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基本佛學
  • 初級佛學 第一課 佛

    【佛的意義】──覺者  「佛」為「佛陀耶」的簡稱,乃梵語之音譯,為如來十號之一。如來十號為:「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」一般習慣簡稱「佛」。 

  • 初級佛學 第二課 禪修的意義與方法

    【禪修的意義】  佛法的真理至深極廣,其中最能使吾人受益者,莫如止觀法門。《小止觀》云:「止乃伏結之初門,觀是斷惑之正要;止則愛養心識之善資,觀則策發神解之妙術。」所謂「止」是止心不動,「觀」是使

  • 初級佛學 第三課 釋迦牟尼佛

    【佛教教主】──釋迦牟尼佛  佛教的教主為「釋迦牟尼佛」。「釋迦」意譯為能仁,代表釋尊度化眾生之悲、智、愿、行。「牟尼」意譯為寂默,表釋尊之心寂然不動、常寂常照,已達究竟圓滿的境界。不僅自心寂然不

  • 初級佛學 第四課 中臺四箴行

    二嫂直播app官网【前言】  人生在世,離不開做人與做事。一個人待人處事的態度與作風,不僅征顯其人格,亦影響其未來的前途發展。做好人、結善緣、種善因,前途就光明;起惡念、做壞事、種惡因,前途就是黑暗。人身難得,我們

  • 初級佛學 第五課 四圣諦(一)苦諦

    二嫂直播app官网【前言】  諸佛說法,總不離四圣諦的范圍。四諦為佛教之基本教義,釋迦牟尼佛從初轉法輪度五比丘,一直到最后涅槃度須跋陀羅,都是講四諦的道理。佛法中無論大乘、小乘,漸修、頓悟,或顯、密等法門,皆是以四

  • 初級佛學 第六課 四圣諦(二)集諦

    二嫂直播app官网【集諦】  「集」有招集、集聚之義。集是苦的因,能招感、集起生死苦果,如貪、瞋、癡等煩惱,能集起三界六趣之苦報,故名「集諦」。  今生的苦報,是由于過去所種的集因,集合過去的善業、惡業,而有今生的

  • 初級佛學 第七課 四圣諦(三)滅諦、道諦

    【滅諦】  人生有諸多痛苦,皆是由于自己過去、現在所造作的煩惱業因,因而招感苦果。若欲解脫人生的痛苦,則須尋找究竟安樂的處所為歸宿;而此離開一切煩惱,達到寂滅安樂的境界,即是「滅諦」。  「滅諦」

  • 初級佛學 第八課 八正道(一)

    【前言】  「八正道」亦名「八圣道」。所謂「正道」者,可令眾生苦集永盡,達于涅槃寂靜的圣賢境界,故八正道亦稱八圣道。  遠離偏邪,故稱「正」;修之能轉凡愚、成圣智,故稱「圣」;通乎涅槃,故稱「道」

  • 初級佛學 第九課 八正道(二)

    二嫂直播app官网八正道為:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。  【正命】  「正命」:「命」指賴以活命的生計,「正命」即是從事正當的職業;就一般而言,凡是不違背法律、道德標準的生計,就是正當的職

  • 初級佛學 第十課 皈依三寶的意義

    【前言】  修行學佛以皈依三寶為入門之基,「皈依三寶」又稱為「三皈依」,三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊。大毗婆沙論云:「謂為受已信敬三寶,諸天善神

  • 初級佛學 第十一課 五戒十善

    【前言】  一般人認為宗教不外乎是勸人修善,因此只要心存善念即可,不一定要修行學佛。然而,世間善惡的標準不一,隨著時代、民族、文化、宗教、思想的不同,對善惡的判定也有所不同,莫衷一是。所以佛垂慈訓

  • 初級佛學 第十二課 十法界

    二嫂直播app官网【前言】  十法界分為四圣與六凡,四圣是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種圣者的果位,乃圣者之悟界;六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界,為凡夫之迷界,亦即六道輪迴的世界。【四圣】  佛、菩薩、

  • 中級佛學 第一課 四威儀

    【前言】  佛門三千威儀,八萬細行,皆不出行、住、坐、臥四者,所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓,此四威儀,正是行者日常舉止所應遵循的儀則。  「威」以德顯,由嚴持戒行,眾德威嚴,有威可畏,故非強

  • 中級佛學 第二課 慈悲觀(一)七周緣慈

    【前言】  古德云:「一念瞋心起,百萬障門開。」若有瞋恚仇恨之心,則口出惡言,或大動干戈,甚而傷生害命,如此一來,不僅惱害眾生,亦障蔽本自清凈之佛性。瞋恚有如毒火,能壞一切善法功德,損人害己,為墮

  • 中級佛學 第三課 慈悲觀(二)四無量心

    二嫂直播app官网【前言】  眾生無量,菩薩之愿行亦無量。所言無量者,無量有情為所緣故,引無量福故,感無量果故。由修慈、悲、喜、舍四無量心故,心量廣大,行愿彌堅,即與諸佛感應道交。《楞嚴經》云:「上與諸佛如來同一慈

  • 中級佛學 第四課 吃素與學佛

    【前言】  諸佛菩薩于因地修行時,皆因慈心悲切,不忍眾生苦,故發深誓弘愿,慈悲濟世。如觀世音菩薩聞聲救苦,隨機應感;地藏王菩薩立愿「地獄不空,誓不成佛」,皆以大悲心,拔苦予樂,廣行饒益。是故,習學

  • 中級佛學 第五課 十二因緣(一)

    【前言】  十二因緣,亦名十二有支,「有」即三有(三界),「支」即支分,世間有情于三有中生死流轉的因果,皆不出此十二支分,故名十二有支。緣覺乘(注1)行者即是觀此十二因緣,而證得辟支佛果。【十二因緣

  • 中級佛學 第六課 菩薩

    二嫂直播app官网  菩薩,為「菩提薩埵」之略稱。菩提為「覺」之意;薩埵為「有情」之意,新譯作「覺有情」,即能自覺,又能覺悟一切有情之意;舊譯為「大道心眾生」,意即志求無上道者。此外又可稱為開士、高士、大士。  經

  • 中級佛學 第七課 六波羅蜜(一)

    【前言】  菩薩慈心廣大,因悲愍眾生之苦,故發四弘誓愿(注1);以利他為先,是以勤修六波羅蜜,振濟眾生,拔苦予樂,由此圓滿菩薩萬行,成就佛道。  六波羅蜜為:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。「波

  • 中級佛學 第八課 六波羅蜜(二)

    二嫂直播app官网【羼提波羅蜜】  羼提,為忍辱之義。羼提波羅蜜,意譯為忍辱度,能對治瞋恚。忍是能忍之心,辱是所忍之境,謂內心能安忍他人的侮辱惱害或自身苦境。經云:「心不動故,應具足羼提波羅蜜。」學佛之人,心不隨外

  • 中級佛學 第九課 六波羅蜜(三)

    【禪波羅蜜】  禪,又作禪那,為禪定之義。禪波羅蜜,意譯為禪定度,能對治散亂。禪,又為靜慮之意,靜指心體寂靜,慮為正審思慮。眾生妄想紛飛,有如脫韁野馬,念念攀緣散亂,未嘗暫息。故修習禪那,攝心專注

  • 中級佛學 第十課 四攝法

    【前言】  菩薩了悟自心,本無生滅,慈心垂視六道眾生,枉受沉淪,無有出期,于是廣發同體大悲,盡未來際行四攝法:布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝;以此四種方便法門攝受眾生,使一切眾生歡喜接受教化,進而

  • 中級佛學 第十一課 普賢十大愿王(一)

    【前言】  古德云:「愿如海,行如山」,行者發廣大愿心,以愿導行,于因地上廣修六度萬行,方能成就無上莊嚴佛果。  《華嚴經.普賢行愿品》中,普賢菩薩贊嘆如來功德,甚深廣大,并普告大眾,欲成就如來殊

  • 中級佛學 第十二課 普賢十大愿王(二)

      六者請轉法 輪  所謂「法 輪」者,以輪比喻佛陀之教法;「轉法 輪」即宣說佛法。因為「輪」有三義:一、運載義,謂佛法能運載眾生橫度煩惱流,直登涅槃彼岸;二、摧碾義,即佛法能摧毀眾生之無明、煩惱,令

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贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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