紫紫夜影视|阿弥陀经_佛说阿弥陀经_佛说阿弥陀经专题 - 无量光明佛教网

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阿彌陀經 阿彌陀經

二嫂直播app官网《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。《阿彌陀經》主要內容有三個方面:首先詳細地介紹西方極樂世界,依報世界和正報世界種種殊勝,令眾生生起信心,信仰念佛凈土法門。

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    • 佛說阿彌陀經原文 佛說阿彌陀經原文

        如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識,長老舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周利槃陀迦、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍 (鳩摩羅什)

    • 佛說阿彌陀經注音(內附念誦視頻) 佛說阿彌陀經注音(內附念誦視頻)

      《佛說阿彌陀經》全文完整注音版,內附《佛說阿彌陀經》念誦視頻。(網絡)

    • 《佛說阿彌陀經》全文及完整儀軌 《佛說阿彌陀經》全文及完整儀軌

        【香贊】爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱三拜)【蓮池贊】蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺,接引上金階,大誓弘開,普愿離塵埃。南無蓮池海會佛菩薩(三稱三拜)(網絡)

    • 佛說阿彌陀經譯文 佛說阿彌陀經譯文

        這部經是我阿難親自聽佛陀宣講的。有一天,釋迦牟尼佛在舍衛國,只樹給孤獨園里說法,在場的有佛陀的常隨弟子出家眾一千兩百五十人。這一千兩百五十人都是大阿羅漢,德行高尚,為眾人所熟知的。這些人包括了:長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、(網絡)

    • 讀了能夠靜心的佛經 讀了能夠靜心的佛經

      一、《地藏菩薩本愿經》  地藏菩薩本愿經,又稱《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收于《大正藏》第十三冊。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮,為母親摩耶夫人說法。佛在經中贊揚了地藏菩薩「 (網絡)

    • 阿彌陀經全文念誦文字版 阿彌陀經全文念誦文字版

      香贊 爐香乍熱 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥云 誠意方殷 諸佛現全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺。接引上金階。大誓弘開。普愿離塵埃。 南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮池海會菩薩摩訶薩 南無蓮(鳩摩羅什 譯)

    • 《佛說阿彌陀經》完整儀軌 《佛說阿彌陀經》完整儀軌

      【香贊】  爐香乍爇。法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現全身。南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱三拜)【蓮池贊】  蓮池海會,彌陀如來,觀音勢至坐蓮臺,接引上金階,大誓弘開,普愿離塵 (網絡)

    • 《阿彌陀經》中值得注意的問題 《阿彌陀經》中值得注意的問題

        在當前廣大的佛教信徒當中,往往對于佛教的修習流于形式,這是一個很嚴重的問題。往往有一些人,對于某某佛經能夠背得滾瓜爛熟,但對于其中的義理一無所知,有的甚至連一點基本的佛教常識都沒有。以《阿彌陀經》為例,就是這種情況。(網絡)

    • 阿彌陀經的好處是什么?有什么作用? 阿彌陀經的好處是什么?有什么作用?

        《阿彌陀經》簡單講解了極樂世界如何之好,勸勉聽聞者都能發愿移民到極樂世界,怎么去信愿專修念佛。所以讀誦凈土法門三部正依經典就是為了能明白念佛往生的道理,增強念佛往生的信心,最終落實到信愿專修念佛的行持上。《阿彌陀經》是佛祖釋迦牟尼佛,無問自說的一部經典,從執持阿彌陀佛名號入手,再而廣修福慧善根,得證自在往生極樂世界的法門。(網絡)

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    • 阿彌陀經全文多少字? 阿彌陀經全文多少字?

        《佛說阿彌陀經》全文共兩千三百十二個字。是用Word所統計的,從正文“如是我聞”開始,包括符號。佛說阿彌陀經是凈土三經(阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經)之一。此經所提倡的念佛法門由于易學,使得念佛一時之間蔚為風氣,甚至廣泛流傳于漢字文化圈各國,如日本、韓國、越南等。(網絡)

    • 阿彌陀經是一部怎樣的經典? 阿彌陀經是一部怎樣的經典?

        阿彌陀經,乃一切圣凡同修之道。亦決于現生了脫之法。文雖顯略,義極宏深。古德欲人皆修習,以故列為日課。諸大乘經,皆以實相為體。所說諦理,了無軒輊。若論機宜,則于無軒輊中,大有軒輊。以一切諸經所說法門,皆須自力修習。以至斷惑證真,方有了生死分。凈土三經所說,則博地凡夫,以深信愿,持佛名號,求生西方。兼以諸惡莫作,眾(印光大師)

    • 《阿彌陀經》中的“少善根”是什么意思? 《阿彌陀經》中的“少善根”是什么意思?

        所謂“少善根”,依字解義即是薄少的善根,又作少善。出自《阿彌陀經》,在其它經論還未發現“少善根”一詞。一般傳統經論典只談到“善根”或“三善根”,如《入阿毗達磨論》卷上云:“善根有三種。一無貪是違貪法。二無瞋是違瞋法。三無癡是違癡法。即前所說慧為自性。如是三法是善自性。亦能為根生馀善法。故名善根。”(牧牛法師)

    • 為何只有阿彌陀經是佛親口所講、無問自說的妙經? 為何只有阿彌陀經是佛親口所講、無問自說的妙經?

        《佛說阿彌陀經》是佛親自開金口所講、無問自說的妙經。其他經典都是有請問而說的,唯獨這部經是佛不問自說。  為什么?因為這部經的道理太玄妙了,一般聲聞的智慧達不到(連智慧第一的舍利弗也只能聽佛講 (網絡)

    • 阿彌陀經簡介 阿彌陀經簡介

        《阿彌陀經》一卷,凈土三經之一,姚秦鳩摩羅什譯。是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。《阿彌陀經》主要內容有三個方面:首先詳細地介紹西方極樂世界,依報世界和正報世界種種殊勝,令眾生生起信心,信仰念佛凈土法門。佛告訴舍利弗尊者,在我們這個世界的西方,經過十萬億諸佛國土,那里有一個世界,叫做極樂,那個世界里面,有佛名阿彌陀佛。現在正在說法,普度眾生。(網絡)

    • 佛說阿彌陀經 佛說阿彌陀經

        如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿羅漢,眾所知識。長老舍利弗,摩訶目犍連,摩訶迦葉,摩訶迦旃延,摩訶俱絺羅,離婆多,周利槃陀伽,難陀,阿難陀,羅睺羅,憍梵波提,賓頭盧頗羅墮,迦留陀夷,摩訶劫賓那,薄拘羅,阿【少 兔】樓馱,如是等諸大弟子。(姚秦鳩摩羅什)

    • 《阿彌陀經》的目標與方法 《阿彌陀經》的目標與方法

        不管是世間事,還是學佛法,第一步要確立目標──你到底是要干什么?沒有目標,一切免談。所以第一步、確立目標。《阿彌陀經》當中,釋迦牟尼佛首先為我們確立目標,說:眾生聞者,應當發愿,愿生彼國。(凈宗法師)

    • 《凈土三經》之阿彌陀經 《凈土三經》之阿彌陀經

      《阿彌陀》,又稱《小無量壽經》、《小經》、《一切諸佛所護念經》、《諸佛所護念經》、《四紙經》。一卷。姚秦鳩摩羅什(344-43,一說350-409)譯。師東晉龜茲國(新疆疏勒)人。我國四大譯經家之一。自幼聰敏,七歲從母入道,游學天竺,遍參名宿,博聞強記,譽滿五天(姚秦鳩摩羅什)

    • 修學凈土法門必看《阿彌陀經》三部重要著述 修學凈土法門必看《阿彌陀經》三部重要著述

      蓮池大師所著《阿彌陀經疏鈔》,幽溪法師所著《彌陀略解圓中鈔》,蕅益大師所著《阿彌陀經要解》,彌陀一經,得此三疏,法無不備,機無不收。而古人欲令舉世咸修,故以《阿彌陀經》列為日課。以其言約而義豐,行簡而效速。宏法大士,注疏贊揚,自古及今,多不勝數。(印光大師)

    • 佛說阿彌陀經略解 佛說阿彌陀經略解

        各位善知識,今天在沙田大會堂講經是寶蓮禪寺主辦,何故只講三晚?因為初時發起人是說講開示,后來覺光法師說:何不講經,我隨口答曰:若講經就講阿彌陀經。三日時間講完此經,惟有簡略而說之。(圣一法師)

    • 《佛說阿彌陀經》要解 《佛說阿彌陀經》要解

        原夫諸佛憫念群迷,隨機施化。雖歸元無二,而方便多門。然于一切方便之中,求其至直捷、至圓頓者,則莫若念佛求生凈土。又于一切念佛法門之中,求其至簡易、至穩當者,則莫若信愿專持名號。是故凈土三經并行于世,而古人獨以《阿彌陀經》列為日課。豈非有見于持名一法,普被三根,攝事理以無遺,統宗教而無外,尤為不可思議也哉!古來注疏,(蕅益大師)

    • 阿彌陀經核心講記 阿彌陀經核心講記

        《阿彌陀經》是佛門中誦讀最普遍的一部經典,也是凈土宗最重要的經典。全經核心為往生正因段,總約一百多字;但此經文普通人誤會甚多,主要集中在“少善根”、“一心不亂”、“心不顛倒”三句。因誤解而自生障礙,心懷恐懼,最后失去往生。(凈宗法師)

    • 阿彌陀經要解講義 阿彌陀經要解講義

        佛法難聞,凡情忽之也;凈宗難信,旨奧罔解。佛法者何?凈而已矣。所凈者何?根塵識皆是也。故群經蘊義,無不在凈;學而習于凈,扼乎佛法之要矣。然三藏煙海,畏繁求專,得阿爾陀經、觀無量壽經、無量壽經,古德匯而輯之,曰‘凈三經’(圓瑛法師)

    • 《佛說阿彌陀經要解》玄義講記 《佛說阿彌陀經要解》玄義講記

        去年六月在此教室講了一部《無量壽經》,今年同一月份也與各位共同研究凈宗另外一部重要典籍,這是?益大師所作的《彌陀要解》。過去《無量壽經》尚未普遍流通時,修學凈宗所依據的典籍即《阿彌陀經》、?益大師之《彌陀要解》、與蓮池大師之《彌陀經疏鈔》。近一千年中凈宗修學能有成就者即靠這兩部注解,尤其《彌陀要解》,特具權威。過去印

    • 佛說阿彌陀經開示 佛說阿彌陀經開示

        今天要跟各位談的是《阿彌陀經》。這個大家比較熟悉,以往我們談了很多,固然是概念,也是專題,也講了一些《華嚴經》的部分,但這里面所涉及的可能都太深,深到你沒有辦法去進行,因為實際修法的部分,它所涉及是不通人情。(海云繼夢)

    • 《佛說阿彌陀經要解》述義 《佛說阿彌陀經要解》述義

      暫無簡介(大安法師)

    • 夢參老和尚講佛說阿彌陀經 夢參老和尚講佛說阿彌陀經

      暫無簡介(夢參法師)

    • 《往生咒》與《阿彌陀經》 《往生咒》與《阿彌陀經》

        在平常的課誦或法會里頭,當我們誦完《阿彌陀經》后,緊接著便會誦念《往生咒》。一般人總以為《往生咒》只有幫助亡者往生西方的功能,所以在《彌陀經》之后接著念誦。或者為了回向亡者而單獨念誦之,是理所當然、毋庸置疑的事。若于平時持誦此咒,則是大大地不妥,恐會招致不幸之事。這么想的人,一來對《往生咒》有很多的曲解;二來則是對佛法有很深的誤會。(乃濟)

    • 早上念《阿彌陀經》,晚課念《普門品》可不可以? 早上念《阿彌陀經》,晚課念《普門品》可不可以?

        這是可以的,《普門品》就是觀世音菩薩的《普門品》,你把念《普門品》的功德回向往生西方極樂世界,也是可以的。(大安法師)

    • 早晚課讀《阿彌陀經》其他時間讀《無量壽經》,夾雜嗎? 早晚課讀《阿彌陀經》其他時間讀《無量壽經》,夾雜嗎?

        阿彌陀佛,尊敬的法師您好!我每天早晚課都是讀《阿彌陀經》,其他的時間讀《無量壽經》和念佛, 這樣會不會夾雜?請法師開示。(仁山法師)

    • 常敏法師開示《佛說阿彌陀經》的念佛意義 常敏法師開示《佛說阿彌陀經》的念佛意義

        蓮友問:請師父給我們開示一下《佛說阿彌陀經》的念佛意義。常敏法師答:若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛。我們聞名念佛之時,執持名號,若一日若七日之時,阿彌陀佛與諸菩薩圣眾,都會護念我們,一直護念我們至臨命終。舍命之時,南無阿彌陀佛手持金臺,與諸菩薩圣眾,就會住在我們面前,接引我們往生凈土。雖然我們還是凡夫,在此娑婆世界(常敏法師)

    • 我現在早晚課是《彌陀經》一遍《往生咒》三遍,早晚課不能定數妥當嗎? 我現在早晚課是《彌陀經》一遍《往生咒》三遍,早晚課不能定數妥當嗎?

      師父您好,我想請教幾個問題,我知道現在要專修凈土專念阿彌陀佛,只要信愿行做到就能去西方級樂世界,凈土門有些書我也看過,比如印光大師的《文抄》《嘉言錄》等,還有您主講的《善導大師的凈土思想》碟片。我現在早晚課是:《彌陀經》一遍《往生咒》三遍,阿彌陀佛十念法。(智隨法師)

    • 《阿彌陀經》的‘一生補處’是什么意思? 《阿彌陀經》的‘一生補處’是什么意思?

        處是指佛位,補就是候補。其他世界,證到佛果,候補佛位,必須經歷多劫,極樂只須一生,就能證到候補佛位。(李炳南)

    • 早晚都持誦十小咒、楞嚴咒和彌陀經可以嗎? 早晚都持誦十小咒、楞嚴咒和彌陀經可以嗎?

        信眾提問:末學想在早晚都持誦十小咒、楞嚴咒和彌陀經,請問師父,這樣可以嗎?大師開示:這一點沒什么問題。誦佛經即是掃一切相,也可以說是離一切相。而且越晚誦經效果會越發的殊勝,為什么呢?因為晚上我們都想入睡了,人難免覺得有些昏沉,誦經就能克服此時的昏沉,故晚上誦經更有利修行。佛駐世時,出家人均是中夜休息的,前后夜基本不休息,都在精進修行。佛陀每日就睡一小時,那時僧人是休息四小時,其它時間都在修行。

    • 沒時間讀《無量壽經》,念《阿彌陀經》也一樣嗎? 沒時間讀《無量壽經》,念《阿彌陀經》也一樣嗎?

        微友:阿彌陀佛,師父好!弟子以前跟師父講要讀《無量壽經》,后來一直沒時間讀《無量壽經》,念《阿彌陀經》一樣嗎?請師父開示。仁山法師:阿彌陀佛,您好!讀經很好,能進一步理解佛陀的教誨,而后在生活中逐步落實,能夠學以致用就更好了。至于讀哪一部經,(仁山法師)

    • 《阿彌陀經》是佛所說的嗎? 《阿彌陀經》是佛所說的嗎?

        這個問題我現在不回答啦,因為回答的話,很多人會起煩惱啊。但是我們現在就以世間北傳在流通的這個《彌陀經》來講,我相信最初設計寫出這一部經的人,他有他相當的用心啊,那里邊有提到:東方有什么佛,他們都引導眾生去回歸極樂世界、阿彌陀佛;西方又有什么佛,又很多的佛,然后還有無量的佛都在引導眾生回歸、找到阿彌陀佛……東方、西方、南方(惟傳法師)

    • 專念《阿彌陀經》,沒有念佛,能往生嗎? 專念《阿彌陀經》,沒有念佛,能往生嗎?

        ①如果他是一心靠倒阿彌陀佛,當然能往生。專念《阿彌陀經》雖然不是正定之業,但也是讀誦正行;加之他是一心愿生,一心歸命靠倒,那么就是“南無歸命”之心,“阿彌陀佛”即是其行,只是他不懂得教理,喜歡誦《阿彌陀經》而已。其實能往生,也不是靠這部《阿彌陀經》的力量,包括修定善、散善,也不是靠定善、散善的力量,所謂“‘阿彌陀佛’即(凈宗法師)

    阿彌陀經簡介

    阿彌陀經簡介

    二嫂直播app官网  《阿彌陀經》一卷,凈土三經之一,姚秦鳩摩羅什譯。是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。

    阿彌陀經內容

      《佛說阿彌陀經》主要內容有三個方面:首先詳細地介紹西方極樂世界,依報世界和正報世界種種殊勝,令眾生生起信心,信仰念佛凈土法門。佛告訴舍利弗尊者,在我們這個世界的西方,經過十萬億諸佛國土,那里有一個世界,叫做極樂,那個世界里面,有佛名阿彌陀佛。現在正在說法,普度眾生。這個世界的環境,有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、四色蓮華、七寶樓閣、黃金為地都是七寶做成。風吹羅網,常作天樂,眾鳥齊鳴,皆演法音,眾生聞是音已,皆生念佛念法念僧之心。又說:微風吹動,行樹羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作,聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。

    阿彌陀經的影響

      此經為凈土三經(阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經)之一。此經所提倡的念佛法門由于易學,使得念佛一時之間蔚為風氣,甚至廣泛流傳于漢字文化圈各國,如日本、韓國、越南等。

    二嫂直播app官网  在中國,由唐代善導大師開創了凈土宗。凈土宗在中國逐漸傳播,最后成為與禪宗并列為中國佛教主要的兩大宗派。

      在日本,法然也創立了日本的凈土宗。之后更有法然的弟子親鸞開創的凈土真宗(別名一向宗)、一遍開創的時宗以及良忍開創的融通念佛宗等。

    阿彌陀經原文/譯文

    鳩摩羅什
    未知

    阿彌陀經歷代注解

    名稱 作者 朝代 卷數
    《阿彌陀經義記》 智顗 隋朝 1
    《阿彌陀經義述》 慧凈 唐朝 1
    《阿彌陀經疏》 慈恩窺基 唐朝 1
    《阿彌陀經通贊疏》 慈恩窺基 唐朝 3
    《佛說阿彌陀經疏》 元曉(新羅) 唐朝 1
    《佛說阿彌陀經疏》 智圓 宋朝 1
    《佛說阿彌陀經義疏》 元照 宋朝 1
    《佛說阿彌陀經句解》 性澄 元朝 1
    《彌陀圓中鈔》 幽溪傳燈 明朝  
    《佛說阿彌陀經略解》 大佑 明朝 1
    《阿彌陀經略解圓中鈔》 大佑 明朝 2
    《佛說阿彌陀經疏鈔》 蓮池祩宏 明朝 4
    《阿彌陀經疏鈔事義》 蓮池祩宏 明朝 1
    《阿彌陀經疏鈔問辯》 蓮池祩宏 明朝 1
    《阿彌陀經疏鈔演義》 云棲古德 明朝 4
    《佛說阿彌陀經要解》 藕益智旭 明末 1
    《阿彌陀經疏鈔擷》 徐槐廷 清朝 1
    《阿彌陀經已決》 大惠 明朝 1
    《阿彌陀經要解便蒙鈔》 達默 清朝 3
    《佛說阿彌陀經略注》 續法 清朝 1
    《阿彌陀經注》 鄭澄德、鄭澄源 清朝 1
    《阿彌陀經約論》 彭際清 清朝 1
    《佛說阿彌陀經直解正行》 了根 清朝 1
    《佛說阿彌陀經摘要易解》 真嵩 清朝 1

    阿彌陀經講解

    阿彌陀經入門知識

    名稱 作者 名稱 作者
    凈界法師 凈宗法師
    印光大師 未知
    未知 未知

    阿彌陀經念誦

    名稱 念誦者 名稱 念誦者
    仁炟法師
    未知 未知

    阿彌陀經視頻

    視頻名稱 講師 視頻名稱 講師
    雪歌仁波切 果緣法師
    悟行法師 法宣法師
    圣光法師 海云繼夢
    信愿法師 定弘法師

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