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依《金剛經》談如何依教修學

金剛經 | 發表時間:2019-11-13 | 作者:演項法師 [投稿]

演項法師:依《金剛經》談如何依教修學

  尊敬的各位評委、大德法師、護法居士、各位朋友:

  大家下午吉祥!

  末學演項,來自中國佛學院棲霞山分院,今天分享的題目是《如何依教修學》,以《金剛經》為依據。世間二嫂直播app官网春秋,無常迅速,苦多樂少,如何體悟人生的真理,獲得快樂呢?這是一個關乎人生幸福的切實問題,而通過經典的引導來依教修學無疑會獲得啟發,尋找到秘訣。這正是末學分享的初心,淺薄之處希望得到大家指正。

  身處娑婆,難免經歷坎坷困境。無論你是富貴豪門還是平民百姓,倘若沒有覺悟,終究逃不出浮世沉淪。但對于個體而言,最大的困窘乃至災難莫過于由無知而引起的迷茫不安。心若不安,高樓大廈無異于牢籠,美味佳肴等同于嚼蠟。現實社會,人們過度追求外在,極少關注內心,于是自閉、抑郁、狂躁等心理疾病比比皆是,殃及家庭乃至社會,從個人恩怨到民族爭斗,悲劇每秒都在上演。

  《法華經》云:“三界二嫂直播app官网無安,猶如火宅;眾苦充滿,甚可怖畏。”在這個火宅里,我們該如何依教修學獲得清涼,以安自心呢?

  下面,末學從三點探討《金剛經》的依教修學:

第一、發菩提心

第二、行一切善

第三、離一切相

  一、發菩提心

  《金剛經》作為般若類經典的著名篇章,因其通俗易懂,契合國人根性,故而在中華大地生根發芽開花結果,成為一部家喻戶曉的生活寶典。雖然只有五千多字,但義理豐厚,尤其是經中著重提出不僅善男子,善女人要發菩提心,菩薩亦復如此。《金剛經》云:“菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心。”什么意思?就是說菩薩不能執著于一切相,這樣發的心,才是真正的菩提心。菩提心為何如此重要呢?因為菩提心是一切諸佛之種,能長養良田,若發此心精進不怠,具足資糧,當得無上佛果,所以發菩提心必然是依教修學的根本。比如一個人要想攀登珠穆拉瑪峰,最根本的條件不是他需要怎樣的身體,需要多少錢,需要帶多少物資,而是他必須先要有登頂的意愿和決心,然后才能考慮身體狀況、物資籌備等問題,進而排除困難登上頂峰。正如中國歷史上偉大的改革家王安石,當年游褒禪山所感:“凡成就一件事,必須具備“志、力、物”三個條件,而“志”是第一要素。因為“志”是主觀愿望,除此,任何客觀條件都是虛設。學佛也是如此,要想成就妙高峰頂,要想覺悟人生,必然先發菩提之心。發菩提心的人,就像一盞明燈走在千年暗室,無論這個屋子多么黑暗,無論世間多么迷茫,只要發了菩提心,就能照破黑暗,找到回家的路。那菩提心到底是什么呢?菩提心全名“阿耨多羅三藐三菩提心”,是無上正等正覺的意思,發菩提心,具體包含以下三心:

  一、大智心:以智慧廣求一切佛法,令眾生,得法喜。

  二、大悲心:慈愍一切眾生輪回受苦,誓愿救拔。

二嫂直播app官网  三、大愿心:上求佛道,下化眾生。

  當眾生具備這三種心的特質,即是大乘初發心菩薩。在《金剛經》中,雖然是須菩提請問,但《金剛經》并不是為普通的二乘人所說,而是為發大乘者說,為發最上乘者說。二乘和大乘人的主要區別就在于是否發菩提心,所以在經文開始,須菩提就請問,“善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住?云何降伏其心?”而世尊回答如是降服其心時,特別強調菩薩在修行上,度化的不僅僅是一部分眾生,而是“所有一切眾生之類,若卵生若胎生若濕生若化生等等,我皆令入無余涅槃二嫂直播app官网而滅度之”。

度化眾生,善巧方便,是大智心。

無有分別,皆令離苦,是大悲心。

二嫂直播app官网度眾涅槃,共成佛道,是大愿心。

  所以,《金剛經》的一句一偈都蘊含深厚的義理與佛陀的初心。

  倘若我們明白發心的重要性,并運用在生活中,積極和樂的去做事,無疑會改善困境,達成愿望。佛菩薩之所以為佛菩薩,就在于他們全心全意為眾生服務,心心念念想的都是如何解救眾生,出離苦海,佛菩薩為何這么做呢?因為只有幫助別人,才能成就自我。這也是習近平總書記說的命運共同體。

  《勸發菩提心文》云:“嘗聞入道要門,發心為首。”因此,在佛法的依教修學中,發菩提心為首要目的,只有發菩提心,佛法的正見才有著落處,離開菩提心妄談佛法,修學就會變得抽象而空洞。

  二、行一切善

  依教修學首先要發菩提心,發心之后不能空發不做,要側重在平常生活的實踐上,行善法,聚資糧,利眾生,才能成佛道。“行一切善”范圍太廣,依照《金剛經》可從二個具體方面做起,一是內除貪愛,二是外行布施。

  內除貪愛,則欲望止息,知足常樂。在這個世間,內心真正快樂者絕對是人見人愛的熊貓,為什么?因為稀缺。我們不得不反思,生存在同樣的世界里,為什么有的人活成了國寶,而有的人卻成為了怨婦。這多尷尬呀。當然,絕對的快樂也是不可能的,因為快樂從煩惱中提煉,就像風雨過后的彩虹,沸水煎煮的茶香,有心人會將種種困境化作柴薪,烹制不一樣的智慧人生,而有些人則稀里糊涂,把生活過得兩腳泥濘舉步維艱。其中原因在哪里呢?就在于有的人活在由貪愛欲望形成的幻覺里,隨境生,隨境滅,一味的外求索取,看不清楚自己到底需要什么,這樣的人自然會把生活過成泥濘不堪。而有的人卻活在由知足常樂主導的現實里,來則安然,去則坦然,珍惜當下,把握未來,以這樣的積極心態自然能活得滿室生香,自在吉祥。

  據世界衛生組織統計,全球每年約有80萬人死于自殺,大約每40秒就有一人輕生,其中絕大部分為15至29歲的人群。(甚至前二天我都看到了一個悲慘的新聞,說一個13歲的孩子跳樓自殺,遺書上寫著媽媽,請原諒我的選擇。我們不清楚這個孩子到底經歷了什么,但從蒼白的話語中,我們感到心痛。)目前祖國和平富強,但仍有很多人避開外界災難,卻逃不過內心的毀滅,于是我們發出千年的喟(kui)嘆“云何應住,云何降伏其心?”六祖慧能大師從親身體悟告訴我們“應無所住而生其心”,就是要我們不論在什么環境,都不要貪愛執著,以這種心態生活,就會很快樂。

  外行布施,則集聚福德,成就菩提。《金剛經》分三十二品,其中有九品提到要廣行布施,《金剛經》云:“若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界二嫂直播app官网,以用布施,得福多不?”須菩提言:“甚多,世尊!”佛告須菩提:“若善男子、善女人,于此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。”

  布施有財施,法施,無畏施之別,以恒河沙數三千大千世界的七寶財物布施,雖然可以得很多福報,但這種有漏的福報再多也會用盡;而如果有人受持四句偈頌并為他人分享,這種法施的功德比布施三千大千世界的七寶財物還要多。為什么呢?因為“受持四句”是自利之因;“為他人說”是利他之果。文字雖少,但福德超勝,你分享的一經一句,都有可能會給他人種下成佛的種子。所謂摩尼一珠,勝似千般海寶。略持此經,心明無住,自此見性成佛有分,故云“而此福德,勝前福德”。古語曰:“授人以魚,不如授人以漁”,給一個人再多的財富,也會用盡,還不如教他成長覺悟的方法,這樣無論何時何地,都能化解困境,具足資糧。

  說到這里,大家也不要認為財施既然比不上法施的功德,那是不是不需要財施呢?不是這樣的,雖然法施功德殊勝,但財施功德也不可小覷,因而兩者皆不可偏廢,應當隨緣就因布施。面對窮困潦倒的人需要幫助,我們就隨力財施;面對煩惱痛苦的人需要引導,我們就隨力法施;當布施成為習慣,我們就會從奉獻給別人的快樂中得到更大的歡喜。真正的給予不求回報,所以內外并濟,三輪體空,才是真正的布施,而這種布施,必得清凈妙樂。

  三、離一切相

  發菩提心,行一切善,第三步就要離一切相。發菩提心是依教修學的起始,行一切善是菩提心的貫徹落實,而離一切相則是行一切善的最終旨歸。如同讀書,你想讀有這個意愿,這是第一步;想讀的因緣成熟,那你要認真學習,這是第二步;讀書學習到最后,你不能受書籍的束縛,應該不執著學習之相而超越書籍的局限,這是第三步。生活其他事情也可以此類推,舉一反三。

  那么,離一切相具體體現在哪里呢?即在行一切善法時,要運用空觀超越對于內在的自我、外界的眾生、佛法等執著,最后慢慢趨于應無所住而生其心的這種不執著的狀態。《金剛經》云:“菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。”就是說菩薩在發阿耨多羅三藐三菩提心時,不應該住色、聲、香、味、觸、法生心,而是要離一切相,如此所發的菩提心在實踐過程中才會真正受用,不被外境所轉而利益眾生成就自己。當發菩提心廣行善法并離一切相后,那么就會逐漸聚集成就無上正等正覺的資糧。正如經云:“以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。”諸大菩薩雖然發愿度盡一切眾生,但內心十分清凈無有執著,并非因為眾生因我而得度就高興偷樂,他們明白雖然度了無量眾,但實無眾生可度,雖然行一切善,但實無一善可行。《金剛經》云:“所言善法者,如來說非善法,是名善法”,這種先肯定,后否定,再肯定的句式在《金剛經》中特別多,釋迦牟尼佛二嫂直播app官网正是通過這種方式來轉化菩薩在行一切善法中可能產生的種種執著。

  在《金剛經》中,釋迦牟尼佛先破除人們對佛色身莊嚴的執著,讓人們不能執著于現象界的表相;再破除佛法本身的執著,“法尚應舍何況非法”,佛說一切法為治一切心,治好用過就應舍棄,不應背船趕路。最后說明佛法所證之果亦不能執著,“無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提”,最究竟的果肯定是心包太虛,量周沙界,無法用言詮語句說明的,正如靈山會上,佛陀拈花,百萬人天盡皆默然,唯有迦葉尊者破顏微笑,此時佛陀就將涅槃妙心,實相無相付囑給了迦葉尊者。所以,在行持中,不僅不能執著于相,也不能執著于方法,更不能執著于結果。否則,就會吃苦頭。此次講經我就嘗到了執著的苦,當我接到參加全國的講經通知時,離11月不足30天,再細看要求,宣講題目抽簽決定,也就是說5個宣講題目都要準備一篇較成熟的稿子,并且要寫、要通熟、甚至要背會,我的思維一度混亂,每天規劃著寫多少,哪天可以定稿,哪天能背好。念頭百轉千回,強烈的執著根植在內心,使我煩惱焦躁不得安寧。當后面淺薄理解到《金剛經》要離一切相才能快樂時,末學的身心才逐漸由躁動轉為安寧,能來參加全國講經的勝事,已然是一場恩惠,在恩惠中隨緣修煉,本為福報,又何必強求于果。只要保持初心,盡力坦然,一切都是最美的安排。

  《金剛經》云:“凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。”世間所有,從大千世界到微塵,從感情世界到物質世界,皆是因緣所生,并隨條件之變化而變化,沒有永恒不變的事物。既然如此,又何必執著,該來即來,該去則去,以無相之心做無相之行,如此才能回歸真正的自我,得見內心的如來。

發菩提心,上求佛道,下化眾生,這是慈悲。

行一切善,內除貪愛,外行布施,這是圓融

二嫂直播app官网離一切相,心包太虛,量周沙界,這是宏博。

  《金剛經》蘊含的思想甚深廣大,今天只是掛一漏萬膚淺地分享。正如禪語言:看山是山,看山不是山,看山還是山,境界層層迭迭,山重水復,徹悟,需要一個漫長的過程,但無論處于何種階段,只要修學,必有收獲。

  2014年3月27日,習近平總書記在聯合國教科文組織總部發表重要演講時說:“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”。我相信今天的講經交流一定會豐富佛教文化的天地,鼓勵我們每一位佛子依教修學增長智慧,從而為人民,為民族,為祖國奉獻應有的力量。

雪竇風情好,

人來莫嫌早。

一見彌勒佛,

哪還有煩惱?

  以此順口溜,祝愿大家自在吉祥,無有煩惱。阿彌陀佛!

  文章轉自微信公眾號:中國佛學院棲霞山分院

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