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佛學入門常見詞匯簡述

入門須知 | 發表時間:2013-07-30 | 作者:網絡 [投稿]

佛學入門常見詞匯簡述

  佛,是「佛陀」的簡稱,來自梵語(Buddha)的音譯。又稱浮圖、浮陀等,意譯為覺者或智者。亦即佛陀是具足自覺、覺他、覺滿,如實知見一切法的性相,成就無上正等正覺的大圣者。

  佛陀不僅是覺悟宇宙真理的覺者,也是徹知宇宙真相的智者。佛陀具足一切智、道種智、一切種智。其中,「一切智」是二乘了達諸法總相,認識諸法本體是空的智慧;「道種智」是菩薩認識諸法別相,了知諸法的千差萬別乃緣生而有的智慧;「一切種智」唯佛陀所證,是能通達「緣起性空」的諸法總別相,亦即認識色空不二、性相一如的「無上正等正覺」。

  因此,「佛」之一字,包含整個宇宙人生的本體、現象、作用,能覺察、證悟這種真理的人,就是佛陀。佛陀化導世間二嫂直播app官网眾生,為「能化之人」,故又稱為「能人」、「能仁」。人與仁同音,假借而相通,能仁原為梵語「釋迦」的意譯;佛憐愍眾生無不仁慈,故轉而以能人、能仁為諸佛的通號。因此,不論過去、現在或未來,只要能夠證得真理,達到佛的境界,都可以稱為佛。

釋迦牟尼佛

  佛教教主釋迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日,降誕在古印度中北部的迦毗羅衛國(今尼泊爾南方),取名悉達多,父親凈飯王,母親摩耶夫人。太子誕生后七天,圣母摩耶夫人往生,由姨母摩訶波阇波提夫人養育成人。太子天資聰穎,從小通達五明、四吠陀。成年后,娶耶輸陀羅為妃,不久生下羅睺羅,后來成為佛教第一位沙彌

  悉達多太子雖然出身貴族,但因觀察到社會貧富懸殊,四姓階級的不平等,又有眾生之間的弱肉強食,尤其有感于生老病死的逼迫,人生的無常,于是生起出家解脫的志愿與悲心。期間雖經凈飯王百般勸阻,終究無法滿足其「人生沒有衰老的現象、沒有疾病的痛苦、沒有死亡的恐怖、所有的東西不損不減」等四個希望,于是在十九歲那年的二月初八,夜出宮門,開始十二年的修道生活。其中雪山六年的苦行,每日只食一麻一麥,但苦行終究未能令他開悟。后來體會到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行,于是舍棄無謂的苦行,走過尼連禪河,接受牧羊女的供養后,來到伽耶山菩提樹下的金剛座上,立誓「不成正覺,不離此座」。于此通過重重考驗,一一降服蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔等內外魔障后,徹見自己本來面目,止息一切妄想無明,終于在十二月初八日,夜睹明星,正觀緣起法而成正覺。

  成道后的佛陀,在鹿野苑第一次說法,三轉四諦法輪,度憍陳如等五比丘,從此佛法僧三寶具足,佛教僧團因而建立。佛陀住世說法四十九年,講經三百余會,在弘化的生涯里,宣說《阿含經》十二年、《方等經》八年、《般若經》二十二年、《法華經》和《涅槃經》共八年。

佛法

  「佛法」是佛陀所體證,所宣說的真理,但非佛陀所創造。佛陀所宣說的佛法,例如四圣諦、三法印、十二因緣、空性等,都是佛教的真理。所謂真理,必須具備普遍如是、必然如是、本來如是、永恒如是等四個條件,譬如「有生必然有死」,古今中外,含識有情,人人莫不如此,此即合乎普遍性、必然性、平等性、永恒性的真義。

  佛法是宇宙人生恒常不變的真理,依之而行,可以絕思慮,去纏縛,得自在;可以使眾生離苦得樂,轉迷為悟,超凡入圣;可以成等正覺,到達涅槃彼岸。是故佛陀說:「我初成道,觀誰可敬可贊,無過于法,法能成立一切凡圣也。

佛教

  佛法是本來宇宙中就具有的,佛因為悟道了,把這些佛理告訴世人,世人按照佛教導的言行去做,而久而久之形成了所謂的佛教,其根本宗旨就是覺人救世、自救救人,理論本身就博大精深。許多宣揚佛教的人沒有理會到釋迦摩尼佛理論的本旨,忽略了佛陀教化在世間的精神而側重玄談,使許多信仰佛教的人,也偏離了佛學理論的本來軌道,逐漸演化把他當神供養了,成了無所不能的天神。

求佛

  求佛,是向內祈求,向自己的如來藏祈求。求佛的過程,實際上就是自身通過多聞熏習,如理作意,積資凈障,降伏客塵煩惱,恢復清凈自性,顯發種種殊勝妙用的過程。求佛,并不是求佛菩薩保佑我們平安、發財、健康二嫂直播app官网,而是他們的教法在指導著我們、引導著我們遠離傷害。

佛像

  佛像,佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像(繪像)二種,然僅雕塑像稱佛像,畫像則稱圖像。佛像的存在,是為了時時刻刻提醒我們,不要忘記佛陀的教誨,看到佛像,就聯想到佛在經典里面對我們許許多多的教訓。有時候把它忘掉了,一看到佛像提起來了。

  佛像起源于何時?根據《地藏菩薩本愿經·忉利天宮神通品》,佛陀敘述地藏菩薩過去世生為婆羅門女,為了得知母親受生之處,求助于覺華定自在王如來,「遂賣家宅,廣求香華及諸供具,于先佛塔寺大興供養,見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。」由此可知,釋迦牟尼佛以前就已經有佛像的供奉了。

僧團

  僧團,意指由佛教出家僧侶所組成的團體,也可用于泛指所有的佛教僧侶(出家人)。佛陀在鹿野苑初轉法輪,為憍陳如等五人說法,度他們為比丘僧,這是僧團成立的端緒。

  僧團依性別,可分成比丘與比丘尼二眾。佛教僧團的功能,在于教化世人,使獲得心靈的凈化與解脫。因此,僧眾首先必須凈化自己的身心,以達到究竟的解脫。在制度完善的僧團中,人人互相尊重,以六和敬達到內心的凈化,不但「于現法得漏盡」,而且「未生諸漏亦令不生」。有此和合、安樂、清凈的僧團,佛教正法即能在世間弘傳久遠,普利世世代代的眾生。

業障

  業障在于自心的執著,如果我們對相上不執著、不分別,那么,我們內心里面的業障就不存在。什么事情看不開就會有業障,要是什么事情都看得開,那么業障就不存在。煩惱也是一樣,如夢幻泡影,不實在的東西。克服心里障礙自然消除,相由心生,境隨心轉。

因果

  因果,因就是原因,果就是結果。每件事都有一個因,沒有因的話,是沒有果的。當這個果結了后,我們要找因,這個果肯定和我們所做的事有關聯,或許一句話,或許一件事,或許我們做了什么,都是我們種下的因。當果出來后,我們不要沉浸在悲傷里,我們只能找方法,去面對。我們應該好好檢討自己,不對的改正,對的就吸收。

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