟子利益眾生的根本所在。眾生只有依于這樣的根本,才能解脫一切煩惱。而世間人利益眾生,無非是滿足于眾生的五欲,那只是從一個坑出來再掉另一個坑里罷了。所以佛菩薩靈感滿愿,是讓眾生在疾苦的情況下得到緩解安穩,然后有心力來學習解脫之理,修行二嫂直播app官网解脫之道,而不是為了滋長你的貪心。

  拿100塊錢供佛就想換回一萬塊,佛菩薩會跟你干這個賠本的買賣嗎?貪欲是永無止境的,而且是眾苦之源,佛菩薩怎么會違背真理讓你陷入生死苦海

  行菩薩道,若不安于苦空無常無我之理,又怎么能安住慈悲心平等度眾生?修行無我,才能放下自己的感受,不畏人言,不被順逆境界動搖,不失菩提心。又了知眾生一切思想行為都是因緣造化,沒有真實的好壞善惡,所以對怨親善惡能夠平等看待,不生喜好厭惡的分別。如此才能看到眾生苦樂的真正因緣,并非僅僅滿足五欲,而是引導至涅槃解脫,獲得真正大樂。否則自己若不知道究竟解脫處,又如何度眾生到彼岸,自度尚且不能,何況度人?

  “覺”是解脫生死的根本

  無常苦空無我的根本見地,才是佛弟子自我修行度眾生的根本。《華嚴經》說“忘失菩提心,行諸善法,皆為魔業”。很多人把菩提心窄化為度眾生的心。但菩提的意思是“覺”啊。“覺”就是這個解脫生死的根本之理,沒有這個“覺”,哪有度眾生可言?

  所謂信仰信此、安心安此、因果因此、依教依此,如果不是依于這個根本,所謂的利益眾生,與世間善法沒有什么區別。如果沒有這樣的知見為基礎,那就是忘失菩提,那就只是打著佛教名號的世俗法,信佛人也如同世間人一樣貪嗔癡,甚至以信仰的名義把貪嗔癡發揮到極至。學到的佛理可能成為放逸的借口。有人想吃肉了,說某個咒念了就能把眾生超度二嫂直播app官网了吃肉就沒問題了,你咋不讓別人把你吃了念咒給你超度呢?

二嫂直播app官网  明明貪求名聞利養以世俗法跟別人攀緣,卻以恒順眾生來心安理得。或以密意密法的借口,掩蓋自己的過失,乃至騙財騙色。如今網上任何一條關于佛教的新聞,后面的評論大多都是負面評價,這還不令我們反省嗎?

  每一個學佛人捫心自問,從初學佛到現在,道心是堅固了,還是退失了?貪嗔癡煩惱習氣是消除了,還是增加或者轉移了?道風更清正了,還是更世俗圓滑了?有沒有給周圍人起到道德榜樣的作用?讓人看到佛教存在的價值和佛法比世間法優越之處?

  如今佛教看似繁榮,實則危機重重。究其根本,就是不依止佛教不同于世俗法及外道法的無常苦空無我的根本知見。所以這部被稱為遺教三經之一《八大人覺經》佛在開頭就殷勤教導“為佛弟子常于晝夜至心誦念八大人覺”,末后又再強調“若佛弟子誦此八事,于念念中滅無量罪,進趣菩提,速登正覺,永斷生死,常住快樂。”所以,為佛弟子要認真思維佛陀的教誨,觀察自己的修行是不是依于解脫根本而修。

  儒家說:君子日三省吾身。作為佛弟子,我們應該也對自己常發靈魂三問:我是誰?我要得到什么?我在干什么?希望每個人面對這直擊靈魂的拷問時,都是能基于這個真正解脫知見,并毫不違心的坦然回答:我是佛弟子!我要到解脫究竟彼岸!我在做著真正趨向解脫利益眾生的佛子之行!

  阿彌陀佛!感恩大家!

  2019年11月7日于浙江省佛學院太虛大講堂

  文章轉自微信公眾號:靈隱寺

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