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依《觀世音菩薩普門品》談如何建立信仰?(視頻)

普門品 | 發表時間:2019-11-26 | 作者:明荙法師 [投稿]

明荙法師:如何建立信仰?(視頻版)

 

如何建立信仰?依《觀世音菩薩普門品》而說(文字版)

  “菩薩號為觀世音,神通無礙難可量,搖山竭海震大地,悲愍眾生同一體。記憶名號福不虛,是故常應稱念彼。”

  尊敬的各位評委、各位法師、各位居士菩薩,大家下午吉祥!末學明荙來自四川尼眾佛學院,今天與大家分享的題目是“如何建立信仰”,所依經典是《觀世音菩薩普門品》。

  《普門品》是出自大乘《妙法蓮華經》中的第二十五品,內容是宣講觀世音菩薩以神通妙智,普門示現,救七難、解三毒、應二求,三十二化身二嫂直播app官网令眾生離苦得樂的種種不可思議的境界。當然,對于菩薩的這些不可思議的境界對于大多數人來說,還是比較認可的。為什么呢?因為在中國早就有“家家彌陀佛,戶戶觀世音”的信仰之說,可見觀音信仰之盛行。

二嫂直播app官网  縱然盛行歸盛行,但是從真信和正信的角度考量,我們又不得不說的是,難道每個人的信仰都是正確的嗎?我們又該如何去建立它呢?今天我將依據《觀世音菩薩普門品》就信仰這一問題從三個方面進行闡述,分別是:一、什么是信仰,二、信仰的價值體現,三、如何建立信仰?

  首先來看第一點、什么是信仰?

二嫂直播app官网  信仰是一種力量,是精神的寄托,是對對境堅信不疑從而牢固內心思想的一種內在精神體現。在信仰自由的當今時代,不同思想的人們雖然有著不同的信仰追求,但是我們須知道,信仰是架起我們與對境之間的一座橋梁,而所信對境的正確與否,才是我們信仰的關鍵所在。

  那我們怎樣才能知道自己所信的對境是否正確呢?《成唯識論》卷六中說:“云何為信,于實、德、能深忍樂欲,心凈為性。”意思也就是說:我們要深信的是真理、是因果、是三寶的真實功德,以及對善法的愛樂希求。而不是對一些邪教組織的盲目追隨,與迷信的邪求。

  如果有人說,憑什么讓我去相信觀世音菩薩呀?《大悲心陀羅尼經》告訴我們:觀世音菩薩在過去早已成佛,佛號是“正法明如來”。因大悲愿力,為了令一切的菩薩都發菩提心、行菩薩道,為了安樂救度一切眾生,令一切的眾生速登覺岸,所以倒駕慈航,現作菩薩身。而且《觀世音菩薩授記經》中也說:菩薩在因地修行時發大誓愿,當他成佛之時,國無聲聞眾,亦無緣二嫂直播app官网覺乘,純有諸菩薩,其數無限量。如此面對生命的引領者,面對不為自己求安樂,但愿眾生得離苦的大道心圣者,我們又有什么理由不去相信她呢?

  不僅要相信,我們還要從中明白一個道理才是,《普門品》中觀世音菩薩之所以悲智雙運,現種種神通方便,來救度我們的目的是,“先以欲鉤牽,后令入佛智”。通過借助感應對她生起的信心,再引領我們逐漸認識因果,改邪向善,醒悟自心,最終獲得自在解脫。所以對于觀音信仰,我們不能只是單純地把希望寄托停留在對菩薩的感應上。如果只是求感應,這樣不僅違背了菩薩救世的本懷,同樣也會給佛教貼上迷信的標簽,甚至更會讓自己退失信心,這樣豈不讓自己信的很愚昧嗎?

  所以我們要樹立起對菩薩的正信,明確菩薩有求必應、慈悲我們的真實目的是什么,而不是覺得菩薩靈了就歡喜,不靈就抱怨偽信仰。因此,對于信仰,我們需要的是智慧的信仰,而不是盲目的追隨;我們需要的是清凈光明的正信,而不是愚癡邪見的迷信。現在我們已經對信仰有了大概的了解,接下來再來了解信仰會給我們帶來怎樣的影響?也就是我要講釋的第二部分內容。

明荙法師:如何建立信仰?《觀世音菩薩普門品》(視頻)

  二、信仰的價值體現

  信仰能使生命找到依靠,能讓心靈不再孤單,能讓人們消除怖畏,能使眾生得到解脫。《大智度論》云:“佛法大海,唯信能入,唯智能度。”《華嚴經》云:“信為道元功德母,長養一切諸善法,斷除疑網出愛流,開示涅槃無上道。”信仰的建立,不論在世出世間法中都具有無比重要的作用。比如對于我們發愿求生凈土的修行者二嫂直播app官网來說,往生凈土的信、愿、行三資糧中,信就為第一資糧。又如在世間法的角度,國家所倡言的“人無精神不立,國無精神不強”等等,無不是在強調信仰的重要性。

二嫂直播app官网  記得習主席在黨的十九大報告中指出:“人民有信仰,國家有力量,民族有希望。”可見,立國的根本都離不開建立信仰的高度,更何況在修解脫道的我們呢?那么沒有信仰的人此時是否也應該考慮一下,該轉變自己固執、守舊的觀念了呢?如果一個人連信仰都沒有,那么這個人是迷茫的、是可怕的,因為他不信因果,沒有畏懼心理,就會無惡不作,愚癡的造作,將來等待他的也只能是品嘗自作自受的苦果罷了。因此,我們需要信仰的指引。

  在迷茫危難之際,我們尤其需要觀世音菩薩的救護。因為菩薩福德無量,智德廣大,誓愿宏深,悲心似海,只要我們肯用一顆虔誠的心去信仰,去誦持“南無觀世音菩薩”圣號,那么菩薩就會千處祈求千處應,苦海常作度人舟。

  如佛陀在《普門品》中說:“善男子!若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。”或許有人懷疑,會有這么靈嗎?那我就與大家分享兩個我身邊發生的故事吧。

  記得在我大學畢業那年,路上遇到一位南方的阿姨,她送給我一張觀世音菩薩的卡片。我很喜歡,于是就拿回去每天盯著菩薩看。正好那段時間我出現了人生中的第一次夢魘,就是睡覺時明明感覺自己是醒著的,可是怎么動也動不了,特別害怕。一害怕我就喊菩薩,結果一喊菩薩我就醒來了。由于菩薩的這種感應,我就更喜歡看她了。有一天我看著看著,忽然一下子進入到了一種無比清凈自在的境界里,那種感覺實在是太美妙、太舒服了,于是我產生了貪戀。可是呢,在我執著的時候,菩薩卻沒了,因為小偷把我錢包偷走了,菩薩也在里邊呢。那時我是一邊埋怨小偷,一邊想念菩薩。最后沒辦法了,我只能往湛山寺跑,去看湛山寺的菩薩了,不過我的學佛之路也從此開始了。

  直到出家后才明白,那個小偷不正是菩薩派來的嗎?因為在我還沒有學佛,也沒有教理支撐,更沒有師父指導的情況下,去獨自貪著那個境界的話很容易就會導致精神失常的。而且要不是他的出現,我也不可能去湛山寺接觸佛法了。當然,更不可能有現在的我站在這里與大家相聚了。

  可見菩薩的慈悲,真的是用心良苦啊。曾經我也聽一個居士講過她親身經歷的故事。有天她和同學去唱歌,無意間看到有個人正給一個女孩的杯子里偷放東西。畢竟跟人家不認識,她和她同學兩個又是女孩子,比較膽小,也不好直接跑去揭穿,于是她倆就在那兒心里使勁默念觀世音菩薩,祈求菩薩保佑。結果等那個女孩把飲料喝了后,難受的竟是害人的那個。

二嫂直播app官网  對于菩薩這種如此令常人不可思議的感應來說,不僅讓那兩個居士對菩薩更有信心,而且這不更是驗證了《普門品》中所說的“詛咒諸毒藥,所欲害身者,念彼觀音力,還著于本人”是真實不虛的嗎?同時,這兩個故事也不再次證明了經文所說的“聞名及見身,心念不空過,能滅諸有苦”的真實性嗎?

  由此可見,菩薩的大威神力根本不是我們凡夫所能思議到的,不僅如此,就是菩薩的大慈大悲也不是浪得虛名來的,她是真正的慈悲,為了消滅我們熾盛的煩惱火焰,為了讓我們遠離生老病死的痛苦折磨,故以佛身倒駕慈航,于九法界中,無緣大慈,同體大悲,普施法雨,高樹法幢,做眾生生死的依怙,真正地從根本上拔苦予樂,帶我們走向解脫。

二嫂直播app官网  我們所念名號背后有諸佛菩薩兆載永劫之修行功德,所以《普門品》告訴我們,稱念圣號福不唐捐。為此,我們因擁有這神圣而高貴的信仰感到自豪。然而對于這神圣的信仰,我們又該如何去堅固他呢?這也就是我要講解的第三部分內容“如何建立信仰”。

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  三.如何建立信仰

  我們要知道,信仰不是在對境上停滯不前,不是有了信仰就萬事大吉了,而是要將信仰落實于生活。就象現在我們的習主席,他堅定著自己心中的信仰,時時把人民群眾的利益放在首位,哪里有困難就去哪里現身;哪里有不平,就去哪里施無畏二嫂直播app官网,懲惡揚善,不忘初心,帶領大家走向中國夢。他不斷地滿人民群眾的愿望,對人民有著不破樓蘭終不還的決心和意志,如此一來,他不就是紅塵中現身的活菩薩嗎?他不正是因信仰的力量,勇于承擔、敢于面對、全心全意為人民服務,最后迎得了大家熱烈的掌聲嗎?同時他不也因人民的掌聲而更加堅定自己的信仰了嗎?所以說,信仰是用來實踐的,如果是沒有實踐的信仰,那么這個信仰將會是一個空殼。

  面對觀音信仰當然也不例外。通過前面對它的認知,我們已經知道熄滅貪嗔癡,獲得清涼自在,是觀音信仰的引領給我們指明的方向,也是需要我們去落實的。如果對于信仰,止于信而不去行,那么信仰對于我們也就沒有任何意義可言了,自然這種信力也會逐漸消退。因為有行無愿其行必孤,有愿無行其愿必虛。所以我們要通過實踐來發揮它的價值,來穩固它的存在。

  至于該怎么做呢?《普門品》告訴我們:“若有眾生多于淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲;若多嗔恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離嗔;若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。觀世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益二嫂直播app官网,是故眾生常應心念。”

  由此可以看出,我們要想從觀音信仰中擺脫貪、嗔、癡三毒的纏縛,那就要對菩薩常常一心稱名,常常恭敬禮拜,念念不生疑惑。也就是說在行動的過程中不僅對觀世音菩薩要做到恭敬禮拜,還要保持一顆旺盛的恒心,以“常常”做基礎。如果沒有“常常”做基礎,只是在某一個時間段內恭敬心很強,念的也很專一,或許在這期間,內心會有一絲的法喜與覺醒。比如當菩薩化作惡友故意以惡語來觸惱我們時,我們不僅不會起嗔心,反而是以了舊業看待。當我們做錯了事,因為果報不爽向菩薩抱怨時,我們會從難過中清醒地認識到,菩薩并不會因我們愛她、信她,就會成為我們過錯的保護傘,反而是讓我們深刻自醒:“因果不虛,無人能代”,從此我們不敢再做壞事。

  盡管在這期間會有一絲清醒,但是等一旦過了這個時間段,當心也散了,恭敬心也退了,佛號也可念可不念的狀態下,再去面對境界考驗時,我相信大多數人遇到違緣,應該是不會找自己的原因的,更多的應該是對他人的抱怨與嗔恨。如此被煩惱充斥的我們,內心又怎會清凈的了呢?不僅不會清凈,反而令貪嗔癡更加重一層才是。

  所以《普門品》告訴我們要對觀音菩薩要具足真信、常念和恭敬,念念勿生疑方能于苦惱死厄中做生死的依怙。至于能不能跟菩薩感應道交,這要看自己的愿行,這個是有標準的,是絕對做不了假的,如果輕慢佛像,懷疑圣號,念得有口無心二嫂直播app官网,做事與菩薩行愿相違,因地不真,自然果招迂曲。

  那么經文之所以讓我們持之以恒地去系念菩薩、恭敬菩薩的目的是什么呢?不要忘記,菩薩因地所發的誓愿是:將來他成佛的國土中,無有聲聞、緣覺眾,純有諸菩薩。從這點可以看出,其實《普門品》對我們是一種既權巧而又高尚的引導,通過觀音信仰引導我們遠離貪嗔癡的過患,欲行惡法皆悉不成,所修善業皆速成就,關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。換一種說法二嫂直播app官网就是通過我們常常稱念菩薩,在菩薩的加被與影響下,來間接地開發我們自身本具的慈悲與智慧,讓我們從信菩薩到學菩薩,再到最后做菩薩。正如那首歌所唱的:“你的美是來自菩薩的智慧,你的美是來自菩薩的慈悲,你的美是來自菩薩的愿行,你的美是來自菩薩的加被。”

二嫂直播app官网  當我們不再與眾生產生敵對心理,把生命中出現的每一個眾生都看作是菩薩為成就我們而化現的,對一切眾生隨順而轉,種種承事、種種供養,修諸勝行無退怯,安住菩提不動搖。通過在實踐的證明下,我們的信仰豈不是更有價值、更有力量了嗎?有道是:“信仰在實踐中達成心愿,實踐在信仰中綻放光芒。”

  通過上面的講述,從對正信的樹立,以及對信仰價值的認知,再到最后信仰心愿的圓滿達成,由此可以看出信仰的對象來自于智慧的抉擇,信仰的價值來自于真理的認可,信仰的建立離不開行愿的支撐。因為非信不足以啟愿,非愿不足以導行,非行不足滿所愿而證所信。

  阿彌陀佛!

  文章轉自微信公眾號:靈隱寺

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